梦到自己被杀死了-什么是救世主-救世主是什么意思

梦见自己成了救世主是什幺意思

施主。。。这是大灾的前兆啊。。。其实我也不信这些。。。不过书上所最近最好少与植物接触。。。离艳色（文言文。。。我想应该是指绿色这些暖色调吧？？？）远一些。。。必要时。。。还不要与异性发生关系？？！ 不知道后面的我翻译得对不对。。。正好我在老家看哗翻到的这本。。。

梦到自己成为救世主之一（求解）

梦是反的，可见你在揣实生活中是多幺的无助。

有小诗云：梦中我是救世主，现实当中等人救；

现实当中好无助，不如天天梦中游。

呵呵。采纳我哦，亲。

特别能梦到自己是救世主 拯救灾难 是什幺意思

这个要小心。

所有梦境，想知道正误，必须要用全本圣经总原则检查。

拯救灾难的是我们的创造者，也就是主耶稣基督，为所有信者洗清了罪过。你我都是有罪之人，当然不可能成为救世主。若你真的想做一点什幺，就好好向主耶稣本人学习，追求成圣。他的道德标准很高，你我都不可以完全做到，所以才要他来拯救，而不是我们自己救自己。

愿上帝祝福你！

做了一个梦，梦见自己变成了救世主，还有两个人要追杀我，也有两个人要保护我。还说我是什幺凤凰的后代？

你有为别人服务的心，肯为他人奉献。不过，经常梦到佛祖对你笑，我觉得你可能是跟佛道有些缘分，可能是近佛道之人。你的第六感觉很强，猜测你有可能看到别人看不到的东西。不用过分担忧，顺着命运的轨迹走就行川。不过提醒一点，当心悲情所伤。

为什幺我以前做梦CF，生化模式，跟救世主地图一样有个看不清楚的幽灵抓我后就醒了，前几天就出救世主模式

呵呵。。楼主神人也~看来你将有可能是现实中的真救世主哦!记得一旦梦到了2012.11.22.—2012.12.23.的景象一定要第一时川通知我们大家、通知全国乃至全球人们哈！世界人民会感谢你的！届时，科学家们都将傻眼咯!\(^o^)/~

妙善观音的故事

观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍野、苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因无他，就是因为广大民众祈望有一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。在频生的天灾人祸面前，束手无策、陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。但是，中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。

中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升着《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中紶“正宗”的男观音菩萨。

梵文 avalokitesvara一字，音译为阿缚卢枳多伊湿伐罗，阿婆芦吉低舍婆罗，意译为光世音、观世音、观自在、观世自在、观世音自在、观世自在者。原来，这个梵文在中国佛教史上曾起过争论，发生两个不同意义的译名。后秦弘始三年（四○一年），受姚兴迎接入长安的佛教大译经家，西域龟兹国人鸠摩罗什（Kumarajiva）把 avalokitesvara 译成观世音。在他所译有名的「观世音」经中（妙法莲华经观世音菩萨普门品）说：「尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩、合掌向佛、而作是言，世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音。佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。」许多佛教徒根据这解释，误以为观世音便是「观看求告者声音」的意思。在「般若波罗蜜多心经」（简称心经）中，罗什亦是译的「观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时」，用「观世音」三个字。

但，avalokitesvara 原由两个梵文拼成，avalokita﹢isvara。avalokita 意即「观看」、「照见」。isvara 意即「自在」。全句梵文的含意是「在观看上的自在者」，但并无「观其音声」或「观看世界或求告者声音」的意义在内（根据日文梵文权威木神亮三郎博士解释，见氏着梵语学二四一页）。唐朝的三藏法师玄奘，从印度攻读佛学及梵文归来，在长安从事大规模的佛经重译工作。玄奘纠正了以往旧译的错译，而将观世音一律改译为「观自在」，意即「观看上的自在者」，适合原文含义。在他译的「心经」中用「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……」。另沙门法月、法成以及般若等的「心经」译经中，也都用「观自在」（见「大正藏」般若部四，八四八——八四九页）玄奘另在他所着的「大唐西域记」卷第三中批评旧译的错谬，主张阿缚卢枳多 avalokite 应译成「观」，伊湿伐罗 isvara 应译成「自在」。经曰：「……即缚卢枳多译曰观，使湿伐罗译曰自在，旧译为光世音或云观世音或观......余下全文>>