丹道-丹道不朽-丹道至尊
丹道的理论基础是《周易》、《道德经》
还有魏伯阳的《周易参同契》，魏晋时期的《黄庭经》。
葛洪的《抱朴子内篇》。陶弘景编着的《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》
隋代道士苏元朗将《龙虎经》、《参同契》、《金碧潜通诀》纂为《龙虎通玄要诀》，以人身为鼎炉，精、气、神为药物，模拟金丹术的炼制过程，套用外丹术语，归神丹于心炼。
唐代高道司马承祯着《服气精义论》以及《天隐子》、《坐忘论》等
孙思邈着《千金要方》、《千金翼方》、《摄养枕中方》等书，讲行气、仙药、金丹、养性、房中、炼养诸术，极为丰博，代表着我国唐代道教修炼方术的空前繁荣。
《日月玄枢篇》、《通幽诀》、《上洞心经丹诀》、《大还丹金虎白龙论》、羊参微《元阳子金液集》、《还丹金液歌》、林太古《龙虎还丹诀颂》、张果《大还丹契秘图》（《云笈七签》卷72还收有草衣洞真子《真元妙道修丹历验抄》）、吴筠《南统大君内丹九章经》、陶植《还金述》和罗公远、叶法善注的《真龙虎九仙经》等，
施肩吾撰《钟吕传道集》
内丹史上的关键人物，是五代末宋初着名道教学者陈持。相传陈抟得钟离权、吕洞宾丹法，和谭峭相师友，“自号扶摇子，着《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事”（《宋史*陈抟传》）。他还刻《无极图》于华山石壁，着有《三峰寓言》、《高阳集》、《钩潭集》等。
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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰，是胃玄德。
故不可得而亲，亦不可得而；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。
故为天下贵。
是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我欲不欲，而民自朴。
信言不美，美言不信。
知者不博，博者不知。
善者不多，多者不善。
圣人无积，既以为人已俞有。
既以予人矣，已俞多。
故天之道，利而不害。
人之道，为而弗争。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物昔而弗始，为而弗侍也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
扌直 而盈之，不若亓已。
扌短 而允之，不可长葆也。
金玉盈室，莫之能守也。
贵富而骄，自遗咎也。
功遂身退，天之道也。
【中比较经典的句子】作业帮
《道德经》全文——数数看看，有多少耳熟的句子 第一章道可道，非常道.名可名，非常名.无名天地之始；有名万物之母.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼.此两者，同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门.第二章天下皆知美之为美，斯恶已.皆知善之为善，斯不善已.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随.恒也.是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居.夫唯弗居，是以不去.第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为，则无不治.第四章道冲，而用之或不盈.渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存.吾不知谁之子，象帝之先. 第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗.天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出.多言数穷，不如守中. 第六章谷神不死，是谓玄牝.玄牝之门，是谓天地根.绵绵若存，用之不勤. 第七章天长地久.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生.是以圣人后其身而身先；外其身而身存.非以其无私邪？故能成其私.第八章上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤.第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎.功遂身退，天之道也. 第十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？第十一章三十辐，共一毂，当其无，有车之用.埏埴以为器，当其无，有器之用.凿户牖以为室，当其无，有室之用.故有之以为利，无之以为用.第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨.是以圣人为腹不为目，故去彼取此.第十三章宠辱若惊，贵大患若身.何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下. 第十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微.此三者不可致诘，故混而为一.其上不 ，其下不昧.绳绳兮不可名，复归于物.是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍.迎之不见其首，随之不见其后.执古之道，以御今之有.能知古始，是谓道纪.第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识.夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海； 兮若无止.孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈.夫唯不盈，故能蔽而新成. 第十六章致虚极，守静笃.万物并作，吾以观复.夫物芸芸，各复归其根.归根曰静，静曰复命.复命曰常，知常曰明.不知常，妄作凶.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆. 第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之.信不足焉，有不信焉.悠兮其贵言.功成事遂，百姓皆谓：「我自然」.第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣.第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有.此三者以为文，不足.故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧.第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏.荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台.我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归.众人皆有馀，而我独若遗.我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏.俗人察察，我独闷闷.众人皆有以，而我独顽且鄙.我独异于人，而贵食母.第二十一章孔德之容，惟道是从.道之为物，惟恍惟惚.惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物.窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信.自今及古，其名不去，以阅众甫.吾何以知众甫之状哉？以此.第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长.夫唯不争，故天下莫能与之争.古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之.第二十三章希言自然.故飘风不终朝，骤雨不终日.孰为此者？天地.天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失.同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之.信不足焉，有不信焉.第二十四章企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长.其在道也，曰：馀食赘形.物或恶之，故有道者不处.第二十五章有物混成，先天地生.寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母.吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大.大曰逝，逝曰远，远曰反.故道大，天大，地大，人亦大.域中有四大，而人居其一焉.人法地，地法天，天法道，道法自然.第二十六章重为轻根，静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观，燕处超然.奈何万乘...
老子道德经中形容人要方圆做事的句子
原文为：大气做人，小细做事。
【大气做人】1、立身淳厚，抛弃虚华。
2、“谦下”：学江海为“百谷之王”。
3、上善若水。
4、曲则全，枉则正。
【小细作事】1、成就事业必须从小事做起。
2、持之以恒，目标始终如一。
3、不自见、不自是、不自伐。
4、“贵身”：生命高于一切。
求《道德经》中比较经典的句子
1. 道可道，非常道。
名可名，非常名。
大意：道如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。
2天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
大意：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。
3.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
大意：天地之所以能长久于世，因为它不是自己生长的，所以能长久生存。
4.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
大意：最有力量的人就像水一样，因水能够与万物融合甚至常常妥协，所以不会强硬地跟万物相争，还能处在大家都不注意，不明显，甚至人人都不愿意去的低下地方。
5.五色令人目盲，五音令人耳聋。
大意：五色乱目，能令目失明；五音乱耳，能令耳失聪。
6.宠辱若惊，贵大患若身。
大意：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。
7.企者不立，跨者不行。
大意：踮着脚尖不可能永久的站立，迈起大步想要前进的快，反而不能远行。
8.善行无辙迹，善言无瑕谪。
大意：意为善于行走的人，不留下足迹或车辙。
属于说话的人没有诟病。
9.知其雄，守其雌，为天下溪。
大意：深知什幺是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
10.知人者智，自知者明。
大意：了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更胜一筹。
11.将欲取天下而为之，吾见其不得已。
大意：想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。
12.以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。
大意：依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。
穷兵黩武这种事必然会得到报应。
13.物壮则老，是谓不道，不道早已。
大意：事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
14.故圣人云：＂我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
＂大意：所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
15.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
大意：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
《道德经》中与坚持有关语句有哪些？
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学着作，是中国历史上最伟大的名着之一。
在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。
自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。
唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。
古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。
《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。
老子（约前570—前500），姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。
传说他晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。
老子思想的精华是朴素辩证法。
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《道德经》中最着名的句子是？
第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以弗也。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
第八章上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
道德经中所有讲礼的句子
「道 德 经」 ： 第 二 章天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。
恒 也 。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
这一段是说：因为有了罪恶，所以人们才认识到了善良；因为有了美丽，所以人们了解了丑陋；善恶、美丑、高低、长短、这些事物，都是相互比较相互参照而产生的。
所以，觉悟了的人，不会被这些事物所迷惑，而是以平常心态和自然、平凡、低调、高尚的行为（不言之教）来影响自己身边的人；正因为如此，他的功德亘古不逝。
老 子： 「道 德 经」 ： 第 二 十 章唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。
善之 与 恶 ， 相 去 若 何 。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。
我 独 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。
众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。
我 愚 人 之 心 也 哉 。
俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。
俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。
众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。
我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。
《道德经》中关于“调节情绪办法”的诗句有哪些？
《道德经》中关于“调节情绪办法”的诗句如下： 1、唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？ 2、人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！ 3、众人熙熙，如享太牢，如春登台。
4、我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。
5、众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！沌沌兮。
6、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
7、澹兮，其若海；飂兮，若无止。
8、众人皆有以，而我独顽且鄙。
9、我独异于人，而贵食母。
10、信言不美。
美言不信。
善者不辩。
辩者不善。
知者不博。
博者不知。
圣人不积。
既以为人己愈有。
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