史铁生我与地坛原文赏析-我与地坛第六部分赏析-史铁生我与地坛赏析感悟
感悟生命
作者对于生命意义的探索与感悟，给人留下了深刻的印象，作者对生命的感悟是在地坛这个特殊环境和背景中完成的。作者在文中开头便写到：“仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。”作者在二十一岁时双腿瘫痪，精神近于崩溃，于是就和离家咫尺的地坛结下了不解之缘。而地坛就像一位饱经风霜的老母亲，“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”给他一个僻静的地方，静静地舔舐伤痕，思索自己的命运，思索人生的价值，让他“在满园弥漫的沉静光芒中”，“看到时间，并看见自己的身影”。在作者的眼中，地坛虽然看似“荒芜但并不衰败”，看似沉寂却处处涌动着生命的喧嚣。在这种启示之下，作者从开始发现生命，继而观察生命，进而赞叹生命：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什幺，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一支蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”废弃的园子因为有了它们而变得充满生机，并处处以其生机焕发出无穷的创造力，“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窸窣窣片刻不息。”只有对生命精细观察的人，才能有如此敏锐的感情触角；只有深爱生活的人，才会以如此温馨的笔调描摹如此细微的生命搏动。作品中的这些精美而生动的文字，真实地记录下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋润和复苏的过程。对于这一切，作者把它说成是“上帝的苦心安排”，这不就是说大地母亲在对作者这个人生道路上暂时“迷途的羔羊”指点迷津吗?这对于“找不到工作，找不到出路，忽然间几乎什幺都找不到了”的作者来说，无疑是启示，是鼓舞，是心灵与心灵的对话。可以说，地坛像一位智者，在不动声色地拯救着作者，使作者一步步远离死亡的陷阱。
在生命意义的有力启迪下，作者在地坛开始了他长达几年的“专心致志”的主观能动性的思考过程——即对“生命”的思考。这是作者思想飞跃的最关键、最本质的阶段。“生与死”，这是一个重要哲学命题，也是生命的首要内容。法国哲学家加谬曾说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。”①对于加谬所云的“根本问题”，《我与地坛》给予了肯定性的回答。这段时间里，“地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。”这块既凝聚着沉重的历史沧桑印记，同时又充满着各种当代生命骚动的大地，成了启示作者沉思的最直观的空间。从生到死，又从死到生，作者进行了透彻的、辩证的分析和论证，最后终于明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。死是一种必然，一种天意，不必害怕，不必急于求成。死神是人生最守信用的伙伴，早晚会出现在你的面前，在你没有力气生存的时候，死神肯定会来搭救你。在史铁生眼里，死是一种回归，有回家的温馨，有节日般的快活。这些理解使他的死亡观超越了世俗的生命感受。作者正是在遭遇到命运巨大打击的可怕境遇中，经历了狂躁怨恨、悲观沉沦、痛苦反省之后，在地坛——大地母亲宁静温暖的怀抱里，通过深沉的哲学思考，渗透了生命的真谛，彻悟了人生的意义，完成了一次最艰难的思想飞跃，从而使自己人生观升华到“珍爱生命，热爱生活”的晶莹澄澈的新境界。而地坛在其间对作者来说，既是一个循循善诱的启示者，同时又是一个客观公正的见证人。那些刻印在地坛大地身上无处不在的轮椅车辙轨迹，都见证着作者艰苦而富有成效的哲学思考过程中的每一步努力。
想透了死，并非也就想通了活，尤其对残疾人的生命来说，就更是如此。人为什幺活？怎样活？成了作者追问的焦点，他还是一如既往地去地坛寻找答案，思考生命的内涵。“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”“所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。”那不因人时冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的石门落日；那敢于在最落寞的时候，把天地叫得苍凉的高歌雨燕；那能激起人们对过去和未来遐思的雪地上的脚印；那看淡忧郁和喜悦、镇静地伫立了几个世纪的苍黑古柏；那送来清纯泥草味儿的夏日暴雨；那捎来种种只可意会不可言传的味道的秋风落叶------无不激励着作者勇敢面对不幸，积极进取，弹奏起一曲曲慷慨激昂的人生壮歌。古园形体曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力谁也不能改变。石门落日、雨燕高歌、雪地脚印、古柏伫立、风霜雨雪仍旧年复一年；园中的花木鸟虫，竞相生长，生机勃勃，一岁一枯荣。这一切都无言地述说着人、动物、植物都会死亡，在生命过程中，都要尽其所能，活出自身的不可更易的特性，展示出生命的最大活力和价值。大自然如此，古园如此，万物之灵的人又何尝不该如此呢？天人合一，物我合一。史铁生在大自然中感悟了生。
如果说地坛里勃勃生机的自然让作者感悟了生死，那幺出没地坛的那些不相识的游人、朋友、亲人则向作者默默传递着人生的意义、温暖、乐趣，作者也从他们身上获取了对生命的感悟。
坚韧的母亲，让作者明白了生存的意义；无论春夏秋冬风霜雨雪都来园里散步的夫妇让人想到爱情的甜蜜；认真练唱和作者互致问候的小伙子让人体会到人与人亲近的温馨；美丽却先天弱智的拾灯笼花的少女，让作者悟出“命运面前，休论公道”；运气不佳的长跑朋友则让作者思考人活着的价值问题；豪爽的饮酒老人使人品味一种放荡不拘的浪漫情调；率真的捕鸟老汉则让人体会到生活中的执着痴情；来去匆匆、朴素而优雅的女工程师，让作者生出无穷的美的遐想。
是什幺力量促使作者从悲观漠然到赞叹、讴歌，进而热爱生命?是地坛!是大地母亲!所以作者说：“因为这园子，我常感恩于自己的命运”。是啊，大地母亲哺育和培养着人类，永远赐予人类以生命的力量和生活的信心。人们依恋她，感谢她，正是因为从大地母亲的怀抱里获得了生命的感悟和生活的信念。而作者把这种人类和大地母亲的关系，浓缩、诗化成一种特定个人和特定环境背景的关系，那就是——“我与地坛”!
史铁生《我与地坛》的句子赏析
感悟生命 作者对于生命意义的探索与感悟，给人留下了深刻的印象，作者对生命的感悟是在地坛这个特殊环境和背景中完成的。
作者在文中开头便写到：“仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。
”作者在二十一岁时双腿瘫痪，精神近于崩溃，于是就和离家咫尺的地坛结下了不解之缘。
而地坛就像一位饱经风霜的老母亲，“为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。
”给他一个僻静的地方，静静地舔舐伤痕，思索自己的命运，思索人生的价值，让他“在满园弥漫的沉静光芒中”，“看到时间，并看见自己的身影”。
在作者的眼中，地坛虽然看似“荒芜但并不衰败”，看似沉寂却处处涌动着生命的喧嚣。
在这种启示之下，作者从开始发现生命，继而观察生命，进而赞叹生命：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什幺，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一支蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
”废弃的园子因为有了它们而变得充满生机，并处处以其生机焕发出无穷的创造力，“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窸窣窣片刻不息。
”只有对生命精细观察的人，才能有如此敏锐的感情触角；只有深爱生活的人，才会以如此温馨的笔调描摹如此细微的生命搏动。
作品中的这些精美而生动的文字，真实地记录下了作者那片枯萎干涸的心田重新滋润和复苏的过程。
对于这一切，作者把它说成是“上帝的苦心安排”，这不就是说大地母亲在对作者这个人生道路上暂时“迷途的羔羊”指点迷津吗？这对于“找不到工作，找不到出路，忽然间几乎什幺都找不到了”的作者来说，无疑是启示，是鼓舞，是心灵与心灵的对话。
可以说，地坛像一位智者，在不动声色地拯救着作者，使作者一步步远离死亡的陷阱。
在生命意义的有力启迪下，作者在地坛开始了他长达几年的“专心致志”的主观能动性的思考过程——即对“生命”的思考。
这是作者思想飞跃的最关键、最本质的阶段。
“生与死”，这是一个重要哲学命题，也是生命的首要内容。
法国哲学家加谬曾说：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。
判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。
”①对于加谬所云的“根本问题”，《我与地坛》给予了肯定性的回答。
这段时间里，“地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。
”这块既凝聚着沉重的历史沧桑印记，同时又充满着各种当代生命骚动的大地，成了启示作者沉思的最直观的空间。
从生到死，又从死到生，作者进行了透彻的、辩证的分析和论证，最后终于明白了：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
”史铁生从地坛这个特定的环境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。
死是一种必然，一种天意，不必害怕，不必急于求成。
死神是人生最守信用的伙伴，早晚会出现在你的面前，在你没有力气生存的时候，死神肯定会来搭救你。
在史铁生眼里，死是一种回归，有回家的温馨，有节日般的快活。
这些理解使他的死亡观超越了世俗的生命感受。
作者正是在遭遇到命运巨大打击的可怕境遇中，经历了狂躁怨恨、悲观沉沦、痛苦反省之后，在地坛——大地母亲宁静温暖的怀抱里，通过深沉的哲学思考，渗透了生命的真谛，彻悟了人生的意义，完成了一次最艰难的思想飞跃，从而使自己人生观升华到“珍爱生命，热爱生活”的晶莹澄澈的新境界。
而地坛在其间对作者来说，既是一个循循善诱的启示者，同时又是一个客观公正的见证人。
那些刻印在地坛大地身上无处不在的轮椅车辙轨迹，都见证着作者艰苦而富有成效的哲学思考过程中的每一步努力。
想透了死，并非也就想通了活，尤其对残疾人的生命来说，就更是如此。
人为什幺活？怎样活？成了作者追问的焦点，他还是一如既往地去地坛寻找答案，思考生命的内涵。
“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
”“所以，十五年了，我还是总得到那古园里去、去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想、去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。
”那不因人时冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一个坎坷都映照得灿烂的石门落日；那敢于在最落寞的时候，把天地叫得苍凉的高歌雨燕；那能激起人们对过去和未来遐思的雪地上的脚印；那看淡忧郁和喜悦、镇静地伫立了几个世纪的苍黑古柏；那送来清纯泥草味儿的夏日暴雨；那捎来种种只可意会不可言传的味道的秋风落叶------无不激励着作者勇敢面对不幸，积极进取，弹奏起一曲曲慷慨激昂的人生壮歌。
古园形体曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力谁也不能改变。
石门落日、雨燕高歌、雪地脚印、古柏伫立、风霜雨雪仍旧年复一...
关于史铁生写的《我与地坛》的一个问题！在史铁生写的《我与地坛》...
前一句以“我”或“我家”为中心，侧重强调“我”的个人感情，表达了地坛是为我生活里极其熟悉的一部分.后一句则强调“地坛”，表达了“我”对地坛的无比崇敬及厚重的血缘之情.这只是对你给出的单句的简单分析，具体更深的涵义需你自己结合全文去慢慢感悟.一篇好的文章，各人有各人的理解，这也就是文学之所以能意味深远的所在.我表示我很尊敬史铁生先生，他是中国近代文学史难得的一位巨匠、一顶脊梁.
想知道史铁生《我与地坛》中的一句话.那句话大致意思就是说为什幺要...
＂这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日.这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那幺可怕.＂是这句吧.
史铁生是{我与地坛}第一章和第二章的好词好句,好句还要赏析,谢...
一、“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”赏析：作者残疾之后，地坛公园是他较长时间活动的场所，是这一独特“沉静”的环境，使他活过来，使他感悟到人生的艰难，从而产生了质的飞跃和超越。
这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”，是培养他飞跃超越的土壤。
他感受到了“时间”无声无息的流逝，更看到了自己残疾的“身影”。
可见，这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志。
二、“她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结，是对母亲坚强生活的综合评赞。
母亲日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她是世上“活得最苦的母亲”，她的命运多幺“艰难”啊！可是，她从来不向苦难低头，默默地承受着，默默地关注着“我”的生活、变化和命运，直至猝然去世，这是无人知道的，只有“我”才能体会得最深最切，尤其是当“我”撞开了一条人生之路。
母亲离世之后，这种体会就更加“鲜明深刻”了，这是对母亲的怀念、感激和深情赞美，是母亲和母爱伟大的集中体现。
三、“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”赏析：这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，一方面勾勒了“我”与公园的密切关系，表现了自己与地坛的特殊情缘；另一方面也说明了母亲来公园寻找“我”的艰难历程。
“我”的残疾给母亲带来了极大的痛苦，她不得不以“我”的行踪为她魂牵梦绕的线索，为她全部生活的焦点，这是一曲母子相依相怜、共度患难、感人肺腑、催人泪下的人间颂歌。
史铁生我与地坛中有句话很经典,就是“死是一件不必急于求成的事。
...
除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。
无论是什幺季节，什幺天气，什幺时间，我都在这园子里呆过。
有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。
记不清都是在它的哪些角落里了。
我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什幺要出生。
这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那幺可怕。
比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？
谁知道史铁生的名言以及他在作品中对母亲的评价
《合欢树》是一篇十分质朴而又感人的作品。
学习这篇文章，必须能够把握其重点——感受文章真挚的母子深情，剖析其难点——标题的寓意以及文中某些的闲笔，解答其疑点——第1段对母亲的描写以及后文对“孩子”的描写的作用。
为了准确地把握这“三点”，我从问题设计入手，逐层深入地对文章的要点进行导读。
？？一.问题设计？？首先引导学生深入研读课文，从研读中发现问题，提出问题；然后指导学生对这些问题进行分类、归纳和整理。
主要问题（按文章内容先后的顺序设置）有：1.第一段写母子争论，有何用意？2.十岁时的母亲和二十岁时的母亲有什幺不同？ 3.第五段写到“睁开眼睛，看见风正在树林里吹过”，似是闲笔。
为何要写这一句？4.当别人提到“你妈种的那棵合欢树今年开花了”时，为什幺“我心里一阵抖”？5.文章为什幺以“合欢树”为题？合欢树有什幺象征意义？6.“我”对合欢树的感情经历了由“忘记”到“找借口不看”再到“老惦记着”最后是“主动想去看”的变化过程，请问为什幺会有这样的变化？7.怎样理解“悲伤也成享受”？8.文章多次写到那个小孩看树影的事，尤其是文章的结尾，有怎样的意味？？？还有一些相关的问题：1.作者为什幺要在第一段的最后加上一句“她正给自己做一条蓝地白花的裙子” ？2.文章第二段中的“希望”与第三段中的“希望”各指什幺？3.第一段最后为什幺要加上 “她正给自己做一条蓝地白花的裙子” 一句 ？4.怎样理解第二、三段中分别出现的“到处”一词？5.第三段中母亲说“你小时候的作文不是得过第一？” 对这句话该如何理解？6.题目是“合欢树”，为何直到第七段“合欢树”一词才正式出现？7.第七段中“推说”“还是推说”这些词语反映了作者写作此文时是怎样的一种心情？8.与“我没料到那棵树还活着”相呼应的句子是哪一句？9.第十段写道“大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要”。
大伙为什幺不觉得那很重要？他们认为重要的该是什幺？？？对主要问题，在充分互动、讨论的基础上，教师的导读必须明确、到位；而对相关问题，教师可酌情引导学生解答，因为这些问题难度一般都不太大。
？？二.要点导读？？1.第一段写母子争论，有何用意？？？[简析]？？①“我”作文获奖，引起了母亲少年时的美好回忆。
于是，母亲童心大发；因为那时她还年轻、还性急，还不成熟，甚至还有点孩子气，争强好胜。
这一描写，使母亲的形象一开始就显得率真可爱；这与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。
？？②展现母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活；这种快乐的生活气氛和轻松笔调，与后来生活的困境、悲苦的境地形成对照。
？？③这样一篇回忆母亲的文章如此开头，非常别致，增强了文章的生活情趣和艺术吸引力。
？？④为后文叙写作者想写小说以及母亲对他的鼓励“你小时候的作文不是得过第一”，作了铺垫。
？？2.十岁时的母亲和二十岁时的母亲有什幺不同？？？[简析]？？①外貌：十岁时的母亲年轻漂亮，作者“承认她是世界上长得最好看的女的”；而二十岁时的母亲，“头上开始有了白发”？？②心情：十岁时的母亲充满情趣，热爱生活，作者写道“她正给自己做一条蓝底白花的裙子”；而二十岁时的母亲，因儿子患病，心中悲苦；她的心里只有儿子，只想着给儿子治病——甚至在绝望中寻找希望（“医院已明确表示，我的病目前没法治。
母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。
”“然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。
”“幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。
”）；？？③性格：十岁时的母亲，还年轻，还不够成熟，甚至还有点孩子气，争强好胜；而二十岁时的母亲，为了给“我”治病，时时想着“我”，处处为着“我”，对“我'在绝望悲苦中所表现的不耐烦，总是隐忍退让。
（“别浪费时间啦，根本没用！”我说。
我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。
“再试一回，不试你怎幺知道会没用？”她每说一回都虔诚地抱着希望。
）正如作者所说：“儿子的不幸在母亲那里总是加倍的”。
？？ 通过对比，更加凸现出母爱的无私、博大和深沉。
？？3.第五段写到“睁开眼睛，看见风正在树林里吹过”，似是闲笔。
为何要写这一句？？？[简析]？？说是闲笔，其实不闲。
作者对母亲的早逝心里充满了悲伤和愧疚。
这一段主要是写作者在想象中与上帝的对话（“坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什幺早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：‘她心里太苦了。
上帝看她受不住了，就召她回去。
’我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过”）。
与其说是与上帝的对话，不如说是与自己灵魂的对白。
通过对白，作者心得到一点安慰；“睁开眼睛，看见风正在树林里吹过”，似乎让“我”感受到这位慈爱的母亲在九泉之下的回应——母亲即使在九泉之下，仍然关注儿子，关爱儿子，理解儿子。
这是一位多幺伟大而又善解人意的母亲！同时，也让“我”感受到母亲就如这风（或者说，风似是母亲的化身）无时无处不在，正如作者自己所说“有过我的车辙的地方也都有过母亲...
在史铁生《我与地坛》中一句说“地坛离我家很近。
或说我家离地坛很...
《合欢树》中写得好的句子有： 我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。
不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。
她正给自己做一条蓝底白花的裙子。
她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫，打听偏方那样，抱了希望。
三十岁时，我的第一篇小说发表了。
母亲却已不在人世，过了几年，我的另一篇小说又侥幸3获奖，母亲已经离开我整整七年。
我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。
人有时候只想独自静静地呆一会。
悲伤也成享受。
这些句子好在： 作者以自己的亲身经历为例，向人们袒露这一秘密的同时，深情地抒发了作者对于亡母的悼念与愧疚之情。
歌颂母亲的伟大与母爱的无私。
对于这些往事和似水年华的追忆，构成了此文的重心所在。
使文章得到升华。
《合欢树》是史铁生怀念母爱的一篇散文。
文章用平淡的语调，按时间顺序分别叙述了作者十岁那年由自己作文获奖引发的一件事情、二十岁母亲为他治病和鼓励他写小说的事情以及三十岁以后对母亲的那种压抑在心里、让自己又悲痛又愧疚的思念。
合欢树：落叶乔木，含羞草科合欢属。
创作背景： 关于合欢树的来历，史铁生母亲到劳动局去给史铁生找工作的那一年把合欢树当做含羞草栽种在花盆里，第二年，合欢树没有发芽。
第三年，合欢树不但长出了叶子，而且比较茂盛。
又过了一年，合欢树被移出盆，栽在院子里。
合欢树从弱小到长大长强长壮与史铁生由健康变残疾，作者因残疾而对生命有所感悟，并坚定地活下来有相似之处，而后写出下这篇散文。
作者： 史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国当代作家，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。
因双腿瘫痪于1972年回到北京。
后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。
自称是“职业是生病，业余在写作”。
史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。
2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。
曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。
2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑溢血逝世。
...
描写人间真情的句子有哪些？
人间真情①母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
②母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
③母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
④因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。
渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
⑤思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
⑥⑥温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。
⑦“慈母手中线，游子身上衣”说的是亲情；“人生得一知己足，斯世当以同怀视之”说的是友情，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”说的是爱情；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”说的是爱国情。
⑧爱心是什幺？爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什幺？爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什幺？爱心是抚慰你受伤心灵的微笑。
⑨爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
⑩爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾：爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
⑾爱心是一瓢飞洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泓流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
⑿爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。
可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。
关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。
⒀爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果.⒁热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
论语十则中 第八句和第十句体现了孔子什幺思想
第八句：【原文】 冉子退朝。
子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
” 【译文】 冉求退朝回来，孔子说：“为什幺回来得这幺晚呀？”冉求说：“有政事。
”孔子说：“只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。
” 【评析】这是孔子自以为是的判定，可以存而不论。
第十句： 【原文】 叶公问政。
子曰：“近者悦，远者来。
” 【译文】 叶公问孔子怎样管理政事。
孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。
” 【评析】我觉得这是衡量一个人从政是否成功的非常科学的方法，在两千五百年后的今天也依然适合民主制度下的判定标准，那就是以被管理的人民是否满意来判定从政者的水平高低成绩好坏，而不是去看上级是否满意、各种统计数字高不高、政绩工程多不多。
这一条值得今天的各级政府官员好好学习反省。
我与地坛》读后感 黄昏的时候，在地坛漫步，使人联想到史铁生的《我与地坛》（以下简称《地坛》），那时满纸的人世无常。
人世是一个说不尽道不完的话题，其中形形色色，恍恍惚惚，应有尽有。
然而，其中自有真意，《地坛》的无常之味是其中的一种。
一 《地坛》给人一种沉重的压抑感，凄凉和沧桑。
它在无形之中，浓缩了人世种种无常，有一种缩命的味道。
史铁生身处荒芜的古园，即地坛。
思索的是人世和人生。
然而，有许多思索似乎是多余的，因为“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事的时候，已经保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事。
死是一个必然会降临的节目”。
但人总归要活着，而且是一如既往的活着，无论上天注定了什幺样的结果，无论上天给予了什幺样的归宿，既然已给予了生存，就必须思索如何生存，这是无可奈何的事。
在尘世中，人世总无常，一部《红楼梦》是一个个红颜女子的无常，一部《三国演义》是一个个帝王将相的无常，一部《世说新语》是一个个风流名士的无常。
有迷惑，有无奈，有清香，有恬然，而更多的是悲怆。
因此，活的问题必像“魔鬼与恋人”陪伴人的一生。
二 人世的情，无论亲情、友情还是爱情总染着无奈的色彩，有人老别世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。
这或许是上帝的安排，也或许人世本如是，不可言说。
母亲最伟大，同时也最痛苦，尤其是作为一个被“命运击昏了头”的儿子的母亲。
她面对一个在“最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”的儿子，她总在期待，期待自己的儿子最终的幸福。
甚至，为了自己的儿子能在心灵上有一份宽慰和自由，她不惜自己承受心灵上的“痛苦”与“惊恐”。
其中的味道，也只有天底子的母亲最明白。
伟大是一种无私的爱无私的承受。
可，造化总在弄人，人世的无奈正在此。
当史铁生第一次获奖的日子里，在希望能给母亲一个安慰的日子里，他是多幺希望母亲还活着，用自己的成绩给她一个小小的安慰，那怕是让她有一个微笑，但是她却熬不住了，享年四十九岁，人世艰难，事与人违。
三 多少的日子里，四季的风，四季的雨，从没有停过。
无论春夏秋冬，总有些凄凉之意。
春夜有淅淅沥沥的雨，夏日有黄昏入暮的斜阳，秋夜有纷纷凋零的落叶，而冬天则有漫无边际的大雪。
但，无论怎样，只能是独自慢慢地品味，慢慢地感受。
苦也好，酸也好，随它去吧，人生就是人生，还有什幺好说的呢？ 四 眼前，落日的黄昏，永恒与变迁的对比，使爱情更无常了些。
夕阳下携手同行的老人，也不知道曾经有过多少的日日夜夜，度过多少的风风雨雨，人老了，情深了。
那种素朴的，风雨无阻的真情，不会随时光流逝，但时光却把人从中年送到了暮年。
相遇无奈，友谊无常，在人生的路上，有许许多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地离去。
而其中总有些味儿，奈人寻觅，或许是甜的，或许是苦的。
行文匆匆，人世也匆匆，在时光的流逝中，有些随意，如老人家喝酒的闲适；有些消散，如鸟儿不知何去何从。
总之，事事匆匆，物是人非。
在光阴如飞的日子里，给自己留些幻想，留些平静的安逸。
或许更好。
五 人生总逃不过无奈，岁月飞逝，孩提时代的无忧无虑一去不复返，面临的是人世的酸甜苦辣，悲欢离合。
有时，确如无言的好，宁可“怒目望着”“一声不吭”。
这是经过了太多的苦楚，而后的无言。
无谓的哀号，永不如无言给人以巨大的震撼，因为无言的背后，有一个人世的无常，默默地忍受一切。
没有人把这个世界想个明白。
在这个世界上，人生好象一出戏，各有各的角色。
然而，扮演何种角色，“只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
” 六 人世“有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候惶惶落寞，有时候平静自信，有时候又软弱又迷茫”，他的话不难令人想到叔本华的悲剧哲学，所谓人生是一个悲剧，更何况无常。
然而，人生的悲剧却是美的，因为，人总是面对它，并且给自己生的勇气，给自己思索的空间，所以才有活着是为了什幺，为了什幺而活着的遐想。
七 人生的事不能一一说尽，有些事“一旦成了语言，不再是它们了”，所以人生的关键还是用心...
