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师说 劝学中高三常考的名句是啥？？
我记得当年我学习这两篇时候，老师都要求背的，里面的议论内容都有可能考，下面我就按照我的感觉说说可能考的，仅仅是我个人觉得可能会考的，不一定就会准，想要完全答对还是加油给背下来。
我个人觉得容易背下来的方法就是去理解内容，读懂内容了，背诵就相较容易。
1. 《师说》：2. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5. 孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
2. 《劝学》：6. 君子曰：学不可以已。
7. 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
8. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过已。
9. 故不登高山，不知天地之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
10. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
11. 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
12. 君子生非异也，善假于物也。
13. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
14. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
15. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非善蛇之穴无可寄托者，用心躁也。
上面所说这些当年我们都考过，还有些我没说的可能也会考，最有效的办法就只能是背了，加油吧！祝你好考个好成绩，也希望我给你列的这些真的有用。
《师说》常考的翻译！
1.古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
2.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3.是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？4.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
其实不管是哪个句子，你花点时间把这篇课文通篇翻译就对了。
有很多的字词解释到高三还要用到的呢。
这古诗词常考的句子
劝学、师说 将进酒 念奴娇·赤壁怀古、雨霖铃、永遇乐·京口北固亭怀古、沁园春·长沙 这些全背 茅屋为秋风所破歌：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！六国论： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣琵琶行：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声东船西舫悄无言，唯见江心秋月白座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
《蜀道难》中有哪些常考的句子？
蜀道难》 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
（重要） 尔来四万八千岁。
不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道。
可以横绝峨眉巅。
上有六龙回日之高标。
下有冲波逆折之回川。
（重要） 问君西游何时还。
畏途□岩不可攀。
但见悲鸟号古木。
雄飞雌从绕林间。
枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧□。
（重要） 朝避猛虎。
夕避长蛇。
磨牙吮血。
杀人如麻。
（重要） 锦城虽云乐。
不如早还家。
谁能告诉我《寡人之于国也》《过秦论》《师说》哪几句较重要,考试...
现在这类题目一般是这样命题了。
刚好手头有个资料，传给你。
（一）《劝学》1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。
2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
3.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。
4.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。
在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：，；，。
5.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。
6.强调空想不如学习的一句：，。
7.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：，，，，。
8.荀子在《劝学》中论述学习的作用时，用了五个比喻，最后推出结论：，。
9.荀子在《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是，。
10.荀子在《劝学》中如是说道：“，。
”以“金石”为喻，强调坚持不懈的重要性。
11.韩愈通过鲜明的对比，批驳当时流俗耻于从师的错误风气：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，。
12.荀子在《劝学》中用以揭示天赋本性跟其他人并没有什幺不同的君子最终却能超过一般人的原因的名句是“，”。
13.荀子《劝学》中“，。
”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。
14.在《劝学》中，荀子首先谈到学习的意义，一番论证后，用“故”引出“，。
”两个比喻，推论出人必须通过学习和参省才能“知明而行无过”。
（二）《逍遥游》1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：，。
2.《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：，。
3.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：，，。
4.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：，。
5.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：，，，。
6.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：，，。
7.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：？？8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：，。
9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：，。
10.《逍遥游》中，庄子认为“，”才是真正的逍遥游。
11.庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：“，。
”12.《逍遥游》中作者用“，”，具体描绘了鹏徙南冥时的壮观场面。
13.庄子《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉而不加劝，举世非之而不加沮”，其原因是他能够“，”。
14.《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“，”。
（三）《师说》1.韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。
2.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。
4.韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：，，，.5.《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：，，，6.《师说》中提到，士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是：“，”7.在《师说》中体现“老师是用来传授道理，解决疑惑”思想的诗句是：，。
8.韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“，”。
9.韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从事学习的两句是“，”。
10.《师说》中，韩愈指出“，”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。
11.在《师说》中，韩愈认为师生之间可以互相学习，“，”两句，交代了其中的原因。
12.《师说》中士大夫之族认为，那些年相若、道相似的人是不应该互相为师的，原因很简单，“，“。
13.在《师说》中用“，”从对立面来说明“老师是用来传授道理，解决疑惑”的。
14.在《师说》中，韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是“，”。
（四）《阿房宫赋》1.杜牧《阿房宫赋》中以“，”这句千古名句，告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。
2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说：“，；，。
”3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“，。
4.《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。
言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：，。
5.《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：，；，。
6.用倒置式的暗喻。
以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
将喻...
五人墓碑记常考句子
以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
冯谖客孟尝君常考句子是什幺？
每个句子都有可能考到，所以全面地掌握和复习才是对自己负责。
知识点整理： 一、实词：（一）通假字：1、使人属孟尝君：“属”通“嘱”，嘱托，转达意 嘱托， 属 “ 愿”。
2、能为文收责于薛者乎：“责”通“债。
责 ”“ 3、性 愚：通“懦”，懦弱。
“ 懦弱”。
4、何市而反：“反”通“返”，返回。
返回。
反5、券徧合：“徧”通“遍”，普遍，都。
普遍， 徧（二）词类活用： 词类活用：1、意动用法：① 孟尝君客我： 客 意动用法， 当成客人。
名—意动用法，把 当成客人。
意动用法 当成客人 ② 孟尝君怪之： 怪 意动用法， 感到奇怪。
形—意动用法，对 感到奇怪。
意动用法 感到奇怪 ③ 先生不羞： 羞 意动用法， 为羞愧。
形—意动用法，以 为羞愧。
意动用法 为羞愧④ 孟尝君怪其疾： 怪 意动用法， 感到奇怪。
形—意动用法，对 感到奇怪。
意动用法 感到奇怪 ⑤ 不拊爱子其民： 子 意动用法， 为子。
名—意动用法，以 为子。
意动用法 为子2、使动用法：于是梁王虚上位： 空出来。
于是梁王虚上位：使 空出来。
空出来3、名→动：衣冠而见之：穿戴好。
穿戴好。
① 衣冠 ② 因而贾利之：用商贾之道谋取。
用商贾之道谋取。
贾4、名→状：① 西游于梁：向西。
向西。
② 晨而求见：在早晨。
在早晨。
（三）古今异义：1、就国于薛：“国 ”古义：封邑 今义：国家。
封邑。
国家。
封邑 国家2、迎君道中 道中： 道中 古义：半路 今义：路途中。
半路。
路途中。
半路 路途中（四）一词多义：1、辞： 告辞。
辞曰：“责毕收，以何市而反”：告辞。
告辞 孟尝君固辞不往也：推辞。
推辞。
辞 推辞2、顾： 顾先王之宗庙：顾念，看在 的份上。
顾念，看在 的份上。
顾念 的份上 孟尝君顾谓冯谖：回头看。
回头看。
顾 回头看二、虚词： 虚词：动词；1、以：左右以君践之：动词；认为，以为。
以 动词 认为，以为。
食以草具：介词，用，拿。
介词，以 介词 左右以告：介词，把。
介词，以 介词 无以为家：介词，用来。
以 介词，用来。
介词2、乃：就是。
乃臣所以为君市义也：就是。
就是 先生所为文市义者，乃今日见之：副词，才。
副词，乃 副词3、其：齐其闻之矣：表示推测语气的副词，大概，可能。
表示推测语气的副词， 其 表示推测语气的副词 大概，可能。
因烧其券：远指代词，那。
远指代词， 其 远指代词 孟尝君怪其疾：第三人称代词，他。
第三人称代词， 其 第三人称代词 齐放其大臣孟尝君于诸侯：代词，自己的。
代词， 其 代词 自己的。
4、为： 寡人不足为也：动词，辅佐。
动词， 为 动词 辅佐。
无以为家：动词，养活。
动词， 为 动词 养活。
动词， 为之驾：动词，给。
动词 寡人不敢以先生之臣为臣：动词，作为。
动词， 为 动词 作为。
乃有意欲为收责于薛乎：介词，替、给。
介词， 为 介词 请为君复凿二窟：介词，替、给。
介词， 为 介词 、
醉翁亭记常考句子
《醉翁亭记》常考句子，一般如下：1. 文章的主线句：山水之乐，得之心而寓之酒也。
2. 全文的主旨句：醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
3. 描写滁洲城总的地理环境的句子是：环滁皆山也。
4. 表明“醉”与“乐”之间关系的画龙点睛之笔：醉能同其乐。
5. 全文的核心命意，为写景抒情定下感情基调（点题的句子、名句）：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
6. 滁州的地理环境：环滁皆山也。
7. 自问自答道出醉翁亭的来历：作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
8. 醉翁雅号的由来：饮少辄醉，而年又最高。
9. 醉翁亭的来历：作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
10. 将游玩观赏的乐趣融于宴饮之中或醉是表象，乐是实质：山水之乐，得之心而寓之酒也。
11. 山间朝暮之景：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。
12. 山间四时之景：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
（春：野芳发而幽香；夏：佳木秀而繁阴；秋：风霜高洁；冬：水落而石出者） 13. “滁人游”的场面：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
14. “太守宴”的场面：临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
15. “众宾欢”的场面：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
16. “太守醉”的场面：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
17. 醉翁的自画像：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
18. 醉罢晚归：夕阳在山，人影散乱。
选自《欧阳文忠公文集》：一、《醉翁亭记》原文 环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥。
酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
二、《醉翁亭记》译文 环绕滁州的都是山。
那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。
一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。
给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。
太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。
欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。
野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。
清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。
来来往往不断的行人，是滁州的游客。
到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。
一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。
不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。
树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。
但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。
而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。
太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
三、《醉翁亭记》创作背景 《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。
欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。
被贬前曾任太常丞...
