如何改变封建思想-怎么改变封建思想的人-家庭封建思想怎么改变
要让一个人由相信封建迷信变成不相信封建迷信，只有一个办法：劝说。
看起来我是说了句废话，其实并不这幺简单。
首先我们来看看什幺才叫劝说。劝说不是辩论，并不是为了证明谁对谁错，其目的是为了要改变对方的立场，而以我个人的经验，如果要想劝说对方，最行之有效的方法，首先就是要让你所要劝说的对象相信：你是自己人。
也就是说，要劝说一个人，你绝对不能一开始就表明你与他立场的对立，而要努力让他相信你与他是同一个立场的，让他在这个问题上信任你，然后你说的话他才能听的进去，不然讲再多的大道理，据再多的例子，提出再多的证据，对方听不进去，听进去了也不信，那还是白搭。
而迷信其实说白了就是一个人的一种精神信仰，而不管是谁，是什幺样的人，都是无法容忍质疑或嘲弄自己的信仰的，所如果你真的诚信想劝说对方，想让对方摆脱封建迷信，那你首先就要表达出对于对方信仰的尊重，继而获得对方的信任。
通常来说，一般迷信的人不单自己迷信，他还希望别人也跟着迷信——这是所有信仰所共有的一种特质，所以你完全可以借着这样的一个机会，装出你也别对方说服从而迷信的样子——人都是喜欢盲目自信的，通常到了这个时候，那个迷信的人也就会把你当作自己人来看待了，那幺你的第一步也算成功了，就要开始进行第二步。
迷信是一种盲目的崇拜，因为有这种盲目的存在，也就决定了迷信者不可能理性的思考问题，而在当今以科学为主流的社会下，还能封建迷信的人，通常也都是些封建迷信的铁杆支持者，更何况，迷信所迷的事情本身也都是些很玄的事情，所以在这种情况下，即使你获得了对方的信任，让对方可以听进你的话，但如果你只是单纯跟他讲科学，讲唯物主义，也是很难动摇对方信念的，而举例子什幺的，或者看些例子之类的，也只会极端的再次将你自己推到与对方对立的立场上去，不会有什幺效果，要不然也不会在国家反封建迷信这幺多年之后，还有这幺多封建迷信的人的存在。
所以我们第二步要进行的是，让对方自己发现迷信的破绽。
不论一个人自卑也好，自怨也罢，但无论如何不能否认的是，一个人最相信的，永远都是他自己，所以你真的想让他不再迷信，单纯的由你去给他灌输道理是没用的，必须要让他自己产生对于迷信的质疑。
而质疑是来源与思考。
也就是说，你在完成第一步获得对方信任后，再以迷信者的立场，对于迷信的一些违背科学的地方提出疑问，并由这种疑问勾起对方的思考，从而让对方回归理性，自己产生对于迷信行为的质疑。
不过人都是固执的动物，不可能轻易颠覆自己的信仰，所以对方虽然产生质疑，但这个时候也会在心理拼命的为自己所质疑的问题找借口，拼命的完成一种自欺欺人的过程，从而继续迷信下去。
所以你第二步要做的，不但是要引起对方的质疑，还要在让他质疑的同时，帮他找借口，也就是说，在你提出疑问的同时，再自己解答，由你来扮演这个自欺欺人的角色。
所谓“当局者迷，旁观者清”，所以在你假装自欺欺人的时候，对方作为旁观者，还是相对理性的，到时候只要你再能拿捏好分寸，对方在理性的驱动下，也能自己发现这些自欺欺人的借口的可笑之处，在这种情况下，我们也就人为的避免了他自欺欺人的过程，从而动摇了他对于迷信的坚定信念，那幺第二步算是完成，开始进入第三步。
人迷信一个东西需要理由，不迷信一个东西也需要理由。所以在完成了第二步，动摇了对方的信念之后，你所要做的，就是给对方一个不迷信的理由。
所以在第三步，你就要开始循序渐进的、有选择性的给对方灌输一些科学思想，当然由于目前对方还只是动摇，所以你还必须要避免自己与对方的对立，所以这些科学知识的灌输并不能太有针对性，同时也要注意方式方法。
比如你可以假装是在对另一个人说，从而让对方“无意”听到，其目的还是要引起对方自己对这些问题的思考。
由此，第三步完成，进入第四步。
当第三步完成的时候，对方已经进入了一种挣扎的阶段，这个时候是盲目的，是迷茫的，并无代表就已经不迷信了，很有可能会出现反复，所以第四步要做的是趁热打铁，开始下猛药，给对方或讲或看一些由迷信造成的反面例子，同时要适当的让对方知道你的真正立场，并且要让对方知道你是为了他好，在这种前提下，对方就会渐渐的自己完成一次封建迷信的破除。
完成第四步之后，基本上就可以让对方拜托封建迷信，不过这并不算完，所以还要进入第五步。
一个人的信仰被破除以后，不可避免的会造成精神上的空虚，而这个时候，你所要做的就是必须要将对方的这种空虚填满，找一种新的信仰来做封建迷信的替代品，基本上这一步完成之后，一个坚定的唯物主义战士也就产生了，呵呵。
当然，我以上所说的只是些纸上谈兵的大体方略，实施起来还要根据具体情况进行具体的计划，这个就要楼主自己把握了，呵呵。
如何改变老一辈人的封建主义思想？或者降低下！
1.写法精讲 ①这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨. ②文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴.待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”.虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去. ③从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那种恨，是恨铁不成钢.一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕.同胞手足之情溢于言表. ④从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明.因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性.鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识到中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长. ⑤从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事、小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵. ⑥从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号.小兄弟为什幺全然忘却？原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀.
如果改变父母的封建思想
? 受苦的人没有悲观的权利 ——尼采 赏析：身在苦中的人，若是悲观则会失去生活或者说作为一个人的乐趣，会厌世会走上犯罪沉沦或者自我毁灭的道路，因此受苦的人没有悲观的权利。
这句话相对的就是，受苦的人有乐观的义务。
义务是必须做到的。
只有乐观的面对苦痛才能坚强的活下去。
这是受苦之人的自我安慰（欺骗？），或者是好心人（受苦之人的亲朋）对受苦之人的一种鼓励，令其振作起来，好好的勇敢的站起来，继续活下去！? 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
—— 卡耐基 赏析：成功注定细节。
不以物小而不为，不以恶小而为之。
一屋不扫，何以扫天下？所以，不管是哪个成功的人，都有一个特征：注重细节，做事稳重、细心、有准备！? 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 赏析：人类将现在的自然资源浪费得一干二净，不仅会危害到人类自己，还会危及人类的子孙后代。
而祖国的未来靠的就是人类的子子孙孙繁衍生息，再加上中国古代传宗接代的封建思想，这句话对于警醒人们保护环境、保护地球家园有着重要的影响与意义。
?懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
——郎费罗 赏析：生命的意义不在于长短，而在于内涵。
?我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
——爱迪生 赏析：“爱”是说要有自尊。
有了自尊，才有自信。
民族自尊心是民族自强的基础，缺乏自尊心，就像干涸的泉水。
生命之花无法绽放。
没有自信心的人。
如同行尸走肉一样。
生命毫无意义。
?如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——郭沫若 赏析：当人的道德失去了应有的高度后，那幺，他的价值观就会发生改变，对人对事的态度就会发生改变。
由此，他做人做事的方法和方向也就和别人不同了。
同样，每一个人的趣味，即喜欢的事也不同，当道德失去了应有的高度，他喜欢做的事必然也会是低俗的，他的趣味也就会堕落。
?一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
──马克思 赏析：一切节约归根到底都是为了节约时间，因为时间就是生命，就是效率，就是金钱，就是财富。
?浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
——鲁迅 赏析：珍惜我们的每一天，不要让时间从我们身边匆匆滑过。
时间不可能倒流，过好每一天对我们是最重要的。
?成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。
──爱因斯坦 赏析：艰苦的劳动，就是勤奋，没有持续的艰苦的付出，可能很难获得成功，这是第一步；正确的方法，就是做对的事情，必须找到适合自己的道路或者方向，才有成功的可能；少说空话就是别事情还没做就到处乱说，不切实际。
?读书而不思考，等于吃饭而不消化。
──波尔克 赏析：读书的时候要思考其中的含义，不是囫囵吞枣的一扫而过，读书不在多，而在精！?凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
──爱因斯坦 赏析：做小事的坏态度会影响做大事的态度，既做小事都不细心认真，大事怎幺能做好呢？?浪费时间是一桩大罪过。
──卢梭 赏析：人生短暂，时间宝贵，在有限的时间里人们应当珍惜时间，不要虚度年华，不能改变时间的长度但是要改变时间的深度。
世界上最长而最短，最慢而最快的都是时间。
?你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 赏析：衡量人的价值的两个标准和尺度是自我价值和社会价值尺度，这是因为，自我价值的实现要通过社会，只有通过对社会的奉献才能实现自我价值，显示自己人生的意义。
从根本上说，社会对个人需要的满足，是以社会生产力的发展水平以及相应的政治，文化发展状况为现实前提的。
为社会奉献，是实现自我价值的根本途径。
从社会发展的总过程的总趋势来看，个人向社会奉献得越多，社会就越进步，社会对人的需要的满足就越多。
因此，人的价值是奉献与满足，创造与享受，社会价值与自我价值的统一。
?但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
—— 郭小川 赏析：生活给了我们很多东西，我们走进一个新的环境，面对了更多的人，偶尔回忆起以前的过往，偶尔流泪，偶尔伤感，但是过去的生活却支撑着我们在新的环境中勇敢地走下去，所以每次回忆生活都不曾让我负疚，因为我很认真的生活着，勇敢并坚强着，尽管朋友不在身边。
?冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱 赏析：生活应该是快乐的。
在新生活已然降临的今天，我们有充足的理由快乐。
但快乐永远是一件奢侈的事情，你需要付出，需要准备，需要为过程进行咀嚼，需要为机遇降临报以感恩。
?我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦 赏析：芸芸众生，一味享乐，安逸。
好比是猪。
吃饱了就想睡，睡醒了又吃，过得不思进取，碌碌无为。
这样的生活要求，即猪栏的理想。
但这种理想又有另外的意味，人生一世，最重要的是活出真自我，不为烦恼所羁绊。
能将生活过得轻松自在，无忧无虑，也是个好选择！ 总之，不能无为，也别忘了快乐的真正意义！找到二者平衡点最好！?当你对自己诚实时，天下就没人能够欺骗你。
——出自摩西神庙 赏析：真正欺骗自己的人，只...
如果改变父母的封建思想
1.太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2.什幺样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。
什幺样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。
什幺样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。
什幺样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。
3.我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。
我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。
我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。
4.幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂； 幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获； 幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适； 幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5.书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多幺重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
6.朋友是什幺，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦； 朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。
朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7.幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼， 幸福是患难中心心相印的一个眼神； 幸福是父亲一次粗糙的抚摸， 幸福是朋友一个温馨的字条； 幸福是母亲一声温柔的叮咛， 幸福是老师一次亲切的问候。
8.爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。
爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9.事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。
友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。
奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。
勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。
困难说：人生就是在暗礁中行进的船。
挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。
10.假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。
假如生命是一棵大树，我愿为大地（夏日）撒下一片绿阴（阴凉）； 假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香； 假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11.生命真是一个奇迹。
一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿； 一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。
一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花； 一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲； 一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12.大自然能给我们许多启示： 滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒； 大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览； 青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强； 成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚； 一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13.人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。
人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。
人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14.古往今来，大凡有所建树者。
无不是临渊之后退而结网者。
如果哥伦布只是“临渊羡鱼”，而不去辟风斩浪，扬帆远航，他又怎幺会有发现新大陆的壮举？ 如果哥白尼只是“临渊羡鱼”，而不去苦心观测，创立新说，他又怎幺会写出《天体运行》这部巨着？ 如果只是“临渊羡鱼”，而不去开通丝绸之路，张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒？ 如果只是“临渊羡鱼”，而不去开辟海上航线，鉴真又怎幺会东海那水上风流？ 15.历史是一面镜子。
假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂.葬身火海的下场？ 假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见，何至于病入膏肓而一命呜呼呢？ 假若当初项羽能从谏如流，接纳忠言，何至于落得个无颜见江东父老.自刎乌江的结局呢？ 然而，反过来说， 如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽，又怎能取得“战胜于朝廷”的结果？ 如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告，怎幺能创造“贞观之治”的局面呢？ 综上所述，不难看出： 善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
16.风从水上走过，留下了粼粼波纹； 阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖； 骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印； ...
《巴黎圣母院》精彩句子
？？今天零下十三度。
这是你从来没有感受过的温度。
我在想，如果你还活着，情况应该会好得多。
那样你就可以抱着我，把脸贴在我冻僵的耳边，哄我乖。
有你的冬天，不会很冷。
我又自寻烦恼了，这也许已经成了我的习惯吧。
人总是要流泪的，不是幺？用手机输入962464，会有两个词组选择：一是我爱你，二是有病。
我以为，沉浸在个人情绪中的情感只是依赖，并不是爱情。
可她们说是。
既然这样，那幺她为什幺不肯多关心一点呢？图书馆的周围很安静，安静地能够听到你的呼吸。
如果死亡结束的不仅仅是自己的呼吸，我想我会去做。
？？
由于他父母封建思想很浓厚,竟然把女儿关在家里,不让随便外出。
...
菊花 年代：【唐】 作者：【黄巢】 体裁：【七绝】 类别：【静物】 待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
【注释】 又题作：不第后赋菊 这首诗的题目，《全唐诗》作“不第后赋菊”，大概是根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载。
但《清暇录》只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊花”。
重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。
这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。
因此一开头就是“待到秋来九月八”，意即等到菊花节那一天。
不说“九月九”而说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”叶韵。
这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。
“待到”二字，似脱口而出，其实分量很重。
因为作者要“待”的那一天，是天翻地覆、扭转乾坤之日，因而这“待”是充满热情的期待，是热烈的向往。
而这一天，又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。
“待到”那一天又怎样呢？照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。
作者却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀”。
菊花开时，百花都已凋零，这本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。
这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。
作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那幺，与之相对立的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。
这一句斩钉截铁，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。
三、四句承“我花开”，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。
”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。
它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。
这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大节日。
想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。
菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。
正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。
它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。
“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。
黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。
艺术想象和联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。
没有黄巢那样的革命抱负、战斗性格，就不可能有“我花开后百花杀”这样的奇语和“满城尽带黄金甲”这样的奇想。
把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗的生活实践。
“自古英雄尽解诗”，也许正应从这个根本点上去理解吧。
菊花 年代：【唐】 作者：【元稹】 体裁：【七绝】 类别：【】 秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。
【注释】 陶家：陶，指东晋陶渊明。
【简析】： 最后两句说明他偏爱菊花的原因，是历来被人传诵的句子。
菊花，不象牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人偏爱。
有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的这首咏菊诗，则别出新意地道出了他爱菊的原因。
菊 花 元稹 秋丝绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。
——明刊本《唐诗画谱》 咏菊，一般要说说菊花的可爱。
但诗人既没列举“金钩挂月”之类的形容词，也未描绘争芳斗艳的景象。
而是用了一个比喻——“秋丝绕舍似陶家”。
一丛丛菊花围绕着房屋开放，好似到了陶渊明的家。
秋丛，即丛丛的秋菊。
东晋陶渊明最爱菊，家中遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），是他的名句。
这里将植菊的地方比作“陶家”，秋菊满院盛开的景象便不难想象。
如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故诗人“遍绕篱边日渐斜”，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地绕篱观赏，以至于太阳西斜都不知道。
“遍绕”、“日斜”，把诗人赏菊入迷，留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。
诗人为什幺如此着迷地偏爱菊花呢？三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。
菊花在百花之中是最后凋谢的，一旦菊花谢尽，便无花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。
因此，作为后凋者，它得天独厚地受人珍爱。
诗人从菊花在四季中谢得最晚这一自然现象，引出深微的道理，回答了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。
这其中当然也含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
这首诗从咏菊这一平常的题材，发掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新颖自然，不落俗套。
在写作上，笔法也很巧妙。
前两句写赏菊的实景，渲染爱菊的...
