郑人买履的解释-郑人买履字的意思-郑人买履拼音
原文：
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反归取之。及反，市罢，遂(suì)不得履。
人曰：“何不试之以足? ”
曰：“宁(nìng)信度，无自信也。
译文：
有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什幺不用自己的脚去试试鞋子”
他回答说：“我相信我量过的尺码是很准确的，至于脚那就不一定可靠了。”
郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子》。它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
用简洁的语句概括郑人买履的寓意
1、（1）鞋子 （2）拿 （3）宁可 （4）集市已经解散 2、①等他赶回来时，集市已经解散了，（他）终于没买到鞋。
②我宁愿相信尺码，也不相信我自己的脚。
3、这则寓言故事告诉我们：做事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。
4、削足适履 如履薄冰 履险如夷 延展阅读： 《郑人买履》： 是先秦时代汉族寓言故事。
既是一个成语，又是一个典故，更是一则寓言。
说的是郑国人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。
揭示郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。
常比喻做事死板，不会变通的人。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
原文： 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。
”...
结合生活实际用郑人买履写一句话
原文： 郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）！”反归取之。
及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？ ” 曰：“宁（nìng）信度，无自信也。
译文： 有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。
到了集市，却忘了带上尺码。
已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。
”就返回家中拿尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什幺不用自己的脚去试试鞋子” 他回答说：“我相信我量过的尺码是很准确的，至于脚那就不一定可靠了。
” 郑人买履，是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子》。
它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。
揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。
常比喻做事死板，不会变通的人。
它告诉人们，遇事要实事求是，要会灵活变通，不要死守教条。
《郑人买履》的断句
《郑人买履》原文郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市而忘操之，已得履乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。
”断句郑人/有欲/买履/者，先/自度/其足，而/置之/其坐。
至之市/而/忘操之，已得履，乃曰：“吾/忘/持度。
”反归/取之。
及反，市罢，遂/不得履。
人四曰：“何不/试之/以足？”曰：“宁/信度，无/自信也。
”译文郑国有一个人想要买鞋，他先量好自己脚的尺码，但是，他却把量好的尺码遗忘在他的座位上。
等到了集市，他已经找到了想买的鞋子，才想起忘了带量好的尺码。
他说：“我忘记带量好的尺码了。
”于是返回去取尺码。
等到他取了尺码，返回集市的时候，集市已经散了，于是他没有买到鞋。
有人问：“为什幺不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”这则寓言故事告诉我们，做事要注重实际，不能墨守成规。
要懂得变通，利用实际情况来解决问题。
谁懂（郑人买履）生活中的一些例子？
我有资料韩非子（约公元前280—前233）即韩非。
我国战国末期思想家、政治家。
是当时着名思想家荀卿的学生。
韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。
秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。
他的着作后人称作《韩非子》，现存55篇。
他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。
这是人教版的回答者：wuhuier - 见习魔法师 三级 4-26 12:42修改答复： wuhuier，您要修改的答复如下： 积分规则 关闭本课选编了两则古代寓言。
这两则寓言都是以短小有趣的故事，讽刺了生活中某些荒唐可笑的现象，揭示了一些深刻的道理。
《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。
两则寓言故事生动有趣，言简意赅，都是用“蠢人蠢事”——可笑的事，从反面给人启迪，耐人寻味。
这种古文原文的寓言，文字特别简练却又不失形象生动，托寓的道理明了深刻，而又颇能让人体味到某种含蓄和幽默。
《矛与盾》全文仅四句话，分两层意思，前两句讲这个人如何夸耀他的盾和矛，后两句写他如何被人问住，无言以答。
《郑人买履》也分两层，先陈述这个人从量尺码准备买鞋到后来“遂不得履”的全过程；然后用简单的对话点明他没买到鞋的原因。
前后两部分的内在联系都很紧密。
两则寓言都没有作者的任何评论，而用对话作为点睛之笔，用人物自己的话来点明寓意，给读者留出思考的余地。
除了继续了解古今词义和表达上的不同外，弄懂每则寓言的寓意，并用自己的话表达出来，是学习本课的难点。
而引导学生抓住对话中的关键性的话语展开思考、讨论，可作为教学的重点。
选编这两则寓言的意图是，在第十一册初步接触文言文的基础上，继续读一点文言文，为初中学习打一点基础；同时，引导学生从这两则寓言中领悟一些生活中的道理。
二、学习目标1.学会七个生字。
2.正确、流利地朗读课文。
背诵课文。
3.能借助注释理解课文，初步领悟课文所讲的道理。
三、教学建议1.这两则寓言是文言文，在文字表达上与现代文有很多不同，然而有注释可供借助，小学生读起来就容易多了，加上在第十一册已接触过文言文，学生多少有了一些经验。
因此，和现代文的教学一样，仍应坚持以自读为主，重在感悟、积累的策略。
教学中，要尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶助，必要时精当讲解。
不要讲语法知识。
教材中的注释，不仅可以帮助学生理解词、句，还可让学生从中逐步体会古今词义、表达方法的不同。
要启发学生善于充分利用，但不要让学生死记硬背这些注释。
2.本课教学安排两课时，每课时可以集中学习一则寓言。
两则寓言除具体内容不相同外，有许多相同之处。
现以《矛与盾》为例，建议如下教学步骤：首先，教师范读，让学生借助注释试读课文，力求了解句子的意思；接着，指导朗读，把句子读正确，读流利，在反复读文中进一步感悟句子的意思；而后，把句子的意思连起来，练习讲寓言故事；最后，讨论、理解寓意，并联系实际谈谈感受。
3.指导朗读和背诵是教学重点。
“书读百遍，其义自见”这是古人读古文的经验。
现在的学生阅读古文的障碍在于古文词语、句式运用与现代文存在差别。
这种障碍的消除，对小学生来说，不能讲古汉语的词法、句法。
主要方法是：首先让学生参考注释揣摩句子的大意，然后通过反复朗读，整体感悟句子以至全文的意思。
在学生练习朗读的过程中，教师要加强指导。
两则寓言的朗读，除了须正确停顿、突出重音外，还应注意语气和节奏。
矛与盾楚人/有鬻/盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。
”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。
”或曰：“以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能应也。
其中，前面部分，那人吹嘘自己的盾和矛的两句话，要适当突出对应的部分，语气语调比较张扬；后面部分“其人弗能应也”则语气改缓变沉，与之形成对照。
“以子之矛，陷子之盾，何如？”应读出问句的语气（尾音稍上扬）。
还可以设想是不同年龄、不同性格的人的不同语气、节奏：年轻气盛者问得俏皮一些，稍快些；年老或斯文些的人问得舒缓些……都可表现一定的幽默感。
郑人买履郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
”4.“思考·练习”第二题“读一读，说说句子的意思。
”此题目的在于将文中较难的句子列出来重点理解。
引导关注文言文的词句运用特点，领悟用现代汉语表达文言句子意思的方法。
做这一练习，可以引导学生联系注释理解句意并结合指导朗...
