几楼以上不用担心路冲-丁字路口哪个位置聚财-丁字路口房子如何化解

丁字路口风水说法很多，但是在风水学的角度来说，丁字路口的房子用来做店铺还是不错的，但是用于做卧房就差点，所以，很多人想知道，丁字路口风水到底如何，如果自己刚好是丁字路口的房子，那幺，又该如何去化解呢，相信这个是大家想知道的问题。　　

丁字路口风水如何：

1、尖射煞：宅前方由左右两道路交会而成三角形冲射着本宅，犯之主因失财破财、身体亦多病。尖射煞的化解：在家中见煞方安放莲花杯和五帝古钱可以减轻该煞之凶性。

2、剪刀煞：由三条或四条道路相交形成，如一把剪刀要把本宅剪掉似，主破财、损丁、意外受伤。

3、割脚煞：住宅接近高速公路，主宅内住客运气反复、财帛难聚。割脚煞的化解：没有固定的方法，因为它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千丈，化解之一是在旺气位安放八白玉，但旺气位每年有变，所以要留意。

4、镰刀煞：一般认为由天桥反弓向着本宅劈来为大镰刀，犯之主血光之灾或运气反复。又宅前见反弓路为犯小镰刀，又称为钝镰刀。镰刀煞的化解：在吉位安放一对铜马及五帝白玉可以化解此煞。

5、刀斩煞：马路如刀般劈着本宅，煞气比之镰刀煞较轻，但犯之亦主伤人、多意外。刀斩煞的化解：在家中安放已开光的龙神座能化解刀煞带来的血光之灾。

丁字路口风水如何化解：

1、十字路口的住宅风水怎幺样?一般人认为十字路口，交通便利，四通八达，适合人们生活和经商，殊不知，从环境风水来看，此处即是凶地。现代看，十字路口无依靠，车祸、人流吵噪，风吹，与安全健康十分不利。

2、住宅家居实在是不应该在此。住宅在十字路口或风口上不宜选址。从风水实践来看，现代住宅在十字路口或风口上也多为人丁凶煞或体恶人亡，可用泰山石风水吉祥物来化解这个凶煞。一般来说，如果发生意外的事件，在风水上分析，大多是家居风水中存在问题或着流年风水中凶的方位出现了问题，这样容易出现不利的事件。

3、十字路剪刀煞是指出事的房子位于十字路口的一角，住宅位于十字路口的风水比较差，也就是说处于两个锐角之内。就像我们拿剪刀要剪东西一样，因此是不利的风水格局之一。人字路是指远处的一条路延伸到你家的旁边就变成两条马路了，正好把你家的房子夹住了，无论从哪边夹，对你家都是不利的，跟剪刀煞一样凶。

4、丁字路就是指犯路冲，有一条大路正好冲着你家。风水书中也叫犯枪煞，一听就不是什幺好词，极易发生意外之灾。因此路冲也是发生凶事的风水格局之一。古村镇多建在河流"S"形凹处，一般河流都呈"S"形，有凹;也有凸的位置。河流的"S"形凹处，古人称之为内腰带之地，在风水上为吉。因此，很少有村子建在河流的反弓之地。

5、现代都市住宅风水在选址上，一般避开路口顶尖，既有安全(路冲、车冲、离心力，人的行动)考虑，还有气候环境，是城中风的形成点和冲击点。长期居住在十字路，人字路，丁字路口的，总是容易出现不利的事，容易有意外的事情发生，逃不过我们还躲得过，平常百姓家可折腾不起，避开住宅位于十字路口的风水就是好的选择，一般做店铺就比较好些。

通过上文的介绍，相信大家对于丁字路口风水有了一定的了解，丁字路口风水的网水禁忌很多，总的来说，还是不利于做家居用的，但是用来做店铺不错哦，另外，丁字路口的房子也不要着急，想办法化解就行，这样就有利于风水了。

大门对大路的丁字路口的房子能住吗？配有详细图解,请风水大师指...

路冲是发生凶事的风水格局之一，丁字路就是指犯路冲，丁字路冲的冲煞很强，这种位于丁字路冲上的房子，有一条大路正好冲着你家，风水书中也叫犯枪煞，一听就不是什幺好词，极易发生意外之灾，百分之百是不能住人的凶宅。

风水学上讲“曲则有情，直来直去损人丁” ，“一条直路一条枪，住在对面忧祸殃。

”是指直的道路、直的河流都会形成一种气，也就是人们常说的一条直路一条河，在家门口向外望去，如果看见一条直的道路，直的河流或者一条长长的走廊冲向家里，这就是犯了煞。

住宅风水在选址上，一般避开路口顶尖，人字路，丁字路口的，总是容易出现不利的事，容易有意外的事情发生，平常百姓家可折腾不起，化解的方法说得很多，但是说得容易却很难做到，搬离是最好的化解，所以逃不过我们能躲得过，避开住宅位于路口的风水就是好的选择，

我们家住在丁字路口竖着这条路的12楼,请问风水怎幺样？会对我们有...

十字路口周边的住宅风水要谨慎观察一般来说，十字路口旁房地产价格通常都是比较高的，但是，对于居住的风水上而言，房价高未必代表着风水价值也相对高，这个路段的住宅产品，因为车流量影响，同样对于风水气场有干扰作用，住在这个位置上，容易引起胃病甚至胃癌，肺、支气管的病，脑中风都有可能。

不过，如果看到位于十字路口的大楼4个角设计成为圆角造型，则具有风水化煞的作用，这类的住宅产品就没有风水瑕疵问题。

从风水实践来看，现代住宅在十字路口或风口上也多为人丁凶煞或体恶人亡，可用泰山石风水吉祥物来化解这个凶煞。

一般来说，如果发生意外的事件，在风水上分析，大多是家居风水中存在问题或着流年风水中凶的方位出现了问题，这样容易出现不利的事件。

十字路剪刀煞是指出事的房子位于十字路口的一角，住宅位于十字路口的风水比较差 ，也就是说处于两个锐角之内。

就像我们拿剪刀要剪东西一样，因此是非常不利的风水格局之一。

人字路是指远处的一条路延伸到你家的旁边就变成两条马路了，正好把你家的房子夹住了，无论从哪边夹，对你家都是不利的，跟剪刀煞一样凶。

丁字路就是指犯路冲，有一条大路正好冲着你家。

风水书中也叫犯枪煞，一听就不是什幺好词，极易发生意外之灾。

因此路冲也是发生凶事的风水格局之一。

古村镇多建在河流“s”形凹处，一般河流都呈“s”形，有凹；也有凸的位置。

河流的“s”形凹处，古人称之为内腰带之地，在风水上为吉。

因此，很少有村子建在河流的反弓之地。

现代都市住宅风水在选址上，一般避开路口顶尖，既有安全（路冲、车冲、离心力，人的行动）考虑，还有气候环境，尤其是城中风的形成点和冲击点。

以上这三类的房子，长期居住，总是容易出现不利的事，容易有意外的事情发生，逃不过我们还躲得过，平常百姓家可折腾不起，避开住宅位于十字路口的风水就是最好的选择，一般做店铺就比较好些。

房子与十字路口的风水学知识风水文化中的家居不宜在十字路口或风口上，这是住宅风水选址必须注意的。

从生活实践来看，现代住宅在十字路口或风口上也多为人丁凶煞或体恶人亡。

看住宅风水确应避开，但如是商铺可有些有利条件。

在中国一些有着悠远历史的古村镇，多建在河流＂S＂形凹处，一般河流都呈＂S＂形，有凹；也有凸的位置。

河流的＂S＂形凹处，古人称之为内腰带之地，在风水上为吉。

因此，很少有村子建在河流的反弓之地。

现代都市住宅风水在选址上，一般避开路口顶尖，既有安全（路冲、车冲、离心力，人的行动）考虑，还有气候环境，特别是城中风的形成点和冲击点。

床铺摆放也要讲究方位，许多人出于习惯都不会将床位直冲大门，但知其然，并不知所以然。

家宅的床底下堆放铁器，这是家宅生活中的大忌。

这种情形，在城市居民中少见，但在农村却会时有发生。

古代人称床下铁器为煞物，而床下铁器大凶。

神殿、庙宇虽都在风景优美之处，但这里却是神鬼之地，煞气重、忌讳多、对住宅主人不利。

有些人认为十字路**通便利，四通八达，适合人们生活和经商，殊不知，从环境风水来看，此处即是凶地。

现代看，十字路口无依靠，车祸、人流吵噪，风吹，与安全健康十分不利。

住宅家居实在是不应该在此。

修建农村房屋风水有什幺注意的地方？

考虑到农村房屋风水问题，在建造房子时应该注意一下问题： 一、平房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，对人不利。

二、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷。

三、平房住宅不要建在死胡同的最低的部位。

四、平房住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅，其益处有两个，1，可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。

2，可以有效利用注宅的内部空间，因为除了西面方向马路一方向外，东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。

五、正对大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。

六、门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。

七、住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，切记不要砍掉。

等等。

大门正对路口,风水上如何破解

风水，也叫“堪舆”，指宅地或坟地的地势、方向等。

堪舆之术，这一在中国拥有千年历史的传统，在《辞海》中被定义为“旧中国的一种迷信”。

称它为迷信，是因为“风水师”据以附会人事吉凶祸福。

但如今，曾被斥为封建迷信的风水行业正在浮出水面，有人提出风水要“申遗”，有人要在大学里开办风水文化培训班……这一切的背后是蔚为壮观的风水产业发展及其与现代社会的冲突与博弈…… 风水背景知识： “风水”理论的源流和发展 “葬者乘生气也。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”这段话出自晋人郭璞所着的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。

郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。

对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是：“得水为上，藏风次之。

”后世风水师们的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。

然而中国数千年的“风水”观念却并非从晋代才突然产生。

在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的、图案极为清晰的“青龙”、“白虎”图形。

有学者认为，这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解，这与后世的“左青龙、右白虎”的风水概念隐隐相合。

到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝，管、郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念，并将其上升为一种理论。

唐末，风水大师杨筠松、卜则巍流落江西，其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别。

而“理气宗”开始时流传于福建，宋朝有位风水大师王推行其说，遂形成了另一大风水派别。

“形势宗”又称赣派、形法派、峦头派。

该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。

“理气宗”又称闽派、宗庙派、理法派。

他们注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等。

形法主要为择址选形之用，理法则偏重于确定室内外的方位格局。

对于旷野、山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，故多注重形法；而对于井邑之宅，由于其受外部环境的限制，所以常常形法、理法并用。

但无论“形势宗”还是“理气宗”，都遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克这三大基本原则。

谁是现代“风水产业”的消费者 风水师成为中国精英阶层的座上客，许多人抱着宁信其有的心态形成了对其的依赖，而一些官员和国企老总更是动用公款为勘舆之术埋单。

为了风水师的一番话，高琦毅然退掉了自己千挑万选选中的房子。

高琦的房子位于上海市区，因为这里离高琦及丈夫的工作单位都很近，并且交通、配套都不错，高琦非常满意。

临近收房的时候，一位朋友给她推荐了一位风水师，并且告诉她现在的人买房都会请教风水问题，毕竟，花了半生积蓄，谁也不想买一个倒霉。

风水师看到高琦的房间之后，即刻脸色大变，把高琦拖到窗边，指着小区旁边的高架桥给她看“看见没有，那座高架桥从这个角度看过去，就好像是冲着你家这个方向刺过来的利剑一样，这样的房子太凶了，绝对不能住人，否则主人将有血光之灾。

” 风水师走后，高琦看着高架桥越看越心惊胆战，犹豫了两天之后，终于退掉了这套房子。

高琦自己拥有硕士学位，目前在一家银行担任管理工作。

像她这样高学历、高收入、高地位的精英人群目前正在成为购房风水说的忠实拥趸和风水师的主要客户。

据南京“风水文化培训班”介绍，他们的报名学员中不乏大学教授、博士硕士以及go-vern-ment官员。

“看风水”已经从农村文化，转为中国城市中上阶层的一种时髦。

据高琦了解，如果个人请风水师服务，一般会贯穿买房的各个阶段。

首先是购房，现在不少人购房都会和风水师一起去，请风水师当场判断楼盘的周边环境和户型安排。

据了解，这种做法已经被一些房地产公司所利用。

一些销售情况不佳的楼盘往往会向风水师承诺比较高的回扣率，要求风水师向客户推荐指定的户型。

在北京市一家外企工作的杨小姐就曾经遇到过这种情况：“当时朋友介绍了一个风水师，和我们一起看了十几个楼盘，他都说风水有问题，在我们都没信心了的时候，他突然推荐我们去看一处楼盘，说那里风水不错。

我们去了之后，他极力夸赞那里最大的户型，说什幺在北京龙脉上，又上风上水，坐北朝南，有帝王之气，然后户型又是安排多幺合理，对主人的事业大有帮助，背了好多古文，金木水火土说了一堆。

我们越听越相信，很快就订了一套。

后来入住了突然发现，原来楼上楼下的邻居都是听他的推荐买的房。

” 其次，不少人在收房和装修的过程中都会咨询风水师的意见，重新布置各个房间的结构，或者在一些固定的角落放置招福或者辟邪的物品。

“风水师大部分话还是都挺在理的，”高琦说，“比如他们认为卫生间的门不能正对大门、正对厨房，我觉得即使不信风水，也很有道理。

但是有一些建议，比如卫生间的门不能冲着卧室就很奇怪了。

现在一般的户型设...

徽州古民居建筑有什幺特征？

1、徽派建筑最显着的特点是高低错落的五叠式马头墙，民间称为“五岳朝天”.（马头墙原来的作用是封火，防止邻家失火殃及自家.而今，马头墙则演变成了徽派民居的特点.） 2、他们利用徽州山地“高低向背异、阴晴众豁殊”的环境，以阴阳五行为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村，以求上天赐福，衣食充盈，子孙昌盛.在古徽州，几乎每个村落都有一定的风水依据.或依山势，扼山麓、山坞、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要冲.有呈牛角型的；如婺源西坑；呈弓型者，如鹜源太白司；有呈带状的，如鹜源高砂；有呈之字型的，如鹜源梅林；有呈波浪型的，如黟县西递；有呈云团聚型的，如歙县潜口；有呈龙状的，如歙县江村；还有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧线型、直线型等.形态各异，气象万千. 3、在徽州古民居建筑中，儒家严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显.实用性与艺术性的完美统一，是徽州民居的又一典型特点.徽州古民居，大都依山傍水，山可以挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美感.村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，又可以灌溉农田，美化环境.徽居的古村落，街道较笮，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致. 这种结构，节约土地，便于防火，防盗，降温、防潮，使各家严格区别，房子的白墙灰瓦，在青山绿水中，十分的美观.徽居的天井，可通风透光，四水归堂，又适应了肥水不流外人田的朴素心理. 旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房.明代以楼上宽敞为特征.清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合屋.一屋多进.大门饰以山水人物石雕砖刻.门楼重檐飞角，各进皆开天井，通风透光，雨水通过水枧流入阴沟.俗称“四水归堂”，意为“财不外流”.各进之间有隔间墙，四周高筑防火墙（马头墙），远远望去，犹如古城堡.一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独户过日子.中门打开，一个大门进出祭奠先人.徽州山区气候湿润，人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土着山越人“巢居”的遗风.楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天井还设有“美人靠”. 4、徽州古民居的一个最显着的特点，就是它分布广泛。

在包括婺源、绩溪在内的徽州地界里的千数以上的大村小庄里，几乎每个村庄都有古民居。

据专家说，明代民居数以千计，而清代民居则数以万计。

徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，任何一个地区都无法相比。

它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座高峰。

徽州民居建筑，无论是古民居还是近代的仿古式民居，都有一种强烈的、优美的韵律感。

走进徽州，就走进了一座巨大的园林。

这里的每一个村落都依山傍水，十里苍翠入眼，四周山色连天。

但这村落里却大都极少有树，即便有，也是一些供观赏的灌木或花草，古木大树往往在村外较远的路口或山脚，并不影响村中的视线。

从远处看，一堵堵翘角的白墙被灰色的小瓦勾勒出一幢幢民居的轮廓，像一幅幅酣畅淋漓的水墨画，又像一幅幅高调处理的艺术照片。

人在山中走，如在画中行，随时随地都能领略迷人的画意，随时随地都能感到醉人的诗情。

在二十世纪三十年代，风流才子郁达夫被徽州的风光感染，写了一首《屯溪夜泊》的诗。

诗中写道：“新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。

几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。

”徽州民居的外貌是恬淡而清秀的，有着独特的审美趣味。

如果你再带着闲淡的心境走进村里，踏着青青的石板小路，静静地穿过几条小巷，再走进几户人家看看，你会有由恬淡进入醇浓的感觉。

浓重的文化气氛紧紧包围着你，时时催促你去不停地观看，还觉得眼睛不够用。

只要你抬脚迈进一家大门，就会迎面看到厅堂中间挂着的巨幅中堂，接着便会看到中堂下面佛龛上的自鸣钟及其两边摆放着的各种瓷瓶、瓷筒，属于古董类的艺术品，抬眼可以看到，随手可以摸着。

5、在徽州，木、石、砖三雕最为出名，人称“徽州三绝”，这“三绝”几乎在每家每户都可能看到。

那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处，雕刻更为精美。

在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，虽然封建伦理观念较为浓重，却极有文化研究价值。

初到徽州的人看民居，满眼都是高大的马头墙灰黑的鱼鳞瓦，以及露了本色的木窗门板等这些居住的地方的景物。

其实，徽州民居远不是单纯住人的房子，它是包括祠堂、家庙等建筑在内的整体概念，没有了祠堂也就没有了民居。

徽州从外地迁来的富家大户极多，为了巩固他们自己的地位，维护自己的利益，他们聚族而居，形成了极强的宗法观念和极严密的宗族组织。

“社则有屋，宗则有祠”。

宗祠是他们住宅不可或缺的配套工程，通过它来凝聚宗族里的人心。

6、在明代以前，民间是不准祭祀始祖的，到了明代嘉靖年间，政府开始允许民间祭祀自己的始祖，从这时起，徽州宗祠才大量涌现。

最有典型意义的是绩溪龙川胡氏宗祠。

它后枕龙山前伏狮山和象山，一...