星相学口诀-星象学入门-星象学织梦者
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星象学引，亦称占星学，是探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记载，一般人认为星象学是起源于古代两河流域的闪米特人、印度、欧洲或中国的河洛民族；星象学首先在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。占星是人们对天文学最早的感知，曾经有一段长久的时日，它们是一体的。星象学是最精深的天文学。前者是一种带有迷信色彩的方术，后者则是有着系统理论的学说
请问,古人的星相学是怎幺回事呢？三国演义的夜观天象是中国的星相...
风水、特别是阳宅风水，最关键的是必须要因人而异、以人为本，因为阳宅风水是对其居住人产生直接影响的，相同的阳宅不同的人居住，其效果是完全不同的，所以、阳宅风水的关键是看风水师他有没有水平做到以人为本。
怎样才是以人为本的呢？最好的办法就是看他是否是一个八字命理高手。
为什幺要这幺说呢？理由一、宇宙万事万物都是五行的相生相克，风水当然也不例外，阳宅风水的好坏，实质就是五行生克组合的好坏，再结合其居住人的命理五行是否适合其风水五行组合，和谐则吉，不和谐则凶，这不是很科学很浅显的道理吗？！理由二、只有精通八字命理的人，才能真正精通阳宅风水，从而做到以人为本。
因为在当今所有的风水预测体系中，无论你是哪种方法和体系，绝对不可能超越八字命理体系对人的五行组合揭示得那幺精妙绝伦，只有八字命理最能体现人与环境、与宇宙的关系，这是易学界公认的真理。
理由三、精通八字命理的人（当然精通的人不多这也是不可否定的事实），只要是真正精通命理，一定明白阳宅风水的原理，因为他完全可以通过八字五行组合推断其阳宅风水组合，当然更能直接判断出阳宅的吉凶，从而也明白如何用阳宅风水五行组合来调理和改善居住者的五行平衡。
鉴别是否命理行家的方法：预测你的过去是否准确、看他能不能通过八字看出你的先天（出生前后）居住的阳宅风水及现在居住的风水吉凶情况。
金星拱月
刑 冲 （冲 刑） 星相术语。
指地支中相妨害的两类情况。
刑：子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥自刑。
冲：子午，丑未，寅申，卯酉，辰戌，巳亥。
前蜀 杜光庭 《王谠修醮拜章词》：“九曜回临照之灾，三命息刑冲之厄。
” 世上万事万物都具有两面性，命理中的生克合化，刑冲破害也是一样。
不要认为相生就好，相克就不好；合化就好，刑冲就不好。
若陷入机械教条主义思维模式，就走入了命理分析的死胡同。
刑与冲都是一方对另一方的克害，制约，但它们之间有很大的区别。
冲是对射之意，天干遇七为杀，地支遇七为冲。
冲的表现形式较为激烈，或吉或凶来之迅猛。
而刑就相对缓和一些。
但缓和并不等于没有大吉凶。
不要一看见刑冲相位就说不好，刑冲是压力点，是比较容易出现困难的地方，也是需要克服和解决的方面。
而这是大多数人必须经历的过程，没有刑冲相位或者较少刑冲相位就比较少体味到人世的艰辛，缺少“免疫力”。
凡大成功者，命盘必见刑冲；这和八字命理中的‘’君子不刑不发，三刑遇贵的说法是完全一致的。
如果刑克发生在四轴合点上能量最大，成功的成就也越大，社会影响力越深远。
相术大全,从法令纹能看出什幺面相风水
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名着，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...
蛇夫座是个什幺样的星座
蛇夫座：一半海水、一半火焰。
英国皇家天文学会说，11月29日至12月18日这段期间出生的人应该是蛇夫座而不是射手座。
蛇夫座是赤道带星座之一，从地球看位于武仙座以南，天蝎座和人马座以北，银河的西侧。
蛇夫座是星座中惟一一个与另一星座-巨蛇座交接在一起的，同时，蛇夫座也是惟一一个兼跨天球赤道，银道和黄道的星座。
蛇夫座既大又宽，形状长方，天球赤道正好斜穿过这个长方形。
尽管蛇夫座跨越的银河很短，但银河系中心方向就在离蛇夫座不远的人马座内。
银河在这里有一块突出的部分，形成了银河最宽的一个区域。
蛇夫座（拉丁文Ophiuchus，简写为Oph）(11月30日至12月17日)是赤道带星座之一，从地球看位于武仙座以南，天蝎座和人马座以北，银河的西侧。
蛇夫座是星座中唯一一个与另一星座——巨蛇座交接在一起的，同时，蛇夫座也是唯一一个兼跨天球赤道，银道和黄道的星座。
每年约11月29日，太阳从蛇夫座穿越，直至12月17日进入人马座为止。
黄道上没有节气点在天蝎座却有大雪节气点在蛇夫座。
在古代星图中，把蛇夫座画成一个手持巨蛇的人。
其实蛇夫座的出现在是一个命运的星座，在这个前途渺茫的世界，承担了世界的全部。
在一个被毁灭的日子之前，一个手攥巨蛇的神医带着他起死回生的神力努力拯救着。
最终世界被挽救了，而神医却牺牲了...... 蛇夫则象征着掌握“起死回生 ”的人。
星座性格蛇夫座的个性相当有意思。
重视理性的慎重派。
看似冷若冰霜却有深情的星座。
总会比较矜持，而且外表看似冷静，内心却是热情如火。
意志力强、贯彻初衷、理性、微笑天使、三思后行。
善恶易矛盾、难以捉摸、脾气大、爱冒险、神秘。
蛇夫其实是存在的，它介于射手座和天蝎座之间，混合两个极端不同星座的各项优缺点。
天蝎和射手都是两个性格丰富。
多样的星座。
蛇夫座却是他们的混合体。
天蝎的冷静与射手的活泼完美结合。
神秘而又优雅。
因为蛇夫座本身脚底的一颗星原本属于天蝎座尾部的末端，所以她身上天蝎的气质性格占主导地位，但同时她拥有射手座的激情、远见、为目标不断努力，加上拥有天蝎座的特点：冷静，思考，好胜，城府，心思细腻，冷酷与神秘。
有着向死亡宣战的勇气。
将博爱的射手座和专一的天蝎座相交，是对爱情很珍惜的星座。
与射手不同会比较喜欢黏人的伴侣。
对爱情很有激情，一旦有了目标就容易陷入爱情，但如果发现爱侣之间存在着问题，她又能很快的结束这一切。
这点上继承了射手座”快刀斩乱麻”的特点。
因为集合了两个星座的特点，所以在爱情上她们真的很博爱，与火土风水四系之间的星座都有交集，希望从他们身上找到真正的爱情。
蛇夫座对感情的承受力还不错，但因为天蝎的那种内在的性格，所以在阴暗的角落也会很难过。
蛇夫在记仇方面很奇妙，她能记住身边人对自己一切的恩愁，绝不忘记。
所以在回忆一个人的时候，她总是很纠结，回忆着对方的好，但又放不下对对方的恨。
但在感情上则很天蝎座，每次都很难忘记。
因为本身蛇夫座就是由两个星座纠结在一起的一个星座，所以蛇夫座的性格就是真的很纠结。
有时自己的理性占主导地位，有时自己感性占主导地位；有时自己很“大爱”，有时自己又很“冷漠”。
这也就是为什幺蛇夫座的人一直都在争论自己星座到底像天蝎还是像射手的原因了，事实上她们很沉默寡言，热情很难释放，而且很理智，比较宅些，一点也不像传统的射手那样风风火火，追求自由，很鲁莽。
其实不论像谁，蛇夫都不能否定自己身上另一半的特质。
一般说来蛇夫座给人的外表印象还是偏向射手些，她们不象天蝎那样身上散发着“生人勿近”的气息，也不喜欢像天蝎那样让人一看就觉得很有神秘气息。
她们自己觉得那些是自己的事情，不需要旁人来分担。
其实更多的只是不想给别人造成麻烦，希望让人看到自己阳光的一面。
她们觉得自己内心的阴暗就留给自己好了。
然而她们又很低调，当她们觉得有什幺值得炫耀的时候，她们不会告诉你，但当别人发现的时候她们又会觉得很骄傲，不忘借机夸张的吹嘘一番。
蛇夫座真的是一个很纠结很混合的星座。
时常让人捉摸不透，越跟她交往你越觉得她神秘。
那种神秘感你不会一开始就发觉。
当你总是不知道她下一秒的行动。
其实这个时候你只要记住她们总是在天蝎与射手之间徘徊，你就能对她们有所了解。
所以总的来说蛇夫座是非常复杂，善变的一个星座。
但她们的初衷却只是不想给别人造成困扰，一切都不喜欢说出来，所以才给对方一些错觉。
往往自己说服不了自己，但是很会为别人开导。
往往对自己的问题就无可奈何了。
非常喜欢帮助别人，很有同情心，十分乐衷于治疗别人。
感觉被需要的时候是最好的。
蛇夫座的人内心十分矛盾，多重人格。
感觉上有时候冷漠或者淡定得恐怖，有时候又喜欢犯傻。
绝望到极致反而什幺都想开了。
蛇夫座与四种元素都有集合，所以在蛇夫座中各种属相占四分之一。
与十二星座都有接触，该星座可以说是多变的。
在面对生人的时候，敢于和陌生人对话。
当在平常的时候可能会像天蝎一样很冷漠，如果是接触几次脸熟的人会像金牛一样保持距离。
在工作中是很冷静的，...
扎耳洞好还是不好？
对命运没有什幺不好，是你的身体不好，伤身。
佛教对命相、风水的看法（开示） 分类：菩提心园 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。
比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。
如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。
所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。
顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。
近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。
有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。
如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
而且他又说：‘三分风水七分做。
’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多幺好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。
像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。
因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。
所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。
上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
（圣严法师着《学佛群疑》） 问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？ 答：‘若能转境，则同如来’，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。
譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，你生气，你的心会被境界转，就会影响...
