风水宝地之莲花地传说-风水宝地六个标准-出一等大官的风水宝地
山证明堂水证穴，长江从钟山的西北方向环绕而过，很明显地证明了南京真正的大风水，也就是紫金山的龙气所钟，当是在钟山的西北方向，即乾卦位上，
并非是在名臣刘基选择的钟山的西南方位（坤卦位）大明皇宫处。而蒋介石所选之正气亭，看似大风水宝地，实则不过是钟山结穴后的鬼撑而已，不过却比中山陵和
明孝陵的风水好上了何止百倍。南京都城风水的最大缺憾是:长江之水不过明堂，从西南方来，在西北方反跳，绕北东窜，并非是某些大师说的水缠玄武格。加上自
秦以来历代对龙脉及钟山风水的破坏，因此建都于此的朝廷，其所持的政权往往多为半壁江山。
南京，又称金陵、建业、建康、江
宁、石头城。“金陵，古帝王之都”，“龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛；下临全楚地，包举中原势”，从现有资料上可以知道，紫金山共有三大峰，第一峰即主
峰，名北高峰，海拔468米；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，此即中山陵所在；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，中
国着名的紫金山天文台，即选建在此山顶上。南京的山脉蜿蜒起伏，抛若游龙，故古人称南京为“钟阜龙蟠”，秦始皇东巡会稽时就看了出来，因此想尽办法破坏其
风水龙脉，开挖秦淮河，秦淮河就是“秦坏河”；切断石头山山脉，填塞秣草，改名成了“秣陵”。诸葛亮称：“钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。”指出孙权占
有地利之便。朱元璋定明朝首都于南京，就认为，“金陵险固，古所谓长江天堑，真形胜也。”南京真正龙脉的起止：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂
水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一支，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一支，生翠屏山，从
烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门、上方门而止。”南京亦是水龙和土龙交汇之处，处于水龙
的长江龙首，与土龙南龙的尾部相交之地。
熟悉江南地理的人士都应该知道，紫钟山座卧于南京东郊朝阳门外，东西长约14公里，南北宽约7公里，总面积约有20多平方公。因山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀而得名，自古就是人们百年后的梦想福地。
一生致力于三分天下的诸葛亮，其见识是何等的卓越不凡，在论及南京时，一句“钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也！”可谓精妙绝伦。但必须指出，这里的
“宅”，指的是风水术上的阴阳两宅，与帝王之都不可等同。也就是说，南京有的是阴阳两宅贵不可言的风水宝地，但若作为帝王之都，则又另当别论。
据披露，早在1946年，蒋介石就在中山陵园为自己选好了墓地。该墓地位于紫霞湖北侧的山坡上，东临中山陵，西毗明孝陵，即现今“正气亭”处。
古都南京之风水
历代堪舆家眼中，南京一直被视为“王气所钟”之地，适合做“帝王之都”。
南京城东有钟山龙盘，西有石头山虎踞，南是秦淮河镇守，城北有玄武湖，恰恰形成青龙、白虎、朱雀、玄武“风水四兽”镇护的形式。
相传秦初，李斯命人凿断石头城山岗以泄王气，以致龙脉断裂，自此凡定都南京的王朝，皆以短命收场，明代也于第二代就迁都北京。
近几年，南京的经济明显落后于周边区域，确实是不争的事实。
不论是文化界还是企业界，南京都缺乏影响全国的人物。
南京的富人区，相对并不太多。
网上有好事者分析，把中国版图看作九宫八卦，南京恰处死门，这才是定都南京的王朝大多短命的原因。
另南京名墓太多，中山陵、雨花台、明孝陵、江东门大屠杀死难者纪念馆，未免多了一份肃杀的死气。
老齐对此嗤之以鼻，南京风水之尴尬源之长江。
古人多将长江作为天堑阻断北方南侵，却不考虑风水上忌讳直横之水，水流过快，无法聚气，且会将气运带走。
想要解决这个问题，一要将长江改造成蜿蜒曲折的水流，因风水上讲究“曲折环抱之水有情，直泻僵硬之水无情”；二要将市政府迁到浦口老山南麓，以老山为靠，面对长江，南京尴尬的风水处境就能得到彻底的改观。
若能将马鞍山并入，则以浦口为中心的新南京将有更大的发展余地。
鸡鸣寺，玄武湖是决定南京的风水的主要因素，也是南京短命皇帝的主要原因但你知道为什幺吗？ 看明白了，你就知道了你看看，南京的皇家正庙全部损坏，而鸡鸣寺确能保留那是入门基础，是系统点我是感觉到的为什幺只有寺庙保存峦头的基础是雪心赋和佛有没有关系有关系，短命皇帝为什幺啊因为阴盛北京正好和南京相反南京山多啊阴盛对，北京是阳盛水少啊重庆和南京差不多南京的风水是背靠鸡龙山（就是现在的鸡鸣诗的那个山），后面是玄武湖我从卫星地图上看紫金山象龙头紫金山虽然气势大，但没有鸡龙山影响的直接鸡龙山离南京老中轴线不到400米啊其实明初年，南京还有个燕雀湖，被刘伯温填了盖皇宫了就在南京军区司令部这个位置燕雀湖，要比哪个玄武湖影响小，是影响后面几代皇帝的风水的东西不能随便讲啊，原因就在这里啊我估计就是从太平门到鼓楼这一条线你没有看过老南京的风水布局图啊我觉得太平门太邪了我坐公交车，有一次看见二个车祸，同时在太平门发生王武龙，知道吧弟弟就是挖开了鸡龙山的一段鸡龙山，应该是南京政府风水的直接影响者，所以南京的政府人员也换的勤快南京市政府大院，以前日本人做过司令部
帮忙介绍一下明孝陵
明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋与马皇后的陵墓，座落在紫金山南麓独龙阜珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山。
明孝陵是南京地区建筑规模最大的帝王陵寝，陵垣周长达22.5公里。
朱元璋的陵墓 化了十七年时间建成。
现存的仅为陵园最后部分。
其总体布局分为两部分：一是导引建筑的神道；神道上立有石兽、石人，陵园 的宜城有遂逍可登其顶，顶的正中有石刻“此山明太祖之墓”，二是陵寝主体建筑，即是朱元璋葬地。
门内四方城有朱棣为其父 立的“大明孝陵神功圣德碑”。
明孝陵地面木结构建筑大多毁于1853年清军与太平军之战，现仅存下马坊、禁约碑、内红门、碑亭中壁、石像生、方城明楼下部等砖石建筑。
也是我国古代最大的帝王陵寝之一。
明孝陵布局宏雄，规制严谨，陵神道开了弯而且长的先例并影响了明清两代，现存下马坊、碑亭、石兽、望柱、翁仲石人、“ 治隆唐宋”碑殿、四方城和宝城等古迹， 纵深2.62公里， 当年围绕的红墙22.5公里现存遗迹，尚可窥见皇家陵园的气势规模和我国古代建筑雕刻艺术的高度成就。
一个距今六百多年，重约八十吨的明代巨 型石龟，近日被一部大型吊车从地下吊起，运到了位于明代开国皇帝朱 元璋的陵墓明孝陵附近的红楼艺文苑。
巨型石龟是在南京中山陵美 龄宫山后的一条满是茶树的山沟中发现的。
石龟身长六点二米、宽二点 五米，为青石雕成。
虽然整体粗糙，但轮廓清晰。
据专家介绍，此石龟 是中国目前发现的体积最大的石龟。
明孝陵在南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，茅山西侧，明开国皇帝朱元璋和皇后马氏合葬于此。
陵墓的神道从四方城开始。
四方城是一座碑亭，位于卫桥与中山陵之间，是明成祖朱棣为其父朱元璋建的“大明孝陵神圣功德碑”。
其顶部已毁，仅存方形四壁，内有立于龟趺座上的石碑一块，碑高8.78米。
碑文由朱棣亲撰，计2746字，详述明太祖的功德。
明孝陵的朱红大门坐北朝南，正对梅花山，门额上书“明孝陵”三字。
门外东侧立有一个石刻告示，系清宣统年间两江洋务总局道台、江宁知府以六国文字刻着“治隆唐宋”四个金字，是清康熙帝第三次南巡时亲笔题书。
碑亭后原建有两御亭，西边叫宰牲亭，东边的称具服殿，今均已毁坏，仅存一些石柱和石井栏等。
在原享殿的位置上尚可见到64个石柱的基础，由此可以想象当年享殿的规模是很大的。
甬道尽头有石桥，称大石桥，又称升仙桥，意思是过了此桥即为“仙界”。
桥北是一座宽75米、高16米、进深31米的城堡式建筑，称方城。
方城以大条石砌成，正中开拱门式斜隧道，有台阶可步入，计54级。
出隧道东西各有石级可登城顶。
城顶原建有宫殿式建筑明楼，明楼顶部及木质结构已毁，现仅存四面砖墙，南面有拱门3 个，另三面各有拱门一道。
在方城顶上极目远眺，东面有中山陵，南面是梅花山，西面有中山植物园，北面是“宝顶”，四周树木葱茏，松涛阵阵，不禁令游人发思古之幽情。
宝顶是一个直径约400 米的圆形大土丘，即朱元璋和马皇后合葬的地宫，它的四周有条石砌成的石壁，其南边石壁上刻有“此山明太祖之墓”七个大字。
明孝陵明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋与马皇后的陵墓，至今约有600多年的历史，它座落在紫金山南麓独龙阜珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山。
明孝陵是南京地区建筑规模最大的帝王陵寝，陵垣周长达22.5公里。
其总体布局分为两部分：一是导引建筑的神道；二是陵寝主体建筑。
明孝陵地面木结构建筑大多毁于1853年清军与太平军之战，现仅存下马坊、禁约碑、内红门、碑亭中壁、石像生、方城明楼下部等砖石建筑。
方城明楼是孝陵地下宫城的象征性城楼，中间有一条甬道，穿过甬道可以登上明楼。
明楼屋子顶已毁，现仅存四壁。
石象路前半段两侧立石兽6种12对，依次是：狮、獬、骆驼、象、麒麟、马，每种4只，两立两卧。
石兽尽端立石望柱（又称华表）一对，过此折向北，列石翁仲8躯，文臣武将各四，分立道旁。
孝陵石人、石兽均为整块石料雕凿而成，体量高大，生动粗犷，是明代皇陵石刻中的经典之作。
一个距今六百多年，重约八十吨的明代巨型石龟，近日被一部大型吊车从地下吊起，运到了位于明代开国皇帝朱元璋的陵墓明孝陵附近的红楼艺文苑。
巨型石龟是在南京中山陵美龄宫山后的一条满是茶树的山沟中发现的。
石龟身长六点二米、宽二点五米，为青石雕成。
虽然整体粗糙，但轮廓清晰。
据专家介绍，此石龟是中国目前发现的体积最大的石龟。
此地名胜众多，风光秀丽，位于其正南的赏梅胜地梅花山，花开时节，暗香浮动，游人如织；东侧的紫霞湖、正气亭、定林山庄，林壑幽深；西南的中山植物园，佳卉留芳；东南的海底世界，令人留连忘返。
中国古代皇帝选择陵寝如何勘察风水
中国古代帝王选择陵寝如何勘察风水 中国文化讲究“天人合一”，也就是人与自然的和谐统一。
因此，古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”。
而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间关系的玄妙界定。
通观历代帝王陵寑，我们不得不承认它们确实都占据着华夏大地的一处处“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的“吉壤”。
而这些“吉壤”的选择，也无不表现了我们的祖先对于中华民族血脉永继、繁荣昌盛所寄予的深深祝愿。
由于古人“事死如事生”的伦理观念和丧葬习俗，古代帝王的大墓里往往藏有大量珍贵文物和金银珠宝…… 关中唐帝十八陵分布图 选址原则一：注重整体 风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
这其实与现代科学中的系统论不谋而合。
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。
”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用。
照古人的观念，阴宅选址的地形地势、方位和安全，将长久地影响后代子孙的命运。
清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中特别强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。
唐代的陵墓建设是继秦汉以后的又一次高潮。
包括武则天在内的唐21帝，除武氏与高宗合葬，末代的两位皇帝葬在河南、山东外，其余都在陕西渭水北岸，号称“关中十八陵”。
各陵以层峦起伏的北山为背景，南面横亘广阔的关中平原，与终南、太白诸山遥遥相对。
渭水远横于前，泾水萦绕其间，近则浅沟深壑，前望一带平川，黍苗离离，广原寂寂，更衬出陵山主峰的高显。
唐陵继承了汉陵四向开门的传统并加以发展，形成象征帝王居所的宏伟构图：在陵丘四周建方形围墙，称为内城，四面正中为门，设门楼，四角设角楼；南门朱雀门内建献殿，举行大祭典礼；朱雀门外是长达三四公里的神道，最南端以一对土阙开始，阙后为门，由此向北离朱雀门约数百米至一公里是第二对土阙及第二道门，再由此门通向朱雀门前的第三对土阙。
在第一、二重门之间的广大范围内分布着众多的陪葬墓，其中尤以太宗昭陵的陪葬墓最多，达167座。
整个陵区范围十分宏大。
此外还以许多气势雄壮的石人石马来陪衬渲染帝陵的尊严和崇高的气氛，使得无论什幺人来到此地都不由自主地产生敬仰尊崇之意。
选址原则二：因地制宜 《周易·大壮卦》说：“适形而止。
”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。
”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。
中国地域辽阔，南北气候差异很大，土质差别也很大，各地的建筑形式亦不相同。
我国西北干旱少雨，黄河中游有大片具有壁立不倒特性的黄土层，易于挖掘，并具有防寒、保暖的特性，因而在黄土断崖处挖掘横向穴洞的居住形式——窑洞民居，广泛分布在甘肃、陕西、山西、河南等省。
而西南由于潮湿多雨，虫兽很多，那里的人们就在栏式竹楼上居住。
《旧唐书·南蛮传》就有关于竹楼的记载：“山有毒草，虱蝮蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。
”这种竹楼楼上住人，楼下空着或养家畜。
竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，特别适合当地的气候条件。
此外，草原的牧民以蒙古包为住宅，采取逐水草而居的生活方式；云贵山区的人民用山石砌房；华中平原人民以夯土建房，这些建筑形式都是根据当地的具体条件因地制宜的结果。
明代帝陵就是在阴宅风水术的指导下卜选的。
明永乐年间，为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师廖均卿在昌平境内寻找。
后来他在这一地区找到一片“吉壤”，叫黄土山，山前有龙虎二山，形成风水宝地。
经朱棣亲自踏勘确认后封为“天寿山”，并于1409年开始在此修建十三陵的第一座陵墓——长陵。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面敞开，山间泉溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。
陵前6千米处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”。
用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“龙脉”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南一直伸展至北京小平原，前景开阔。
陵墓的“明堂”（基址）平坦宽...
历史的底牌：古代帝王选择陵寝怎样看风水
风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
这其实与现代科学中的系统论不谋而合。
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
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古代陵墓,寺庙的布局有哪些
寺院的布局和供奉佛位是有讲究的，大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排.通常的寺院是坐北朝南，三门向南开，但也有说法，寺院不能太正对南向，有点偏东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿，中间供奉弥勒菩萨，以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。
弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。
以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。
或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。
大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。
释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。
观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。
接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。
上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。
横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。
也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。
但大致的布局就是如此。
以“寺”为名东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。
“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。
在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。
殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。
下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。
布局院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。
中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼（阁）或毗卢阁、观音殿。
大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂（或观音殿、药师殿等）相对。
寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房（居室）、香积厨（厨房）、斋堂（饭堂）、职事堂（库房）、荣堂（接待室）等。
接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。
在整个汉帝国或汉文化圈之内，墓葬形制大约可分为主流与旁支两类。
主流墓葬形制，是继承先秦以来的竖穴木椁墓、土洞墓、以及由此二者发展出来的横穴砖室墓，是汉代墓葬普遍形制。
支流方面，则如四川的崖墓、山东的石板墓、东北地区的贝墓等，属于具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，较不普及。
竖穴木椁墓 汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，作为放置棺椁的墓室。
椁室之构造一般均为长方箱形，椁板结合方式以凹槽榫卯为主。
椁内可再分隔出不同大小之空间，以放置棺木及随葬品。
棺木之形状，仍以长方箱形为主，亦有头部较宽之例，至于现代普遍使用的弧形棺盖则极为少见。
棺板之结合以榫卯或棺钉为之。
椁室之外，填土亦有各种类型，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，少数墓底有排水设施。
而在挖掘墓室时为方便，其墓坑口通常呈斗形。
另外在楚文化影响区内，墓道为相当普遍的墓葬设置之一，可能是为施工方便而设，与墓主身分之高低并无绝对之关系。
砖室墓之型制与起源 典型砖室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一竖坑，在竖坑底部横开一穴，再在此横穴中以块砌成墓室，置棺其中。
有些砖室墓筑有斜坡墓道，也有的砖室即筑于竖穴之底部，不再开横穴由于使用砖块砌法的不同，砖室墓的墓可以发展成相当复杂的形式。
值得说明的是砖室墓的墓葬形式并非突然出现于西汉中期，其源头也许可以上溯到战国时代山西、陕西地区所使用的土洞墓习俗。
土洞墓的洞穴形制其实与砖室墓的横穴概念相似，即由地面向下开掘一竖穴墓道，到底部之后，再向旁边横挖一洞穴，最初做为放置随葬品之用的龛室，后来逐渐扩大，成为放置棺木之墓室。
不过战国时期的洞穴为宽浅洞，到后来才转变为深长洞。
另外，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓。
这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，砖椁内仍置木棺。
由此类墓的规模和随葬品看来，墓主的身分不可能太高，可能为低级官吏或士人。
结构转变的社会文化基础 汉代为我国古代墓葬方式发生大转变的时代。
以来为墓葬主流的竖穴木椁土坑墓，在汉代转变为砖室墓。
若我们相信一个汉人处理死者的方式基本上乃是根据一套固定的习俗，而这习俗也反映出社会中所普遍流行的价值观与宗教观，因此这习俗的变动也代表人们在某些信仰的想法上，以及其他社会、经济方面的情况有了改变。
对于砖室墓的出现，我们可以从由砖块筑成之椁室要比木椁耐久这点讨论，使用砖筑墓是否来自于一种想要使墓室永远不朽的希望？但此种希望又为何起始于中较低阶层呢？有人主张这是由于当地缺乏木材，因而经济力量较差的人就用的砖来代替。
不论事实是否如此，至少我们从墓葬结构...
明朝皇帝地陵在什幺地方
明朝帝陵分布图陵名、地理位置、墓主等情况如表所列：从明朝帝陵分布图可以看出，明朝帝陵分布在我国三省（江苏、安徽、湖北）一市（北京）的不同地区。
这与其他朝代明朝帝陵分布图帝陵大体集中于一地或二地不同。
明朝崇祯年间，礼部侍郎蒋德璟曾就明陵的地理位置对崇祯帝说：“中国有三大干龙：中干旺气在中都，结为凤泗祖陵；南干旺气在南京，结为钟山孝陵；北干旺气在北京，结为天寿山诸陵。
这三大干，本朝独会其全，真是帝王万世灵长之福。
”其实，明朝帝陵之所以会分布在大江南北的不同地方，是各有历史原因的。
凤泗祖陵，是朱元璋先人的旧葬处；孝陵位处南京，是朱明王朝的定鼎之地；天寿山诸陵的形成，则导源于永乐皇帝迁都北京。
所以，所谓的三大干龙独会其全之说，不过是礼臣用风水之说加以神化，加以附会而已。
明朝的帝陵属于同一朝代，但就陵寝制度而言，不同时期仍各具不同特点。
早期的陵墓，以朱元璋的父陵皇陵为代表，陵制承袭秦、汉、唐、宋时期以覆斗形陵台为中心，前设祭殿，周以方垣，四面设门的均衡对称的方陵体制。
此后，朱元璋营建孝陵，对陵制进行大刀阔斧的改革，从而奠定了圆形宝城和方形院落相结合，导之以曲折幽深的神道的崭新的陵制体系。
北京的明十三陵，陵制虽基本沿用孝陵制度，但又多有完善之处，因之更趋完美，更适合表现大明天子的尊崇地位。
明朝的帝陵还有一个特点，这就是陵寝建筑及历史遗存物，较之其前历代帝陵都保存得更多更好。
宋代及其以前各代的帝陵，初建之时规模亦十分宏大，但时至今日，除陵台及部分石刻尚存外，其他建筑基本荡然无存，甚至有的墓室都已被盗发破坏。
这种局面的形成原因是多方面的。
例如，每遇王朝兴替，新王朝或新厥起的政治集团为表示对旧王朝的敌视，以及与旧王朝势不两立和彻底决裂的决心，往往对旧王朝的宫室、陵墓建筑进行破坏。
如项羽火烧阿房宫，对秦始皇陵进行破坏即是典型一例。
又，帝陵随葬物多为珍宝，社会动乱时期，人们出于盗宝的目的，也往往对帝陵造成破坏。
此外，我国古建筑，包括帝王陵寝在内，多系木构建筑，年久失修，及雷电火灾，也必然会造成建筑物的毁坏。
明朝的帝陵之所以比宋朝及其以前各代帝陵都保存得好，遗存物也较多，主要有如下几个原因。
一是明末农民起义军在南方仅火烧了皇、显二陵，在北京十三陵也仅烧了定陵殿庑及康、昭二陵明楼。
李自成农民起义军虽一度占据北京，但却未对明陵进行全面破坏。
二是清朝统治者是在击溃李自成农民起义军之后才入主中原的。
虽然他们与明朝之间屡有战事，但为加强和巩固统治，需要汉族知识分子及士大夫阶层的支持。
所以，清朝定鼎北京后，为怀柔汉满两族关系，就打起了为明朝臣民报君父之仇的旗帜，以礼改葬崇祯帝后，并实施对明陵保护的政策。
所以，终清之世明陵并未遭遇大的破坏。
其三是民国政府对明陵也是采取保护政策。
明陵遗存的珍贵文物古迹，在当前世界旅游形势蓬勃发展的大好形势下，自然成为人们旅游观光，了解明代历史的绝好内容，为此，本书分上、中、下三篇，分别对明朝十八座帝陵的墓主、陵寝制度、历史沿革变迁及轶闻趣事进行介绍，力求资料详实、图文并茂，融学术性、知识性和趣味性于一体，以期达到弘扬祖国文化，为海内嘉宾提供全面了解明陵历史的目的。
但限于水平，疏漏及不当之处在所难免，衷心地希望读者不吝赐教、批评指正。
急！9.29去南京玩带着2个身体不是太好的老人,请好心的南京市民来...
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各朝的各种墓葬结构和陵与墓的区别
商代是中国青铜时代的盛期，社会生产力有了高度的发展，以商王为首的奴隶主贵族统治着庞大的国家。
因此，在商代的墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级的陵墓有着十分宏大的规模。
河南省安阳的商王陵墓，有“亚字形墓”和“中字形墓”。
亚字形墓的墓室，是一个巨大的方形或亚字形的竖穴式土坑，四面各有一个墓道。
侯家庄的一座最大的亚字形墓，墓室面积约330平方米，加上墓道，总面积达1800平方米，深度在15米以上。
类似的墓葬在山东益都也有发现，是属于诸侯或方国的首领的。
中字形墓的墓室，是一个大型的长方形竖穴式土坑，南北两面各有一个墓道。
武官村的一座最大的中字形墓，墓室面积近170平方米，加上墓道，总面积达340平方米，深度为7米馀。
除了王陵以外，其他贵族的墓也有中字形的，但规模略逊。
在贵族的墓中，还有一种“甲字形墓”，只在墓室南面有一个墓道，规模一般都较中字形墓为小。
商代绝大多数的墓，都是没有墓道的长方形竖穴式土坑。
形状虽然类同，但规模则有很大差别。
大贵族的墓，面积可达20馀平方米，在安阳小屯发现的商王武丁配偶“妇好”的墓即如此。
一般小贵族的墓，面积往往不足10平方米。
而平民的墓面积更小，有的甚至不足2平方米。
商王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。
亚字形墓的椁室，平面呈亚字形或方形。
其馀各种类型的墓，椁室平面呈长方形。
敛尸的葬具都是木棺，放在椁室正中。
平民的墓，有的有棺有椁，有的有棺无椁。
尸体的放置方式，主要是仰身直肢。
无论是贵族还是平民的墓，墓主都只有一人，尚未发现夫妻合葬的情况。
商王和各级贵族墓的随葬品极其丰富、精美。
包括各种青铜器、玉石器、陶器、漆木器、骨角器等。
妇好墓随葬各种青铜器460馀件，玉石器750多件，骨角器560馀件，另有海贝近 7000枚（见彩图 鸮尊 显示图片、 三联甗 显示图片、 偶方彝 显示图片、 玉龙 显示图片、 玉凤 显示图片、 玉鹰 显示图片、 玉 显示图片、 玉人 显示图片、 玉龙与怪鸟 显示图片、 带流虎象牙杯（商） 显示图片）。
由此可以想见，商代的王陵若不被盗掘，其随葬品应达到更为惊人的程度。
西周春秋 西周的墓制承袭商代。
由于尚未发现王陵，不知当时是否有亚字形墓。
诸侯、贵族的大墓，有的是设有两个墓道的中字形墓，有的是设有一个墓道的“甲字形墓”。
河南省浚县辛村卫国墓地多系中字形墓，其形制与商代的陵墓相似。
除上述两种类型的大墓以外，绝大多数的墓仅有长方形的墓室，不设墓道，它们的规模因墓主人的身份不同而有很大的差别。
与商代一样，也多在墓底设腰坑。
战国 从春秋晚期开始，中国进入了铁器时代。
大约在春秋、战国之际，中国开始从奴隶社会向封建社会转变。
这种变化在墓葬制度上也有所反映。
春秋晚期和战国时期，许多统治阶级的墓在地面上筑有坟丘。
坟丘一般用夯土筑成，有的呈方锥状，有的形状欠明，现存最高的达十馀米。
河北省平山中山王墓和河南省辉县固围村魏国墓地，在墓室的地面上建“享堂”，则应看作是继承商代以来的旧制。
在战国时代，墓室仍然保持商、西周以来的形制，有的大墓甚至还保留着腰坑。
有些国君和大贵族的陵墓，如上述平山中山王墓、辉县魏王墓和邯郸赵国贵族墓，都在墓室的两面设墓道，与商、西周的中字形墓相似。
有些国君的墓，如安徽省寿县蔡侯墓，则和许多贵族的墓相同，仅有一个墓道或没有墓道。
湖北省随州曾侯乙墓， 开凿在丘陵的岩石中，规模甚大，但没有墓道，而且墓室的形状不规整，是罕见的特例。
诸侯、贵族的大墓，仍流行附设车马坑。
中山王墓的附近除车马坑以外，还有船坑，坑内埋船。
这时的大墓，往往在墓室内积石以加固，积炭以御湿。
辉县的魏王墓，则在墓圹内大量屯沙以防盗。
在南方的楚地，流行用一种白色或灰色的黏土填在棺椁的周围，以保尸体和随葬品不朽。
棺椁仍然存在严格的等级制度。
诸侯、贵族的大墓，用多重棺椁。
随州曾侯乙墓椁室庞大，分隔为4个部分，双重木棺都髹漆施彩绘，十分精致。
在关中和中原地区的战国晚期小型墓中，出现了横穴式的土洞墓室，也有用一种体积庞大的空心砖筑椁室以代替木椁的。
这种横穴式墓和空心砖墓在当时还很不普遍 ，但它们的出现意味着商周以来的传统墓制发生了变化。
人殉在春秋晚期和战国初期的一些大墓里仍然存在，但总的说来，在战国时代，确比商代、西周少见了。
用木俑和陶俑随葬的风俗已盛，这可以看作是人殉的替代。
从商、西周以来，墓主的尸体多是仰身直肢。
到了战国时代，除了南方的楚国以外，黄河流域的秦、韩、魏 、赵、燕等国都程度不同地流行屈肢葬。
特别是西方的秦国，屈肢葬墓占有相当大的比例，墓中尸体侧身而卧，四肢蜷曲。
这可能是受黄河上游自新石器时代以来的一种特殊葬俗的影响。
秦汉 汉代普遍用横穴式的洞穴作墓圹，用砖和石料筑墓室，在形制上模仿现实生活中的房屋。
这是中国古代墓制的一次划时代的大变化。
这种变化主要是从西汉中期才开始的，首先发生在黄河流域，然后普及到各地。
在秦和西汉前期，贵族地主阶级仍沿用竖穴式土坑墓，墓中设木椁。
在长江...
明十三陵的相关资料
举世闻名的十三陵，是明朝十三个封建皇帝的陵墓。
坐落在北京西北郊昌平县境内的燕山山麓 。
据京城约五十公里，总面积一百二十余平方公里。
这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座金碧辉煌的帝王陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。
共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监（世系表）。
是当今世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。
有人要问，明朝十六帝，为什幺叫十三陵呢？这要追述一下明朝的历史。
明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。
第二帝朱允文（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。
有人说出家当了和尚，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。
第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，宫中无主，在太后和大臣的旨意下即了帝位。
后英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变，英宗复辟，又坐了皇帝。
朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。
而以“王”的身分将他葬于北京西郊玉泉山。
这样，明朝十六帝有两位葬在别处，一位下落不明，其余十三位都葬在天寿山，所以称“明十三陵”。
十三陵是一个天然具有规格的山区，其山属太行余脉，西通居庸，北通黄花镇，南向昌平州，不仅是陵寝之屏障，实乃京师之北屏。
太行山起泽州，蜿蜒绵亘北走千百里山脉不断，至居庸关，万峰矗立回翔盘曲而东，拔地而起为天寿山（原名黄土山）。
山崇高正大，雄伟宽弘，主势强力。
明末清出着名学者顾炎武曾写诗描述这里的优胜形势：“群山自南来，势，若蛟龙翔；东趾踞卢龙，西脊驰太行；后尻坐黄花（指黄花镇），前面临神京；中有万年宅，名曰康家庄①；可容百万人，豁然开明堂。
这一优美的自然景观被封建统治者视为风水宝地。
明十三陵，既是一个统一的整体，各陵又自成一个独立的单位，陵墓规格大同小异。
每座陵墓分别建于一座山前。
陵与陵之间少至半公里，多至八公里。
除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于长陵左右（见图 ）。
这种依山建陵的布局也曾受到外国专家的赞赏，如英国着名史家李约瑟说：皇陵在中国建筑形制上是一个重大的成就它整个图案的内容也许就是整个建筑部分与风景艺术相结合的最伟大的例子。
他评价十三陵是“最大的杰作”。
他的体验是“在门楼上可以欣赏到整个山谷的景色，在有机的平面上沉思其庄严的景象，其间所有的建筑，都和风景融汇在一起，一种人民的智慧由建筑师和建筑者的技巧很好地表达出来。
”英国城市规划家爱德蒙 培根也高度评价了明十三陵的艺术成就，他认为“建筑上最宏伟的关于‘动’的例子就是明代皇帝的陵墓。
”他指出：依山而建的陵墓建筑群的布局“它们的气势是多幺壮丽，整个山谷之内的体积都利用来作为纪念死去的君王。
”他们形象生动地描绘了明陵建筑与自然景观的有机结合。
从而高度赞赏我国古代劳动人民的聪明才智。
十三陵从建成到现在已有四、五百年了，是历代帝王陵寝建筑中保存得比较好的一处。
而且建筑雄伟，体系完整，历史悠久，具有较高的历史和文物价值。
新中国成立后，党和政府为了保护这一文物古迹，从解放初期就开始进行维修，并将十三陵作为全国重点文物加以保护。
1957年，北京市政府公布十三陵为北京市第一批重点古建文物保护单位。
1961年，十三陵被公布为全国重点文物保护单位。
1982年，国务院公布八达岭——十三陵风景区为全国44个重点风景名胜保护区之一。
1991年，十三陵被国家 游局确定为“中国旅游胜地四十佳”之一。
1992年，十三陵被北京旅游世界之最评选委员会评为“是世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。
” 十三陵作为中华民族古老文化的一部分，与陵区自然景观交相辉映，形成一处风景优美文化内涵深刻的旅游胜地。
