八卦五行属性对照表-1一49五行-八卦五行歌诀

五行： 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。

五行相生相克 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。

五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。

五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。

八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。

八卦图共分两种，一种名为先天八卦，又名伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种则是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。

八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，都有所不同。

先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。

以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。

后天八卦与先天八卦所主的有异：

1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。

八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。

五行八卦的基本常识 ◎

（1） 天干分阴阳

甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。

（2） 十二地支阴阳及生肖寅

子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴

子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥

属猪。

（3） 天干五行及方位

甲、乙属木，位东方。 丙、丁属火，位南方。

戊、己属土，位中央。 庚、辛属金，位西方。

壬、癸属水，位北方

（4） 地支五行、四时及方位

寅、卯（辰）属木，司春位东方。

巳、午（未）局火，司夏位南方。

申、酉（戊）属金，司春位西方。

亥、子（丑）属水，司各位北方。

辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。

（5） 天干五合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火

（6） 天干相冲

甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。

（7） 天干五行相克

甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。

戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。

壬、癸水克丙、丁火。

（8） 地支三会

寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。

申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方火。

（9） 地支三合

申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。

寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。

（10） 地支六合

子丑合化土。 寅亥合化木。

卯戌合化火。 辰酉合化金。

巳申合化水。 午未合化火。

（11）地支相冲

子午相冲。 丑未相冲。

寅申相冲。 卯酉相冲。

辰戌相冲。 巳亥相冲。

（12）十二地支相刑

寅巳相刑。 巳申相刑。

申寅相刑。 丑戌相刑。

戌未相刑。 丑未相刑。

子卯相刑。 子午相刑。

卯未相刑。

辰刑辰。 午刑午。 酉刑酉。 亥刑亥。

（13）地支相害

子未相害。 丑未相害。

寅已相害。 卯辰相害。

申亥相害。 酉戊相害。

（14）五行生克

相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金

相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

（15）地支藏干

子藏癸水。 午藏丁火、己土。

丑藏己土、癸水、辛金。 未藏己土、乙木、丁火。

寅藏甲木、丙火、戊土。 申藏庚金、壬水、戊土。

卯藏乙木。 酉藏辛金。

辰藏戊土、乙木、癸水。 戌藏戊土、辛金、丁火。

巳藏丙火、戊土、庚金。 亥藏壬水、甲木。

（16）十二月建

正月建寅。 二月建卯。

三月建辰。 四月建巳。

五月建午。 六月建未。

七月建申。 八月建酉。

九月建戌。 十月建亥。

十一月建子。 十二月建丑。

（17）十天干序数

甲数一、乙数二、丙数三、丁数四、戊数五

己数六、庚数七、辛数八、壬数九、癸数○

（18）十二地支序数

子数1、丑数2、寅数3、卯数4、辰数5、巳数6

午数7、未数8、申数9、酉数10、戊数11、亥数12

（19）五行旺、相、休、囚、绝

木：旺于春（最旺），相于冬（次旺），休于夏（衰），囚于立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次

衰），绝于秋（最衰）

火：旺于夏（最旺），相于春（次旺）休于立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚于秋（次衰）绝于

冬（最衰）

土：:旺于立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相于夏（次旺），休于秋（衰），绝于春（最衰

）

金：旺于秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休于冬（衰），囚于春（次衰），绝于

夏（最衰）

水：旺于冬（最旺），相于秋（次旺），休于春（衰），囚于夏（次衰），绝于立春、立秋4立冬前各

十八天（最衰）

八卦与五行的对应关系是怎样的？

五行学说是古人从生活实践中总结出 来的。

他们认为世界万物都是由金、木、水、 火、土 5种元素构成的，在不同的事物上有 不同的表现。

比如五色：青、赤、黄、白、黑； 五声：角、徵、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、 成；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、 怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事 情的5项内容都分别显示出木、火、土、金、 水的五行顺序。

八卦之学说则为古有“太极生两仪，两 仪生四象，四象生八卦”之说。

“太极”是阴阳未分，天地混沌时期。

“两仪”就是天和 地。

如“八卦”土中的阴阳鱼，白色的为阳， 黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、 地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳 相互环抱，表示阴阳交合。

古人以四象来象 征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象 生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。

八卦五行之间的对应关系是以八卦配 合干支而论其所属，有诀为证：“震庚亥未巽 辛木，乾甲兑丁已丑金，坎癸申辰水，离壬寅 戌火，坤乙艮丙土。

”

道教与五行八卦之间有关系吗？

出自：法界佛教总会中文网-宣化上人法宝（官网）句子.drbachinese.org/摘自：《五行性》易经五行◎宣公上人开示 所谓“易有三易，一曰连山，二曰龟藏，三曰周易。

”《易经》有三种，在夏代称为《连山易》，在殷商时期就称为《龟藏易》，在周代就称为《周易》。

本来八卦是伏羲氏所发明的。

当时伏羲氏王天下，看到龙马负图的启示，他仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，观山川之形，近取诸身，远取诸物为基础，而画八卦，也就是后人所称的“先天八卦”──乾? 兑? 离? 震? 巽? 坎? 艮? 坤?“周易”就是周文王的着作。

周文王把伏羲八卦，重新加以排列，演绎成六十四卦，三百八十四爻，并为六十四卦写了卦辞，再为三百八十四爻写了爻辞，所以叫《周易》，也就是后人所称的“后天八卦”──乾? 坎? 艮? 震? 巽? 离? 坤? 兑?八卦，所谓乾三连?、坤六断?、震仰盂?、艮覆碗?、兑上缺?、巽下断?、离中虚?、坎中满?，这是八卦。

每一卦又变成八卦，八八就是六十四卦。

这六十四卦是天地间秘密的数理，乃至于现在这个 空白puter（电脑）都是由八卦和《周易》数理生出来的。

现在的电脑，你问它什幺事情，它都可以答覆你，这就是八卦的一种妙处。

《周易》就是周文王把《伏羲易》详细加以说明。

以后到了春秋时代，孔子又重新整理，加上〈系辞〉。

你读《易经》，都有系辞的；怎幺叫系辞呢？“系”当个“属”字讲，就是属于这卦的辞，又叫“纲系”，就是这个卦最要紧的解释，也就是注解。

“易有太极”，这个太极，你们各位都见过的，各位也都懂的，就是那个太极图[。

太极拳也就是从太极图这儿来的。

太极，就是一种循环无端，两条鱼，一个阴鱼，一个阳鱼，这就是《易经》所说的“一阴一阳之谓道”。

其实这个道理也不是正确的，也是邪因。

“太极生两仪”，有人知道什幺叫“两仪”吗？这两仪就是天地，也就是男女，这个道理和印度有一种外道安茶论师所讲的道理是一样。

他说：“世界开始时，什幺都没有，只有大水，，在水中生出一个金色的大安茶，像金鸡蛋似的，在水中漂来漂去。

经无量劫后，这金色大安茶，忽然从中裂开为两半，上半为天，下半为地。

”这个天地就是两仪。

两仪本来生三才──天、地、人。

那幺，现在它是对着的，不说两仪生三才，而说“两仪生四象”。

有人知道什幺叫四象吗？现在讲这个，不是讲老阳老阴、少阳少阴，不是的。

这是讲“金、木、水、火”这四象，因为金木水火禀天地而有，所以两仪生四象，就生出金木水火了。

怎幺不说“土”呢？因为土旺于四季，这个土是与四象和合的。

所以在一年之中，木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬。

这个 “土”呢？土旺于四季。

“土”也帮着木，也帮着火，也帮着水，也帮着金。

它是旺于四季的，四季都有土。

所以这是四象的道理。

因为有金木水火了，由这个四象，所以就生出八卦来。

这八卦，乾卦就是纯阳，那三横是连着，所以乾三连（?）；坤六断（?）这叫纯阴。

乾卦就譬喻男人，坤卦譬喻女人；又乾卦譬喻天，坤卦譬喻地。

所以说：乾为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

这是乾卦的八卦。

又说：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

这是坤卦的八卦。

八卦，每一卦之中的一卦和其他七卦都有连带关系的，互相通着的，天地间这个奥妙也都是互相通着的。

那幺由这四象的道理又分出八卦。

本来这个道理是不容易明白的，但在中国有个伏羲氏画了八卦，他怎幺画出来的呢？他就看到一个龙马从海里出来，在它身上背着这幺一个八卦图，他照着那个画下来的，然后这幺研究，啊！是相生相克；这也是由五行生出来的，由这个四象生出八卦。

由四象生出八卦，八卦既立，爻象进而相推，就知道是好、是不好，是吉祥、是危险。

“凶”就是危险。

所以说“八卦定吉凶”。

“吉凶生大业”，由这个吉凶就生出大的事业，或者这个事业吉，或者这个事业凶。

有吉的，大的事业就善。

你作善，就得到吉的大事业；作恶，就到凶的大事业，就有凶的这个事情发生了。

所以在《易经》上说“作善降祥，作不善降殃”，做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报。

这就是吉凶生大业，在儒教里是这幺说的。

假设要用太极来作万物的因，说万物都从太极生出来，这也是一种邪因，也是不正确的思想。

《易经》上所说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”，你要是这样说法，就计度由这个阴阳变易而能生出万物。

这种说法也是邪因，也不是正因。

你若再说“一为虚无自然”，说一切都由虚无自然生出来的，那幺这就等于一种无因的理论。

所以，这两种说法都是不对的。

现在人人都知道 空白puter（电脑），这个 空白puter的道理就是从《易经》生出来的。

在周朝，周文王就会玩《易经》，这个《易经》的道理他熟得不得了。

那时候，所有犯罪的人，没有监狱的。

谁犯了什幺罪，他就当地画一个圈，在地上画一个圈为牢，就说：“你在这个地方站着！”或着“你在这个地方坐着！”等着审问。

这个犯人就不敢走。

为什幺他不敢走呢？因为他走...

五行八卦是一回事幺？

★帮你找了点相关资料额，主要你问的五行八卦的关系在下面“八卦”的（七）有写噢★ 八卦 《现代汉语词典》（第5版） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。

用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。

每一卦形代表一定的事物。

乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。

八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

在《易经》里有详细的论述。

八卦相传是伏羲所造，后来用来占卜。

八卦符号：乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

（二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

（三）八卦方位 乾：西北。

坎：北。

艮：东北。

震：东。

巽：东南。

离：南。

坤：西南。

兑：西。

（四）八卦所属 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

（五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。

乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。

（六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春.（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行：★ 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。

我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。

中医用五行来说明生理病理上的种种现象。

迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，但随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。

从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》 “天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。

就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。

因为土能防水 五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。

“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。

古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。

（2）指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。

（3）指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。

（4）为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。

（5）指借着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经...

易经与五行有什幺关系

《周易说卦》“乾为金”、“坤为土”、“坎为水”、“离为火”、“巽为木”，已经赋予了八卦的五行属性。

人们常说“金秋八月”，说“兑为秋”也就是“兑为金”，说“万物出乎震”震为春，春天草木萌芽，震为木，“艮为山”也为“土”。

由此可见，《易经》与“五行”的关联主要在八卦的五行属性方面。

八卦方位与五行属性，在明代阳宅“风水术”中的应用非常广泛。

如《八宅四书》里面，把符合“后天八卦”方位分布的八宅，分坎、离、震、巽为东四宅（谓之“兄弟连肩多同心”），乾、坤、艮、兑为西四宅（谓之“天下爷娘亲稚少”）。

无论“九宫飞星”布何宅何门，其变换皆原本于所谓“后天八卦”的方位与五行属性。

从《易经》的姤卦初六爻辞“系于金柅”看，初是下卦巽主爻，与九四正应，下卦巽为木为绳，上卦乾为金，所以有“系于金柅”之辞，似乎也讲究五行属性。

从《易经》的困卦九四爻辞“困于金车”看，上兑为金，二、四、五互体巽为木为绳，所以有“困于金车”之辞，似乎也讲究五行属性。

从《易经》的鼎卦六五爻辞“鼎黄耳金铉”看，五为土数色黄，下巽为木，二、三、四互体乾为金，所以有“鼎黄耳金铉”之辞，似乎也讲究五行属性。

从《易经》的渐卦六四爻辞“鸿渐于木”看，上巽为木，二、三、四互体坎为水，下艮为水中之石，鸿雁落于石上之木，所以有“鸿渐于木”之辞，似乎也讲究五行属性。

从《易经》的旅卦巽为木，下艮为小子（童仆），童仆处于木生火之下，所以有“旅焚其次丧其童仆”之辞，似乎也讲究五行属性。

...

五行和八卦各代表什幺？

五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。

五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。

木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。

顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。

但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。

相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。

相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。

比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。

我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。

八卦：它最早见载于，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”意思是说，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。

八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。

八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季。

春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。

历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福。

八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象，如乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽（沼泽），这被称为卦象，卦象可以象征一切事物，以之象动物，则乾为马，坤为牛， 坎为豕，离为雉，震为龙，艮为狗，巽为鸡，兑为羊，以之象人体，则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，艮为手，巽为股，兑为口，由此触类旁通，到万物，就是各种自然现象和人事现象。

六十四卦与五行的关系？

你看元素周期表，最外层是2个电子或者7个电子的物质最活泼你看五行，火最活泼。

周易中，二七为火。

并不是真的火，而是像火一样。

自然而已，金木水火土是5个形容词，形容不同数字的特点。

64卦就是二进制下的64个数字。

易经总结了他们的特点。

五行是懒人发明的，比64个特点好记。

【周易与五行】周易五行中的＂金木水火土＂之间是什幺关系？

阴阳五行原理 五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

阴阳五行 阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。

从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含于气之中。

一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动着世界和其中每一事物的运动变化。

五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。

它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。

五行是世界的基要素 。

阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。

今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。

阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。

阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类。

“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。

任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。

即阴中有阳，阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。

这五类事物统称五行。

金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。

五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。

相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。

生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。

有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。

为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。

当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。

五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。

五行生克 五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金. 五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 五行生克制化宜忌： 金： 金旺得火， 方成器皿. 金能生水， 水多金沉； 强金得水， 方挫其锋. 金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必为砍折. 金赖土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土变. 火： 火旺得水， 方成相济. 火能生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰. 火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔. 火赖木生， 木多火炽； 木能生火， 火多木焚. 水： 水旺得土， 方成池沼. 水能生木， 木多水缩； 强水得木， 方泄其势. 水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄灭. 水赖金生， 金多水浊； 金能生水， 水多金沉. 土： 土旺得水， 方能疏通. 土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅. 土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞. 土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦. 木： 木旺得金， 方成栋梁. 木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽. 木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷. 木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩.

八卦口诀是什幺？八卦和五行有联系吗？

人认为八卦与阴阳五行八字完全是两码事，八卦是相术，阴阳五行八字是术数（或者应该写作数术才对）。

？？？？ 说八卦是相术不是说是手相，面相之术，如果那样理解就太肤浅了，“相”无论从字形还是字意都是看的意思，从字的构成上就能明白，一个木，一个目，明摆着：用眼睛去看树的生长（也可引申为事物的发展，也就是表象）。

周易八卦就是这样的方法，通过看事物发展的表象而预测确定出结果。

古人对周易的解释衍义，也都是从象的角度进行的，周易64卦的每一爻都是一个卦象和卦辞对应着，由此看八卦应该是看事情表象的预测方法。

？？ ？？麻烦采纳，谢谢！...

五行八卦与时辰的关系

时辰是用干支来表示的，干支是用来记录时间的。

人们经过实践，将干支赋于五行属性，比如甲乙属木，寅卯属木之类。

八字是根据出生时间，观察出生的年、月、日、时的干支之间的关系，来分析命运。

八卦是另外一套算命方法，也要用到时间，分析卦的内部运行情况，结合时间分析。

八卦是最先产生的算命术，几千年了，所谓易经是也。