先天五行和后天五行的区别-先天五行查询-先天五行旗
所谓先天五行，就是人出生以前所处的五行情况。比如：祖坟，祖宅，和自己的生日时刻就是生辰八字等等。
先天五行源于河图，即乾为天居南。坤为地居北，离居东，坎居西，震居东北，艮居西北，兑居东南，巽居西南，易曰：“天地定位。山泽通气，雷风相薄，水火不相射。分别顺逆”。“先天为体，后天为用”。.后天五行即洛书，即六白属金乾居西北：二黑属土坤居西南，八白阳土艮居东北，四绿属木巽居东南，三碧属木震东木，七赤属金兑西金，九紫属火离居南火，一白属水坎北水，五黄中央土。
先天五行为命，后天五行为运，总称“命运”。
先天五行数字和后天数字五行,天干地支五行数字。
这些标准啥地方...
所谓先天五行，就是人出生以前所处的五行情况。
比如：祖坟，祖宅，和自己的生日时刻就是生辰八字等等。
先天五行源于河图，即乾为天居南。
坤为地居北，离居东，坎居西，震居东北，艮居西北，兑居东南，巽居西南，易曰：“天地定位。
山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
分别顺逆”。
“先天为体，后天为用”。
.后天五行即洛书，即六白属金乾居西北：二黑属土坤居西南，八白阳土艮居东北，四绿属木巽居东南，三碧属木震东木，七赤属金兑西金，九紫属火离居南火，一白属水坎北水，五黄中央土。
先天五行为命，后天五行为运，总称“命运”。
...
找一本修真小说。
不记得主角叫 什幺,但是主角是先天五行之体,最后...
一，根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。
…………………………………………………………答：上面这条是《易经》八卦先天五行，由《河图》与《洛书》演变而来（易经的数理就是源于河图与洛书）。
…………………………………………………………二，但如果按后天八卦数字排列，其五行性质如下：木为3、4，火为9，土为2、5、8，金为6、7，水为1。
…………………………………………………………答：这第2条内容是易经》八卦后天五行，由“周文王”推演而来。
注解：这就是所谓“先天为体后天为用”以及阴阳五行（金木水火土）互为“变易”原理。
…………………………………………………………三：1、2为木，1为阳木，2为阴木 3、4为火，3为阳火，4为阴火 5、6为土，5为阳土，6为阴土 7、8为金，7为阳金，8为阴金 9、10为水，9为阳水，10为阴水 …………………………………………………………上面的数理五行来源于“十天干”即：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水；单数为阳，偶数为阴。
在“择日选吉”方面要同时注意先后天五行的运用！比如《玄空大卦择日》最为讲究，这也是它的精髓内容。
在“风水”和“择吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康与否；“后天五行”主管“财帛”财富金钱，贫富与否。
注意：一般择吉，就是以“后天五行”为用。
用“后天八卦五行”和“十天干五行”即可。
也就是第二项和第三项。
还得注意一个问题：择日选吉 是有多种门派和方法的，首先应该依照其各自门派的方法使用！总之他们所用的这些五行归纳是完全相同的！...
真正的数字五行
一，根据周易五行与数字关系，尾数3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的原则。
…………………………………………………………答：上面这条是《易经》八卦先天五行，由《河图》与《洛书》演变而来（易经的数理就是源于河图与洛书）。
…………………………………………………………二，但如果按后天八卦数字排列，其五行性质如下：木为3、4，火为9，土为2、5、8，金为6、7，水为1。
…………………………………………………………答：这第2条内容是易经》八卦后天五行，由“周文王”推演而来。
注解：这就是所谓“先天为体后天为用”以及阴阳五行（金木水火土）互为“变易”原理。
…………………………………………………………三：1、2为木，1为阳木，2为阴木 3、4为火，3为阳火，4为阴火 5、6为土，5为阳土，6为阴土 7、8为金，7为阳金，8为阴金 9、10为水，9为阳水，10为阴水 …………………………………………………………上面的数理五行来源于“十天干”即：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水；单数为阳，偶数为阴。
在“择日选吉”方面要同时注意先后天五行的运用！比如《玄空大卦择日》最为讲究，这也是它的精髓内容。
在“风水”和“择吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康与否；“后天五行”主管“财帛”财富金钱，贫富与否。
注意：一般择吉，就是以“后天五行”为用。
用“后天八卦五行”和“十天干五行”即可。
也就是第二项和第三项。
还得注意一个问题：择日选吉 是有多种门派和方法的，首先应该依照其各自门派的方法使用！总之他们所用的这些五行归纳是完全相同的！
起名字一定要结合五行八字啊？
取名、测名需要提供以下信息：有效的邮箱(1) 命主的 出生 年， 月， 日， 时 ，分 (2) 命主的出生地； 省， 市， 县（即便是同一刻北京时间出生的人，由于出生地的经纬度不同，所以核定出的标准时辰不同，那幺排出的八字可能不同，结果推算出的命运也就不同）(3) 命主的 性别， 决定的起名姓氏（可以跟父姓，母姓，或其他姓）(4) 其他要求：如，男孩子起名是否带上辈分的用字，（用了表示永不忘本，不用也无关紧要），起名用几个字（3,4,5），避免使用的字（如，用的字可能造成辈分错乱，可能长辈 ，晚辈重名字。
）起“人名”，首先要精通八字，否则就不会取用神，取不了用神，就不能起名字。
还要精通周易八卦，否则就推断不了吉凶，确切地说：“八字，六爻和起名学”相结合才是真正的起名方法，纯粹的本土文化“周易”。
二、以命为体，以名为用，以五行为根，阴阳为本，以命局、喜忌找出用神，旺者抑、弱者扶，通关调候。
三、然后再根据字形、音、意、数，韵，以命为船，运为水，名字为舵手，命是“天”，运是“地”，名是“人”，构成真正的天地人合一。
四、更为重要的是五行数要以河图先天五行数为准，这是纯粹的周易五行数，若依五格剖象以十天干取五行法是大错而特错的。
因十天干只是顺序的编排，并没有数字之说。
河图先天五行数，1和6属水，2和7属火，3和8属木，4和9属金，5和10属土，11和16属水，12和17属火，以此类推。
五、十分重要的阴阳平衡。
这要根据出生的季节和出生的时间而定，这关系到八字阴阳和后天起名用字。
六、关于姓氏问题无论是随父姓，还是随母姓，“姓”都为上卦，“名”都作下卦，得主卦为“姓名卦”，复姓，“姓氏”为上卦，“名”为下卦，如果有“字”的话，“姓”是上卦，名加字为下卦。
以“名”起卦是有根据的，邵康节曰：“万物皆可占，动则占，不动则不占。
”例如声响，鸡鸣、狗吠、马嘶、虎啸、风吹、云动、字、数、花、草，皆可占。
人一降生就有了姓，这就是动，即可以占。
因此说用名装卦是再正确不过的，这才是与周易的完美结合。
七、姓为上卦，代表先天（父母）。
名为下卦，代表后天（自己），组成姓名后，要看卦的吉凶和命局的影响。
八、字的音意很关键。
九、还要看字的本身五行所属。
音类即角（木）、徵（火）宫（土）商（金）羽（水），音类是把汉字以发音部位化分五行分为五大类，分别是土音、金音、木音、火音、水音等。
土音：韵母：a o e ie ai ei ao ou an en ang eng ong 金音：前磨擦音：j q x z c s i 木音：舌根音：g k h zh ch sh r 火音：舌尖音：d t n l 水音：唇爆音：b p m f w 字音为后天五行所属。
字画数（以河图数五行）为先天五行所属。
起名时以先天河图数五行为“主”。
后天五行所属即音类为“辅”。
什幺是五行大生？
五常者，仁义礼智信也，五行之德，天地之真种，神圣之道也。
常之为言也，恒久不易之道，天人一贯之道，性命浑一之道，万物一致之道也。
是故，时起时落者非常，或左或右者非常，变幻不测者非常，无穷无尽者亦非常也。
声色名利，皆非常物；生老病死，亦非常态也。
然常并非不可捉摸，亦非不可感知，常者天地之真性情，造化之真主宰，性命之真种子，步步有验、时时可本之道也。
是故，行如叶，常为根，叶落归根，自然之理也。
行于其外，常归其中，流行而通常也，故常不离中，行岂得正？欲识天地造化之理，须从五常贯通源头根本也。
五常并非无常，五行不得真常。
天地造化之道，形同风水，贯通在内，而流行于外也。
盖风水之自也，必由其源而发，源者风行水出之起源也，动静之间，无中生有之地也。
气动成风，水流通行，造化万物，生生不息之道也。
而旋风水涡，正是源头之处，天地贯通之处也。
后天之中，道器之间，大至浩瀚银河，细入微尘纤毫，天地造化，无不尽然。
动则成行，五行流行于天地之中，而成万物之形也。
而其源头根本，却在中央不动不摇、清净自然之地也。
五常正在造化之中心，源头根本之地，亦清净之圣境也。
是故，五常不立，则五行无源无本；五行无源无本，则成一潭死水，岂有半点生机？朱子尝有诗云：“问泉哪得清如许？为有源头活水来。
”五行以五常为源头，方成清泉活水，而生机无限，倘源头已断，则五行必败而成腐朽之物矣。
五常为五行之德，五行之本性也。
是故，木性仁，金性义，火性礼，水性智，土性信，此天地造化之真性，万物一致之定理也。
木行东方，金行西方，火行南方，水行北方，土居中央，以成五行之位也。
五行发散，行而不止，循环往复，周而复始，是故，五行有生有死，有起有落，有盛有衰，有成有败，千变万化，无休无止。
而自天地开辟以来，万物生生不息以至于今，天地还是天地，万物还是万物，大体不变，造化照常，何也？究其源本，必有相反相成之势，以牵制五行无端之形，以使五行流行有道，万变不离其宗也。
如此者，天地始能平衡，万物始能生生不息也。
是故，五行皆有其本然真性，以成造化之宗本，动静之中枢也。
中枢宗本者，神明之德也。
是故，木大生而其德在仁，阴阳配而仁成；金大成而其德在义，阴阴合而义成；火大长而其德在礼，阴阳贯而礼成；水大藏而其德在智，阴阳别而智成；土大化而其德在信，阴阳浑而信成。
五行发散于外，五常收敛于中；五行表现于外，五常根植在中也。
五行其大无外，五常其小无内也。
故先贤曰：“大则弥纶天地，小则退藏于密。
”五行流行乾坤，五常细致入微也。
五常为造化之真种，五行生生不息之主宰也。
情同天地，性通万物，通常达变，规范五行。
是故，万物造化，无不遵从此道，无不尽合此理。
今以草木而言其理，以示五常、五行之关系。
自然之中，五行以成草木之身，枝繁叶茂，顶天立地，无非五行之体也。
而五常以成草木之种，花开花落，一岁一成，凝成五常之种也。
草木有种，可行天地，散成万殊，岁岁枯荣。
是故，有种可生身，一身一乾坤，身身皆不同，其本却唯一。
种子之中，外包以仁，仁含天地先天一炁，以备种子破壳发芽之营养。
是故，种子饱满，则仁性足而先天炁足，种之自必易生长，长成乾坤之体，亦可结五常真种而含造化之炁，岁岁行去，子子孙孙，其生机无限也。
是故，仁性足者必长生，仁为先天之营养，其中有大生之机也。
子曰：“仁者寿。
”草木因有种可行天下，而真种因有仁而方可破壳发芽。
仁义在中，而天地亦有感应，不仁不义，难成真种，形同虚花，一场风雨必成败落之势也。
金木水火土五行查询表
出生时间：（农历） 己巳年 七月 十六 戍时 八字： 己巳 壬申 己酉 甲戌 五行： 土火 水金 土金 木土 纳音： 大林木 剑锋金 大驿土 山头火 本命属蛇，大林木命。
五行土旺； 日主天干为土八字五行个数 1个木，1个火，3个土，2个金，1个水。
您本命五行土太旺，胃肠机能比较弱，容易有腹胀，腹痛，腹泻，消化吸收的问题。
根据命理分析，您天生胃肠功能比较弱，在年轻的时候不会有太大的问题，等多是肠胃不适、胃酸过多、胀气、腹泻、腹痛等问题，但是如果您现在不照顾消化系统，随着年纪越来越大就很容易导致消化系统病变，例如食道炎，胃炎、胃溃疡、肠炎、大肠息肉、痔疮、糖尿病等问题。
因此您不能过度劳累，要调适压力，维持正常作息，早睡早起，三餐要定时定量，不能喝酒，少吃刺激性饮食，才可以保护先天比较弱的胃肠功能。
此外，所谓“病从口入”，人类大部分的疾病来源都跟饮食有关，根据中医理论，食物可以分成金、木、水、火、土等五种五行。
您可能偏好吃各种甜食或甜点，因此，您的细胞中，充满太多“土”的五行，会导致健康，财运与事业的不圆满，建议您平时最好能饮食均衡，菜色均衡，则阴阳五行调和，生活美满幸福。
传统五行中说的“三合”是什幺？
三合是以双山五行为立论依据，其原本出于先天十二支，杨公云：“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”.......先天先有十二支而后有干维，以地支为母，以干维为子，则以壬子水、癸丑金、艮寅火、甲卯木、乙辰水、巽巳金、丙午火、丁未木、坤申水、庚酉金、辛戌火、乾亥木为五行者，是干维从支法，古罗经只有十二地支，而每一支分为一宫，每宫三十度，以测太阳过宫及定农时，后杨公加干维以作风水之用，后布七十二侯，而每一侯为五日，则一年365日加置闰之法而丝毫不爽，所以其五行则干维从地支也，如癸丑按正体五行癸属水而丑属阴土，二者风马牛不相及但在三合中何以属金，因丑地支以巳酉丑金局立论，则天干之癸从丑而属金也，其它可以类推！论三合者古法皆以此五行为立论依据，如以正体五行为立论者则大错特错，因三合来自北斗之斗纲三合矣！知其源则少走弯路！申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
《考原》说：“三合，就是取生长，旺盛，归墓三者来合局，三合化局，有吉有凶，化生者为吉，化克者为凶，水生于申，旺盛于子，归墓于辰，所以申子辰合水局，木生于亥，旺盛于卯，归墓于未，所以亥卯未合木局，火生于寅，旺盛于午，归墓于戌，所以寅午戌合火局。
金生于巳，旺盛于酉，归墓于丑，所以巳酉丑合金局雷公问曰：寒暑燥湿风火，此六气也。
天地之运化何合于人而生病？岐伯曰：五行之生化也。
雷公曰：人之五脏，分金木水火土，彼此有胜负而人病，此脏腑之自病也，何关于六气乎？岐伯曰：脏腑之五行，即天之五行，地之五行也。
天地人三合而生化出矣。
雷公曰：请问三合之生化。
岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在脏为肝，其性为瞚，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚陨落，其味为酸，其志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤肝，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸，此天地之合人肝也。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，在天为热，在地为火，在体为脉，在气为炎，在脏为心，其性为暑，其德为显，其用为燥，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔（火+瞒-目），其味为苦，其志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦，此天地之合人心也。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为克，在脏为脾，其性静坚，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思，思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤脾，酸胜甘，此天地之合人脾也。
西方生燥，燥主金，金生卒，辛生肺，肺生皮毛，在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺，其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧，忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛，此天地之合人肺也。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾，其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令为寒，其变凝冽，其眚冰雹，其、味为咸，其志为恐；恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸，此天地之合人肾也，五脏合金木水火土，斯化生之所以出也。
天地不外五行，安得不合哉。
雷公曰：五行止五，不应与六气合也。
岐伯曰：六气即五行也。
雷公曰：五行五而六气六，何以相合乎？岐伯曰：使五行止五，则五行不奇矣。
五行得六气，则五行之变化无穷。
余所以授六气之论，而臾区乃肆言之也。
雷公曰：六气之中，各配五行，独火有二，此又何故？岐伯曰：火有君相之分耳：人身火多于水，五脏之中，无脏非火也，是以天地之火亦多于金木水土也，正显天地之合于入耳，雷公曰；大哉盲乎，释蒙解惑，非天师之谓欤。
请载登六气之篇。
陈士铎曰：五行不外五脏，五脏即六气之论也。
因五行止有五，惟火为二，故六气合二火而论之，其实合五脏而言之也。
怎样判断人在五行之中缺什幺？
生年月日时： （公历） 1987年 7月 5日 20点 此命五行火旺缺金缺水；日主天干为木，生于春季；必须有火助，但忌土太多。
（3木4火1土0金0水，3:5 身弱，可补木和水） （取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺） （农历） 丁卯年 六月 初十 戌时 八字： 丁卯 丙午 乙卯 丙戌 五行： 火木 火火 木木 火土 纳音： 炉中火 天河水 大溪水 屋上土 五行生克制化宜忌 木旺得金， 方成栋梁. 木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽. 木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷. 木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩. 五行之性 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白. 为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病. 宜从事的行业与方位 宜木者， 喜东方. 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业. 三命通会 乙日丙戌时生，是鬼败临身之格局。
乙以庚为正官，遇上背禄之丙，戌中有辛金，丙丁火入墓库之中，日干乙木之食神丙火克制七煞辛金，如果命柱透出庚来，就是伤官见官，一生招惹灾难。
如果年月支是寅午，即可形成火局，使一个乙木与火位重遇，命主其人趾高气扬，傲气十足，是普通的命，且不是身怀伤残，就是短寿之人。
如果通身旺月气的，则以吉命论。
乙卯日丙戌时生，生于寅月或卯月，行西方运，官至六七品。
生于子月，以印绶格论；生于丑月，以杂气印绶格论，且刑产生于财行、官星，以上两种情况皆主显贵。
月日时命理 六月生： 此月生人，前年九月受胎，小暑节后出生。
为人远达，心巧伶俐，思虑致密，艺术多能。
具努力有坚定心者，终为大发达。
若贪小利则失大败，重色情必破家庭。
白手成家，难得祖业，初限难为，中年平顺未运富贵。
诗曰：一生衣禄人安康，为人显达有文光。
三春快东蓄家富，夫妻同居松柏长。
初十日生： 此日生人，为人伶俐，忠诚待人，家族缘薄，离祖成家，缘和四海，少年辛苦，中年开发，晚年大兴，事业通达，艺术成功，安乐之命。
戌时时生： （下午七点起下午九点止为狗时辰） 富具阻力，独行好斗，财禄有进，歌乐一生，女人虚荣，性情暴燥，无忍耐性，不重金钱。
适业：诗人、作家、投机、五金、农林、米谷商、机械。
忌火类。
凶年：十六岁、廿六岁、卅五岁、四十四岁，四十九岁、五十七岁、七十八岁寿终。
戌时头生：时头生人先克母，为人性急心慈悲，手足难靠六亲平，三十八发财有权柄。
戌时中生：时中生人父先卒，六亲兄少帮助，夫妻长子带刑克，四十二岁后好安排。
戌时末生：时末生人父母全，文武皆性焦急，六亲兄弟多有靠，手艺精通夫妻和。
这是八字。
1、金的特性 金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。
金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。
四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者忧柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。
2、木的特性 木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。
四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
3、水的特性 水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。
水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。
四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。
4、火的特性 火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。
故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，煅炼金属之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。
四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
5、土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。
四柱中土太过，为忌、...
