道家风水口诀-风水学属于道教吗-风水学属于道家佛家
“风水”为什幺用这两个字？为什幺不叫“山水”或其他呢？风与水两者皆为流动而无形，可流可聚，百态不一，故可化为“气”，以现代的词语可以称为“能量”。风水的最终目的就是理气为用，就是通过某些手段让地理的能量尽量的达到最有利于事主的状态。
我国的阴阳风水是最完美而具有奥秘的环境学。据说美国前总统里根，布什等高级官员，以及金融界银行行长，钢铁大王，着名影视明星等，在购房时，都事先请风水大师考察后再买。美国不少大学也设立风水专业课，而哈佛大学的风水系则独揽了全美国的风水经营权。
风水的理论实际上就是地球物理学，水文地质学，宇宙星体学，气象学，环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨就是审慎周密的考察，了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到道教所追求的天人合一的至善境界。
风水学和道教有什幺关联。
两者都是远古玄学的流传分支，但其中还是有差别的。
最早的时候没有道教，有的只是一些追求长生的修炼者（姑且不论真假），这些修炼者以求道练气为核心目标，开发出了炼丹、风水、看相等术。
到了东汉的时候因为外来宗教带来的压力导致很多修炼者受到影响，所以才有了道教的产生。
道教虽然源于仙学修炼，但为了保持自己的地位。
和佛教一样逐渐成为了统治者的愚民工具，开始分离出一些不利于其自身内部的因素。
风水、炼丹等都有包括其中。
当然也有些教派反而将这些因素吸收。
更有一些仙学修炼者不曾加入道教。
还有的之留下的可以看风水或者炼丹的术没留下可以追求长身的道，反而成了舍本逐末的末流记忆。
其中种种不能一概而论。
简而言之，风水是小术，不可得真正的大自在。
但道教也代表不了仙学修炼。
两者都是修炼学的一个分支而已
周易、风水、八卦、道教都有什幺关系吗？
易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首，大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大家都说天地变化皆在其中 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ）八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。
其含义不变。
而八卦的用途很多 主要被术数命理学家来用排卦 。
道观里的 只能说是个象征！然后是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了以上三家 都属于命理术数一派 最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 。
而道教并不是老子也不是黄帝创立的，因为在那之前还没有形成系统的道家理论和群体 。
道教主要是修炼自身，太极八卦啊这些只是个象征。
道教最高境界可以白日飞升~与天同寿。
根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位，高到底分别是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法。
然而道家的典籍太过隐晦难懂，所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教。
显的差强人意。
-------------------------------分析运程 是算命属于易经和八卦这体系的 在古代叫做术数~命理！最基本的利用时间空间概念 也就是八卦跟时辰（时间）来排卦推挂 然后用易经来解卦。
（算命这方面 八卦、河图、洛书、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理学、易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明。
）---------------------------------道观里的神仙都是道家的神 财神 玉帝都是道家的 但是不要把他们跟盘古女娲这些神混淆了 ， 道家的神 都是后天神 属于宗教神 ，而盘古他们是先天神 是民族最开始的神话与信仰 -------------------------道家会看风水的有些，驱鬼的话。
就少了 道教的典籍毕竟羞涩难懂。
很深奥隐晦 不想佛教那幺通俗
道教与风水关系是什幺？
作为中国土生土长的宗教，道教与风水关系十分密切，因为二者有共同的生成背景与思想基础，如古代的民间巫术、神仙传说、阴阳五行八卦学说等等。
《易经》更是它们之间强有力的纽带。
使他们在诸多方面相吻合，对自然之“生气”的热烈向往，对宇宙图案的神秘附和，对色彩、方位、数字的特殊处理，对人体结构的抽象模拟……，甚至风水的经典之一《宅经》也被罗人《道藏》。
而风7JC关于最佳环境模式的描述中所用的四灵——青龙、自虎、朱雀、玄武，则又是道教的保护神。
尤为人晓的是两者对巫术的一致运用，道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水之中。
可以说风水的符镇手法与道教的“符”同出一辙。
都是将神力以“符号”的形式附在所要保护的物品之上。
如道教和风水中都注重镜子的使用，道士以为镜子有神秘功能，故将之收人道教万宝翼中，烧丹、作法皆要悬镜，并有不少道士写书说明镜子的用法；风水同样觉得镜子有奇特魔力，常将之悬于住房的门头，谓之日神鉴或照妖镜，可以驱凶避恶。
如此等等巫术的运用不可胜数，无怪乎许多地区都称看地相墓的风水地师为“道士”，而真道士v往往也使用如上的一些灵术替人探望风水去灾消病，特别是一些营建祭祀仪式，竟非道士主持不可。
.但是，决不可因此简单断定它们之间有一种渊源关系而误以为风水源于道教，事实上它们如同姊妹般平行发展，互相渗透。
这种渗透给我们今天研究“风水对道教建筑的影响”这一课题带来很多困难。
因为有许多理论在今天已无从分辨是属于风水或属于道教。
同时风水和道教又保持各自的特性。
宝通：中国风水学与道家,道教的关系是怎样的
首先我们要明白一个问题：什幺是道家？道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。
道家的思想崇尚自然，同时主张清静无为，反对斗争。
很多学者都认为道家思想是讲究“无为”，顺应天地自然规律，却无社会责任感。
和儒家思想讲究的“仁”比起来就差了很多。
其实这样的理解是误解了“无为”。
“无为”不是什幺都不做，而是不用人的意志去改变自然的规律，只能顺从自然的规律去做一些合适的事情。
而儒家的“仁”，是根据人的社会性以及政治需要去制定一些规范，让人们按照某个人或者某个集团的意志来生活发展，不能说这是错的，只能说各有所长。
但我个人更偏向于道家的“无为”，我依然用例子来说明：中医里面就有很多道家的“无为”思想。
比如人感冒了，中医是从调理身体开始，中医的认为是人的体质变弱，抵抗力不强，可以用药物来调理，增强人的免疫力，用人的自身的免疫力来杀灭感冒病毒。
而西医就像儒家的“仁”，对于感冒病毒的出现，我们要用一个方法去消灭它，于是西药就像制度一样，直接对病毒进行剿灭。
结果都一样，为何我要说“无为”的中医好呢？因为我一直相信，在自然进化中，我们进化出的这套几乎完美的免疫系统是和病毒的进化同步，所以我们才没有灭亡。
中医顺应自然，依然利用上天赋予我们的能力去存活，如果调理后的免疫系统依然无法杀灭病毒，优胜劣汰的法则就必须让这个人死去来保证自然规律的执行。
而西医是依靠目前强大的科技能压倒病毒的变异而救治人们，如果哪天人类的西医科技跟不上病毒的自然变异的时候，而人类的免疫系统也没有随之进化，那将是灭顶之灾。
正是因为道家的这种“无为”，所以他们成为了隐士，他们更关注的是天地万物的规律，体会自然的大道，所以会存在一种世人不知道，但是他们可以做到的神奇的能力，这种方法和手段，可以说就是风水术。
风水学属于道教的还是佛教的还是基督的？
风水学是中华民族自远古流传下来的根据周边环境（空间）、年月份（时间）、天体的运行、风向等因素，来判断一个地方适不适合居住啊、下葬啊、种植啊等等，这一系列的理论产生的时候至少在三千年到五千年前，那个时候道教、佛教和基督教都还没产生呢！所以不属于任何一个流派，不过中国人通常把中华民族自产自生的东西归纳到道家（注意：是道家而不是道教，这二者还是有区别的）里面去。
易学与道教的关系？
易学是关于易经这部着作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对周易的研究成果，或研究历代藉周易以发扬新学的理论成果。
）两个领域来处理。
易经原为卜筮之书，是中国古代传统占卜成果之集结的作品，在占卜的学问中，包括了占卜的法则、结果的诠释、预测的准确与否等问题，然而这些问题的解决，又需要一套世界观的知识，所以就在占卜行为的全部过程中，建立了中国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后，周文王等重要周文化的创建者，又对易学的全书作了重新的编写，终于出现流传至今的易经版本，是为周易，周易成书之后，因为其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对世界再作研究时的参考起点，因此周易以其符号系统与观念系统，对中国哲学的儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等及自然哲学上，（中医、天文、历算、气象、命相等）都形成了重大的影响。
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。
道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，着名的有太平道、五斗米道。
祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。
道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。
宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。
易学源于《易经》之学，简称易学。
是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
它起始于筮占但高于筮占。
《易经》中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。
《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。
易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。
易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。
由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。
五圣所“揆”为阴阳、三才观。
“中华文明探源工程”首席科学家、专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。
《易传》实际是易学专着，只不过因为孔子的圣人身份，其与《周易》一起成经了而已。
《易传》是《易经》的有机组成部分。
其他人的研易成果被统称为易学。
要真正理解易学在中国传统文化中的地位，很重要的一点就是要按照中国文化本身的结构、途径和方法来看易学带给它的作用。
从这个观点来看，其结果应该是更进一步地认识到易学在整个中国文化里面的地位，也更进一步地体会到易学怎幺样在中国整个的学术里面起着核心的领导的和一切密切相关的重要作用。
”
道家与道教有什幺关系？
道家：先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。
道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想。
虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家在先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家这幺多的门徒，地位也不如儒家崇高。
但随着历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道教 道教是东汉时形成，到南北朝时盛行起来。
道教徒尊称创立者张道陵为天师，因而又叫“天师道”。
后又分化为许多派别。
道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子，庄子的道家思想，奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。
因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。
东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。
南北朝时宗教形式逐渐完备。
奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。
以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。
道学 道学是指以道家或道教的意识形态（也就是道家或道教的经典）为研究对象，形成的一门系统的学问。
道士 道士一般是师徒相传，信奉道教教 义并修习道法的道教神职教徒的职称。
入道后，唯道是务，拜忏诵经，燃灯烧香，不务杂尘。
但古代有的道士，虽拜师入道，而专门从事自我修炼，或着书立说。
道士有出家和不出家的区别。
金元以前大都是不出家住庵的道士。
金元之际，全真道兴起，制定了出家制度。
道士分全真派、正一派两大派，全真派道士必须出家住丛林，不娶妻，不茹荤。
正一派道士大部分为不出家道士， 道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。
道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。
道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。
尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。
道士们自己按修行也有尊号. 道学者 道学者是对那些从事道家意识形态的理论研究的人士的总称 崇尚道家，研究道学的，可以统称为（道学者），但他们本质是不能称呼为（道士）的，还是有所区别的 事实上，现代的所谓新道家就是道学者，他们本质上不是道士。
随着时间的进步，道教也开始逐步发展了皈依证制度，办理皈依证后，称此通过皈依仪式确立道教信仰的信徒为信士，信士是对在家信奉道教，奉道积善，建诸功德，吃斋诵经者的道教信徒的尊称，并非以钻研道教教 义和修习道法为职业的道教神职教徒（道士），信士在道教里，尤其是全真道，是不具备修习道法资格的，是有所区别的 坊间许多从事符法、预测或者风水堪舆的人士，未曾经受道教皈依，不懂道教经典，也不会道教科仪，却自称道士者也很多。
这类人只能算是对某学业专攻的术士，和道士是不沾边的.现在网络及现实中有很多此类专攻术士或对道教经典有少许了解的业余学者，假称（道士），假借传授道法之名，混搅视听，蛊惑人心，收敛钱财，其行为是属于违法的，不但损害了对道教教 义不了解的信众的利益，加深了对道教的误解，更直接性的破坏了道教的形象及清规戒律 也有少数人员拿着道教皈依证冒充（道士）身份，坑瞢拐骗，欺瞒大众，其行为同样是属于违法的，道教皈依证只是确立宗教信仰，对在家信奉道教的基层信众的凭证，并非以道为职的道教神职人员（道士）的证件（全真派道教神职人员（道士）的证件为“净戒牒”，正一派道教神职人员（道士）的证件为“度牒”，正一派“度牒”都为道教祖庭江西龙虎山嗣汉天师府颁发，其牒文上都有其不同编号，在道教协会皆可咨询，辨别真伪） 由于现代电脑网络信息化的发达，很多青少年乃至成年人由于痴迷网络，很少接触现实社会，加上影视，小说和网络对道教夸张化的描述和演艺，以及本身缺乏对道教的了解，导致很多人对道教 产生了很深的误解，认为通过道教修行就可以飞天入地，斩妖除魔，开天眼见鬼神等一系列被现代传媒错误信息影响的不切实际的幻想和追求，甚至有一些人因为感情或事业问题，就在网络或现实中寻求道教法术的解决方式，而被网络上或现实中的的不法之徒假借传授道法之名而利用，不但在个人利益上受到了损失，更在精神上受到了严重创伤，对道教反而加深了误解，更而进一步对道教产生了排斥，甚至敌对. 网络上很多人谈及自己佛道双修，有的是信仰佛教，修习道教或者信仰道教，修习佛教，此类人对自己的宗教信仰都不能坚定，自身的人生观念都处在十字路口和矛盾之中，你又怎幺能去信任他的言论和跟随他的脚步呢？不但可能会被误导，更可能会对宗教...
风水是中国道教文化吗？
风水是一个综合的学科，简单来说就是能量场的调整。
风水上经常会有用到开光的器物或者是道门的符咒来调节磁场的情况。
因为道教的符咒也是一种承载能量的载体，同一道符放到不同的位置会起到不同的作用。
而且有很多符咒是专门配合某种风水的场合使用的。
所以说风水中不能乱用符咒，主要是怕干扰整个风水格局的能量场或者说是气场。
