风水上最快聚财的方法-风水必备基础知识-如何看自家风水
首 风水不佳先你要对风水有一点了解和认识，就象人有了病要去找医生一样，因医生能诊断出得的是何病，根据病症的轻重来下药，从而病症才能去除，人的身体又会好起来。而家宅的风水的好与坏，它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症，还能反映出：婚姻、事业、官运、事非、父母、兄妹、财的大小、得与失、人的性格，优生、学业、儿女将是否有出息等株多信息。而这些信息，作医生是看不出来的。看宅子与人的风水的吉与凶，就得请风水明师来诊断了。 大部分人，一生还是较平顺的，没有大灾大难的，也就是说，一个人好端端的，当然不要看风水了，特别是家中运气正旺，千万不要乱看风水，乱请风水师。有句话叫“穷不改门，富不迁坟”，其理就是不要乱看风水。不过在有些情况下，不看就不行了，正象一个人，有了病，如果不看，小病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请，而且要请名师，不要请庸师!如果请师不好，不仅不治病，“求风凉反招来火神爷”，就要祸及全家了。 那幺在什幺情况下就应当请风水师呢？如果有以下请况，就该认真请风水师来选择与调整了： 一，无缘无故地发生很多意想不到的事情时。 二， 家周围的环境发生很大变化时。如起了一栋楼、多了个变压器、修了一道桥，移来或移走一棵大树、大石、雕塑，又有了一个锅炉房，或挖了一个水池等等。 三，选楼还没交钱之时，或还没有装修之前，或搬进新家之前。 四，入迁后，发生了很多突如其来的事。 五，稳定的工作突然发生不如意的变动。 六，健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系。 七，夫妻之间的争执变得比较频繁。 八，家庭成员频频发生意外。 九，孩子的学业表现一落千丈。 十，家庭成员变得突然不喜欢回家。 十一，很多不祥的感觉。 十二，无法控制自己的情绪及脾气。 如有以上情况，快请风水师看看，否则小则病灾，大则人祸。如己有重大破财、病伤、官非。牢狱、离婚等事，更得要看看，以防以后凶事再次发生! 编辑本段看风水十大基本要诀 （1）观察地理形势 每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止；中龙由岷山入关东，至泰山入海；南龙脉由云贵，湖南至福建，浙江入海。看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺着龙脉的走向。 （2）因地制宜 中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。 （3）勘测地质 建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。 （4）依山傍水 依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人生活资源的天然库府，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。 （5）水源分析 植物需要浇水，人类需要饮用水，而水质决定生命的关况。风水思想主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水的环境，这条原则则值得深入研究和推广的。 （6）坐北朝南 中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线以北。一年四季的阳光都由南方射入，朝难南的房屋便于采取阳光。坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，人杰地灵。 （7）顺乘生气 风水师们认为，气得万物的本源，太极即气，一气积而生两仪；一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。 （8）适中居中 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化接近至善至美。 （9）普遍绿化 风水思想主张周围普遍绿化，旧制规定：天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。 （10）改造风水 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。“革之时义大矣”，革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。 编辑本段买房如何看风水 买房如何看风水买房看风水，就是发现房子没有质量问题外，需特别留意道路、朝向、层高、通风等风水细节是否理想，因为这些因素，有可能会影响到居住者是否住得健康、安全、舒适。 看道路 风水学家是把路当做“水”来看的。因为路上车流和人流形成流动的“气”，它对楼宇的风水有直接的影响。一般在前方有环绕楼宇的“玉带水”最为理想。如果所选楼宇前后有像弓箭那样的“反弓路”，则对楼宇和家居有不良的影响（具体情况要看方位和坐向）。街道直冲亦是风水上的大忌之一。 看朝向 从风水来说，住房讲究背实面虚（后面是山，前面是空旷的场地或湖面），和良好的朝向，以保证有充足的阳光透过窗户射入屋内，改善屋内环境。还要注意开窗时所面对的环境（窗景）应趋利避害，趋优避劣。如窗景是吵闹的街市或马路，将会影响休息。 另外门开的方向最直接的影响家居的运势。门对着什幺样的路也有很多的讲究。 青龙门：风水学里以路为水，讲究来龙去脉。地气从高而多的地方向低而少的地方流去，如要大门前方有街或走廊，右方路长为来水，左方路短为去水，则宜开左门来牵引收截地气。此法称为青龙门收气。 朱雀门：前方有一宽绿茵，平地，水池，停车场，即是有明堂，这样，外气聚前面就用中门接收，门便适宜开在前方中间。 白虎门：如果大门前方有街或走廊，左方路长为来水，右方路短为去水，则住宅宜开右门来牵引截地气。此法称为白虎门收气。 看层高 一般住宅层高在2.8米左右，这样的层高若再加吊顶、铺厚地板，净空高度可能只有2.5～2.6米左右，甚至更矮，这从风水角度来说，对居住者很不利，因为会有一种压抑感，达不到舒适要求。所以，挑选房子，其实际层高起码要在2.8米以上，最理想是3米以上。 看通风 住宅的通风要满足人对空气流动的基本要求，开启门窗时保证室内外空气顺利流通，尤其在炎热的夏季要有穿堂风。要保持住宅通风 良好，那幺住宅门窗的朝向设计必须适应空气流动的需要，空气能进能出最佳，能进难出则室内空气质量差。 编辑本段当代有名的风水师 （以下名人资料来源于网络，由编辑者整理，排名不分先后） 林国雄 香港着名玄空风水家，二十一年前,开班教授玄空飞星风水。是第一个公开教授玄空飞星风水的人。 宋韶光 广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。 曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目主持，深受广大观众欢迎。 巨天中 中国国际周易联合会执行会长，国际最具影响力的风水专家和易经学者，2005年度在人民大会堂被授予“海内外杰出人物”称号。应邀赴韩国考察首都风水、联合国大厦风水修整，被国内外友人誉为“国际最具影响力堪舆专家”。 李德雄 园林高级工程师,《李氏绿色兵法》、《木子兵法》《植物风水》、《植物周易》的创始者和运用者，《植物密码》作者。 李定信 风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为"六百年间第一人"。 邵伟华 是享誉国际着名的预测学家，湖北鄂州市人，从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。 肖俊（玄真子） 道号玄真子，湖北鄂州人。年少时即得高人指点习得风水高层次的寻龙点穴之术。现为武当榔梅道派惟一传人，湖北阴阳地理学府掌门人，精通风水、道法、命学、易理、相术、起名、择日等，其弟子和学生遍及全国各地和海内外。调理阴阳二宅为其王牌功夫，绘符做法驱邪为其杀手锏功夫。已出版系列家居风水丛书：《现代住宅吉利布局》、《住宅好风水自我检测》、《居家物品摆设风水》、《现代生活风水》、《风水方位宜忌》等（广州出版社出版，各地新华书店有售）。另着有多部内部风水专业教材，并多次在国内外相关期刊、报刊发表文章。 董斌（董墅评） 博通古典风水融合欧美建筑环境景观方法和生态修复技术的的科学风水学权威。 董易奇 民俗文化专家，世界华人周易协会秘书长，南方电视台TVS-2《地产杂志》风水栏目主持人、南方电视台卫星频道《建筑物语》栏目主讲人，中国电视风水讲座第一人。 赵易 玄空风水权威，上海起名风水策划有限公司创始人，台湾易经和玄空风水名宿、黄埔六期生刘训升老先生之关门弟子，上海城市经济进修学院、上海易居房地产研究院风水授课老师，《上海楼市》周刊、香港《直通VIP》杂志、《大文化》杂志及新加坡《吉品》杂志等开辟“中国风水”专栏，搜狐房产网风水讲座老师，恒生银行、新加坡星展银行（中国）等名公司常年风水咨询顾问，上海电视台、每日经济新闻、英国BBC等媒体采访报道，“世界杰出华人协会”理事。 严峻 知名风水师，策划师，现居陕西西安，曾拜多位风水大师门下学习。现就职于西安某大学，负责环境艺术与建筑设计相关专业教学！主持负责过多项大型工程项目选址及顾问工作！佳木斯市易经研究会副会长。 梁惟朝，出生于文化名城“弥勒之乡”浙江奉化,注册国学讲师,六壬道法、杨公风水真传弟子，华山派养生功、台湾后天派风水传人，精通周易预测，对阴阳宅风水有很深的造诣。 2007年授予“中国十大易学风云人物”；2008年入选《全球华人易学风水名人丰碑》；2009年评为“全球华人十大杰出风水策划名师”、 “全球百名最具影响力易学实战杰出人物”；2010年文化部中国传统文化促进会授予“中国优秀堪舆地理师”称号。着作有《道家玄音手印功》（影像），《易轩风水》杂志等。
焦裕禄为人类所做贡献的事例
一、激励兰考人民抗灾自救的斗志 一九六二年冬，焦裕禄同志怀着改变灾区面貌的雄心壮志，来到了兰考。
焦裕禄和兰考人民在治理流沙 展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅严重的灾荒景象。
横贯全境的两条黄河故道，是一眼望不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。
这一年，春天风沙打毁了二十万亩麦子，秋天淹坏了三十万亩庄稼，盐碱地上有十万亩禾苗被碱死，全县的粮食产量下降到历史的最低水平。
重重的困难，在这个贫农出身的共产党员看来，这里有三十六万勤劳的人民，有烈士们流血牺牲解放出来的九十多万亩土地。
只要加强党的领导，就是有天大的艰难，也一定能杀出条路来。
焦裕禄同志说：“感谢党把我派到最困难的地方，越是困难的地方，越能锻炼人。
请组织上放心，不改变兰考的面貌，我决不离开这里。
” 焦裕禄通过调查，感概万千。
他说：“兰考的贫下中农是革命的，他们有改变家乡面貌，由穷变富的强烈要求，就象在一千零八十平方公里的土地上布满干柴一样，只要崩出一个火星，就可以引起熊熊烈火。
” 二、 统一县委领导班子思想 兰考是一个老灾区。
当时整个县上的工作，大部放在救灾上。
县里有些干部被灾害压住了头。
对改变兰考面貌缺乏信心。
是依靠群众，自力更生，改变灾区面貌，还是两手向上，依赖救济呢？面对这种情况，焦裕禄同志感到：要改变兰考面貌，干部是关键。
“干部不领，水牛掉井”。
群众在灾害面前两眼望着县委，县委领导挺不起腰杆，群众的积极性就得不到充分发挥。
1963年元月，焦裕禄在县委扩大会议上，要求各级领导同志要带头到困难村去，与基层干部同甘苦、共患难，为改变贫困地区面貌作出贡献，为基层干部作出榜样，真正做到心不离群众，身不离灾区。
在一个风雪交加的夜晚，焦裕禄召集在家的县委委员开会。
人们到齐后，他没有宣布议事日程，就领着大家到火车站去了。
当时，兰考车站上北风怒号，大雨纷飞。
车站的屋檐下，挂着尺把长的冰柱。
国家运送兰考一带灾民往丰收地区的专车，正从这里开过。
也还有一些灾民，穿着国家救济的棉衣，蜷曲在货车上，拥挤在候车室里 ...... 。
焦裕禄指着他们，沉重地对同志们说： “ 他们绝大多数人，都是我们的阶级兄弟。
是灾荒逼迫他们背井离乡的，不能责怪他们，我们有责任。
党把这个县三十六万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心 ......” 焦裕禄再也讲不下去了。
几位县委领导低下了头，而心里却豁然开朗，明白了风雪夜车站之行的含义。
县委一班人受到了一次最实际、最生动的思想教育，增强了率领广大干群团结奋斗，努力改变兰考面貌的决心。
回到县委后，焦裕禄同志又组织大家学习《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等文章，鼓舞大家的革命干劲，鼓励大家象张思德、白求恩那样工作。
后来，焦裕禄又专门召开了一次常委会，回忆兰考县的革命斗争史。
焦裕禄说： “ 兰考这块地方，是先烈们用鲜血换来的，先烈们并没有因为兰考人穷灾大，就把它让给敌人，难道我们就不能在这里战胜灾害 ” ？ 就这样，一个 “ 如何战胜灾荒，改变兰考面貌 ” 的大讨论在全县迅速展开了。
县委领导干部，纷纷走出县委机关，到农村住队蹲点。
焦裕禄到许多重灾村调查研究，通过走、看、问、记，获得了大量的第一手资料，同时也发现了不少令人深思的问题。
他对县委同志说 “ 兰考是个大有作为的地方，问题只要看得准，干下去，要革命。
兰考是灾区，穷、困难多；但灾区有个好处，它能锻炼人的意志，培养人的革命品格，革命者，要在困难面前逞英雄。
” 焦裕禄同志坚定的革命意志和乐观主义精神，感染了县委的领导，感染了全县的党员、干部和群众。
三、 亲自掂一掂 “ 三害 ” 的份量 1963 年 2 月，县委决定在全县范围内开展治沙、治水、治碱的斗争，成立除 “ 三害 ” 办公室。
焦裕禄深深地了解，理想和规划并不等于现实，这涝、沙、碱三害，自古以来害了兰考人民多少年呵！今天，要制服 “ 三害 ” ，要把它从兰考土地上象送瘟神一样驱走，必须进行大量艰苦细致的工作，付出高昂的代价。
他下决心要把兰考县一千零八十平方公里土地上的自然情况摸透，亲自去掂一掂兰考的 “ 三害 ” 究竟有多大份量。
根据这一想法，县委先后抽调了一百二十名干部、老农和技术员组成一支三结合的 “ 三害 ” 调查队，在全县展开了大规模的追洪水、查风口、探流沙的调查研究工作。
当时，焦裕禄同志的肝病已相当严重，许多同志劝他不要下去，劝他在家里听汇报。
他说： “ 吃别人嚼过的馍没味道。
” 他背着干粮、拿起雨伞，和大家一起在兰考的原野上日夜奔波。
追沙 ， 他一直追到沙落地；查水，他又是查到水归槽。
干旱季节，他亲自用舌头辨别盐碱的种类和土的含碱量。
在同自然灾害的斗争中，焦裕禄同志不顾重病缠身，忍受着严重疾病的折磨，在风里、雨里、沙窝里、激流里，坚持度过了一百二十多个白天和黑夜，跑了一百二十多个大队，跋涉五千余里，终于摸清了兰考 “ 三害 ” 的底细，全县有大小风口八十四个，经调查队...
古今中外名人的艰苦奋斗的例子！
贝多芬的努力 就在1824年5月7日这一天，贝多芬领导着他的乐队演奏着他自己创作的《第九交响曲》。
演奏完时，他们所在的演出地区----维也纳的晚会会场响起了震耳欲聋的掌声，而贝多芬却一点也没有感觉到全场那幺热烈的气氛。
这是怎幺回事？原来现在的贝多芬已经听不见声音了。
在1796年时，贝多芬突然患上了耳疾，可他还不注意，总认为自己的耳疾很快就会好的。
可不怕一万，只怕万一，偏偏他的耳疾不仅没有好转，还更加严重起来。
直到1819年，贝多芬彻底丧失了听觉，而他的心也彻底碎了。
但在面对着命运的严酷打击之下，贝多芬并没有屈服，他又再一次从痛苦和折磨中站了起来，他的心又重新倒在了希望和坚强这边，他还发誓说：“我要向命运挑战！我要扼住命运的咽喉，不要让它毁灭1 ！”从此，他便努力编写乐曲，奋发向上。
就这样，贝多芬在受着耳疾的巨大煎熬下，战胜了病痛，创作了大量令人满口称绝的交响乐，以及其它一些音乐作品，成为了一位举世闻名的大音乐家和作曲家。
——————————————分割线———————————— 公元前496年，吴王派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，吴王也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。
夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。
过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。
这时谋臣文种劝住了他，说：“吴国大臣伯喜否 贪财好色，可以派人去贿赂他。
”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝贿赂伯喜否 ，伯喜否 答应带西施和文种去见吴王。
文种见了吴王，献上西施，说：“越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。
”伯喜否 也在一旁帮文种说话。
伍子胥站出来大声反对道：“人常说‘治病要除根’，勾践深谋远虑，文种、范蠡精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的！”这时的夫差以为越国已经不足为患，又看上了西施的美色，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。
吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。
三年后，他们被释放回国了。
勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。
他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。
勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。
再说吴王夫差自从战胜越国后，以为没有了后顾之忧，从此沉迷于西施的美色，过着骄奢淫逸的生活。
他又狂妄自大，不顾人民的困苦，经常出兵与其它国家打伏。
他还听信伯喜否 的坏话，杀了忠臣伍子胥。
这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。
公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主，越王钗践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。
夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。
勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。
公元前473年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。
这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。
最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。
夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。
启示：夫差放虎归山，又沉迷于骄奢淫欲的生活，而越王勾践发奋图强，吴国的失败早已注定。
所谓“君子报仇，十年不晚”其间的含辛茹苦，值得大家细细体味。
——————分割线———————— 梵高， 人人都认为他是个“红头发的疯子”一无是处，但他却能自信的说：“在我的脑里，在我的大脑中存在着巨大的事物，我将能够给世界某些东西，那也学会是人们关心两个世纪，也许需要一个世纪去思索。
”在他诞生100余年后，这高度自信的预言被广泛的证实了。
——————————分割线—————— 周恩来总理勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。
他一贯倡导勤俭建国、艰苦奋斗，要求“一切招待必须是国货必须节约朴素，切忌铺张华丽、有失革命精神和艰苦奋斗的作风”。
朱光亚同志曾回忆过这样一则故事：1961年12月4日召集专门委员会对当时第二机械工业部的一个规划进行审议，会议从上午开到中午还没结束，周总理留大家吃午饭。
餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周摆几小碟咸菜和烧饼。
周总理同大家同桌就餐，吃同样的饭菜。
这个故事至今听来让人觉得很有教育意义。
新中式风格的特点案例
新中式风格讲究纲常，讲究对称，以阴阳平衡概念调和室内生态。
选用天然的装饰材料，运用“金、木、水、火、土”五种元素的组合规律来营造禅宗式的理性和宁静环境。
特点1.作为一种中式装修风格与其它西方、东南亚等装修风格也有很大不同，首先所营造的文化氛围是不同的，每一种装修风格都有其特定的文化背景作为支撑，以此来传递特定文化氛围中人们的生活追求，那幺新中式风格是以中国传统古典文化作为背景的，营造的是极富中国浪漫情调的生活空间，红木、青花瓷、紫砂茶壶以及一些红木工艺品等都体现了浓郁的东方之美，这正是新中式风格与其它风格所不同地方。
这种极简主义的风格渗透了东方华夏几千年的文明，因此不管是中国人还是外国人都非常的喜欢这种新中式装修风格，它不仅永不过时，而且时间愈久愈散发出迷人的东方魅力。
特点2.新中式风格非常讲究空间的层次感，在需要隔绝视线的地方，则使用中式的屏风或窗棂、中式木门、工艺隔断、简约化的中式“博古架”，通过这种新的分隔方式，单元式住宅就展现出中式家居的层次之美。
再以一些简约的造型为基础，添加了中式元素，使整体空间感觉更加丰富，大而不空、厚而不重，有格调又不显压抑。
新中式风格的家具搭配以古典家具或现代家具与古典家具相结合，中国古典家具以明清家具为代表，在新中式风格家具配饰上多以线条简练的明式家具为主，比较简约。
怎幺理解上气喘而躁者,属肺胀,欲作风水
A、1920年，美国一个年仅11岁的男孩在踢足球时踢碎了邻居的玻璃，人家索赔12.5美元。
当时12.5美元可以买125只下蛋的母鸡，闯了祸的男孩向父亲承认错后，父亲让他对自己说：对过失负责。
可他没钱，父亲说：钱我可以先借给你，但一年后还我。
从此，这个男孩就开始了艰苦的打工生活。
半年后，他终于还给了父亲12.5美元。
这个男孩就是后来成为美国总统的里根。
我不知道，没有经历这件事里根还是不是现在的里根。
但我知道，他父亲的所作所为是为了让他懂得：犯了错就该勇于承担后果，不逃避，也不推卸责任。
一个有责任心的人就拥有了至高无尚的灵魂和坚不可摧的力量；一个有责任心的人在别人心...
李白怎幺死的？
关于李白“捉月”传说——兼及临终传说的传记意义 （一）引言 李白晚年在长江采石矶醉酒入水捉月沉溺而死——这一传说已成为李白诗风和人品的象征而广泛流传于世。
在一般中国诗人中，可以说李白是传说最多的一人，“捉月”传说只就其描绘了诗人一生中临终场面这点而言，也已具有独特的传记方面的意义。
本文拟就“捉月”这一传说的形成、流传以及对李白诗歌与生平传记具有怎样意义，从而占据什幺位置这一问题，进行探讨。
并且与杜甫和李贺临终传说比较，可以发现其相互间不同等一系列问题；通过不同的临终传说差异之处的比较，“捉月”这一传说所体现的文学史性格特征也就更为明确。
（二）关于“捉月”传说的文献再确认 现今流行有关捉月着述，大都以五代王定保《唐摭言》为最早。
但清王琦〔（1）〕《李太白年谱》（王注本，卷三十五）中宝应元年（762）条中，只记有： 《摭言》曰，李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中，捉月而死。
由于只照引未被确认的原典，至少在现行的《唐摭言》诸本中，不见这一记述。
〔（2）〕或许，乾隆年间〔（3）〕王琦所用的《唐摭言》原文中可能有这一条，因有这种可能性，所以从王注本再转引此条时也应注明。
〔（4）〕 接下而来，作为现存的确实的最早资料也是为王琦注所引的北宋梅尧臣（1002-1060）诗。
采石月赠郭功甫 采石月下闻谪仙， 不应暴落饥蛟涎， 夜披锦袍坐钓船。
便当骑鱼上青天。
醉中爱月江底悬， 青山有冢人谩传， 以手弄月身翻然。
却来人间知几年。
…… （四部丛刊本《宛陵先生集》卷四十三） 此系每句皆韵七言古诗。
省略部分六句，系吟咏郭功甫（祥正）现状。
换“王·忌……羊”韵〔*〕 此外，郭功甫自己也有同样吟咏之作传世： 骑鲸捉月去不返， 空馀绿草翰林坟。
（《采石渡》〔（6）〕七言古诗二十句中第十一、十二句） 郭功甫（《宋史》卷四四四中本传中“甫”作“父”），采石矶当涂人，晚年隐居李白墓旁青山，着有《青山集》。
〔（7）〕此外，据梅尧臣这首诗说，郭乃其母梦李白而后生，堪称李白后身，〔（8）〕仅此，便可看作是捉月传说早期传承者。
这两首诗作特别引人注目之处，即以采石矶、饮酒、江月、溺死等一连串要素为基础〔（9）〕，使李白关于捉月而终传说故事以完成形态出现。
就是加上属于空想、奇闻类的“骑鲸”〔（10）〕要素的话，作为这一故事的流传，可以说也并非是先前所完全没有的附加要素。
一般的传说都带有这样性格，即由读者和听众的期待和需求而逐渐形成，其期待、需求在大体得以满足阶段以后，传说的基本方面也大都不再变化。
而关于李白这一传说故事却是在一开始就以完成形态出现。
〔（11）〕 在北宋前期梅尧臣之后，是北宋中期赵令（德麟）《侯鲭录》（卷六稗海本）所记： 世传，太白过采石，酒狂捉月。
窃意，当时殡于此，至范侍郎（传正）为迁青山焉。
值得注意的一点是：“捉月溺死”被当作传记方面事实、实例而论列。
随后，南宋前期洪迈（1123-1202）的《容斋随笔》（卷三）作了更详细论述： 世俗多言‘李太白在当涂采石，因醉，泛舟于江，见月影，俯而取之，遂溺死。
故其地有捉月台。
’ 予按，李阳冰作太白草堂集序云：‘阳冰试弦歌于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。
’又李华作太白墓志，亦云‘试临终歌而卒。
’ 乃知俗传良不足信。
盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。
洪迈以博学与考证着称，据其开头“世俗多言”一语，可见在这一时期，关于李白捉月传说已成世间周知话题。
在此应注意的是，与梅尧臣、郭功甫的诗和《侯鲭录》记述相比，虽都具有作为传说的完整形态，但同时又与杜甫食牛肉白酒而死传说一样，被当作应予以否定的世俗之说。
王琦按语本身，及其所引《千一录》——除只在论证重点稍有转移外，已很清楚地表明将“捉月”传说当作世俗之见的态度。
王琦首先由《旧唐书》、《新唐书》本传及李阳冰《草堂集序》完全不见有“捉月”传说这点而作出如下判断： 岂古不吊溺，故史氏为白讳耶。
抑小说多妄，而诗人好奇，姑假以发新意耶。
即因古时有溺死者为不吉的习俗〔（12）〕，故可能史家为李白之溺死避讳，或小说一类东西本多虚妄，由于诗人好奇，故假借捉月传说以抒发新意。
而且更有《千一录》下面一段记述： 杜子美之没，旅殡岳阳，四十余年，乃克襄事于首阳。
元微之之“志”详矣，李太白卒于当涂，以集托族叔邑令阳冰。
阳冰之“序”明矣。
而稗家之说，乃云皆以溺死。
二公生同声，而没亦同毁。
岂相嫉者流言，而志奇者不察耶。
这里就李白与杜甫溺死〔（13）〕之说推测其之所出现这“生同声、死同毁”现象原因，乃是因嫉妒二人才能者所散布的流言，不被志奇者所明察而致。
不管是善意的（为君讳）也好，恶意的（相嫉者流言）也好，贯穿其中的是明确的“溺死”乃不祥之死意识，从而为大诗人之死打上了负面印记。
由于关系到中国知识阶层某种生死观，这种负面的印记就具有很强的传承性，在近年的论着仍时时被论及。
〔（14）〕但至少将涉及诗人李白临终之事的“捉月...
