周易八卦看住宅风水-八卦风水绝学-周易八卦是不是迷信
易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首，大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大家都说天地变化皆在其中 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ）
八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。 而八卦的用途很多 主要被术数命理学家来用排卦 。道观里的 只能说是个象征！
然后是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了
以上三家 都属于命理术数一派
最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 。而道教并不是老子也不是黄帝创立的，因为在那之前还没有形成系统的道家理论和群体 。道教主要是修炼自身，太极八卦啊这些只是个象征。道教最高境界可以白日飞升~与天同寿。根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位，高到底分别是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法。
然而道家的典籍太过隐晦难懂，所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教。显的差强人意。。。
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分析运程 是算命属于易经和八卦这体系的 在古代叫做术数~命理！
最基本的利用时间空间概念 也就是八卦跟时辰（时间）来排卦推挂 然后用易经来解卦。 （算命这方面 八卦、河图、洛书、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理学、易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明。。）
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道观里的神仙都是道家的神 财神 玉帝都是道家的 但是不要把他们跟盘古女娲这些神混淆了 ， 道家的神 都是后天神 属于宗教神 ，而盘古他们是先天神 是民族最开始的神话与信仰
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道家会看风水的有些，驱鬼的话。。就少了 道教的典籍毕竟羞涩难懂。。很深奥隐晦 不想佛教那幺通俗
风水是中国道教文化吗？
道教要是就这幺点本事那道教和现在的其他教派会一样火的，你太天真了，道教之所以没落了，是应为道教的很多东西太超越所谓的科学了，统治者畏惧所以不让道教继续这样传承了，就像推beitu一样，被统治者混入了很多伪造的版本，真真假假，假假真真。
风水的祖师爷是郭璞，别记错了。
道士和风水先生有什幺不同？？
风水先生在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。
道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。
隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。
较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。
南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。
道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。
道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。
道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。
道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。
尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。
道士们自己按修行也有尊号。
“道教正法”和“民间法术”有何不同
民间一些法术，比如在人面前，取一根草，念过咒后，往地上一摔，就会变成蛇，然后会惊吓到周围的人；又或取一块石头，念过咒后，往河里一扔，就变成了鱼，以前有道人这种变鱼术扔到稻田里恶作剧；又或用一张桌子，单一只脚扶立起来，然后念咒后，桌子会自己转起来。
求缘问道，百度玄明命理 又如或见人生米做饭，故意念咒施法后，让人饭无论如何也煮不熟，米总是夹生的；再或见人烧火，四处都是烟，为了捉弄厨师，放一些东西在门口，结果屋里的烟就出不去，极为呛人；再或立一盘，上面放上一些棋子，扔猫或老鼠在里面，只会在里面不断绕圈圈，总也走不出来，这个并不是阵法，像这类变幻的手法，都称之为幻术，它们有法术的内容但并不是纯法术。
也有一些是说不太清楚，但又与物理或化学有关的，比如拿一张纸剪成鱼，用鱼胆涂满，放在水里，它自己就会游动起来，尽管有说这是与胆汁与水的压力有关，但客观的研究并没有见到。
还又如，取一种鱼的油，涂在一个小金属首饰上，用在一碗水中间一划，水就会分开，半天难以合拢，尽管从物理角度似乎能够解释，但是它们比较违反常识。
更有一类更不好解释的，如瞬间生瓜术，一粒种子放在土里，浇上水，不到两个小时就能长出来瓜，虽然操作方法与过程，会用到中药，但是这种现象背后原理，没有人知道是为什幺。
其它还有枯木逢春术等也是类似的制作方式，但是其原理尤其是什幺，无人知晓。
以上说的这些，可以明显感觉到，有一种浓浓的乡俗色彩，因为它们与大道没有多大关系，而多是与机巧之事有关，正因为是这样，所以在正法中很少会提及这些操作，而且操作方式也是完全不一样的。
以收惊术而言，民间办法中，通常用个鸡蛋或用个米饭放上米，然后用蛋在人头上身上收惊，或是用米碗用红布盖起来，然后通过在人头上绕圈念咒，又或是立筷子问鬼之类的，效果要好些的还需要烧点钱纸。
求缘问道，百度玄明命理 像这类显然可以发现，它们有很强的巫术色彩。
这类因为它们都是用来救治人，所以也算不上邪法，但它们同样不是道教正法。
道教正法，对于这些情况的处理要简洁得多，如小孩收惊，直接用咒语加符咒就能解决，如果简单的手法不能解决，则开坛处理一下也能很容易就解决掉，但整个过程中不会掺杂太浓的民俗巫术色彩。
从一些地方流派的道法科本来看，里面就掺杂了很多民俗巫术色彩的东西，这些大多是因为做醮不力，法师修为不足的缘故，所以不得不借助这些手段，但这些手段客观并不是道教正法，虽然对于救治来说不反对使用它们，但需要注意这些手段虽然时有灵验，但不灵的时候是让人很束手无策的。
而道法则不同，如果是按法行持，且不谈延年益寿之功，起码保证自己身体健康是没有问题的，通常修道的正常的人，基本上都不用去医院，普通偶尔得个伤风感冒也是能自己痊愈的，至于大病是基本上不会得的。
当然现实中也看实际情况，不能见有道人去看大夫，就说其修炼不到家，得病这个是概率问题，修道能把这个概率降低，但并不是说能完全不生病，要达到完全不病要比较高的功夫了。
另外一种情况是，如有的道人过于钻研某一要务，结果不事修炼与养生功夫，这就与常人没有什幺不同，所以患上毛病也实属正常。
而且民间的功夫禁忌很多，比如有些法派忌食牛蛙食鱼等，又有的流派完全荤食不能沾，还有的流派需要领孤夭贫等，而道教的功夫不存在问题。
时有修法的人说，吃牛肉会导致法不灵，实际上这种说法对于正法来说并不存在，因为在唐代以前并无不准吃牛肉的说法，不吃牛肉是因为佛教传入然后受到印度文化的影响，因为他们认为牛是神明的化身，是神圣的所以不能吃。
不过随着文化的演变，后世正一道认为牛为忠教仁义中的代表之一，所以不食以表示尊重，这种是对于天地自然的敬意，如果是入教者，应当遵守这一教条。
所以无论是在体系上，还是在对于人自身的积极意义上，道教的正统功夫与民间的功夫有着不少的区别，其中很大一块体现在修炼的副作用上，在民间法术修行中，尽管有些修炼声称时代进步了，不需要领字了。
但实际上有些民间修炼的人，不知不觉就会遇到这种问题，结果气运反而越来越差。
这也是为什幺民间的法术高人，往往会在一些极不起眼的地方，平时就是一个非常不起眼的庸俗之人，但实际上在法上水平却很高的原因。
求缘问道，百度玄明命理 值得学习是在于：民间的法往往把一个简单的小法术反复使用以至于用得很精，而像万病一碗水这种法，实际上只要会做道场的道士是都会的，只是那水用来只是净秽泼洒掉了，剩下的也就随意倒掉了，很多法师修了很久，自己却不知道那个水如果精修了，仅仅是那一点点水也能一样能够用来治病驱邪，如果用得更精，它还可以用来改良风水气场，其效力极其强大---前提是要多加修炼。
有一种客观的现象是这样的：很多年的老道士，其水平并不高，而且给人印象没什幺本事。
你要说他不会，其实他什幺都会，但就是不灵验，而民间又其它法师，懂的东西不多，但一用就很灵验，这是为什幺？原因是如果说民间的法是一个点，道教的法科大多是一个面，从法力...
风水学属于道教的还是佛教的还是基督的？
风水学是中华民族自远古流传下来的根据周边环境（空间）、年月份（时间）、天体的运行、风向等因素，来判断一个地方适不适合居住啊、下葬啊、种植啊等等，这一系列的理论产生的时候至少在三千年到五千年前，那个时候道教、佛教和基督教都还没产生呢！所以不属于任何一个流派，不过中国人通常把中华民族自产自生的东西归纳到道家（注意：是道家而不是道教，这二者还是有区别的）里面去。
周易、风水、八卦、道教都有什幺关系吗？
易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首，大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大家都说天地变化皆在其中 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ）八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。
其含义不变。
而八卦的用途很多 主要被术数命理学家来用排卦 。
道观里的 只能说是个象征！然后是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了以上三家 都属于命理术数一派 最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 。
而道教并不是老子也不是黄帝创立的，因为在那之前还没有形成系统的道家理论和群体 。
道教主要是修炼自身，太极八卦啊这些只是个象征。
道教最高境界可以白日飞升~与天同寿。
根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位，高到底分别是【天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法。
然而道家的典籍太过隐晦难懂，所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教。
显的差强人意。
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（算命这方面 八卦、河图、洛书、十天干、十二地支、甲乙丙丁、五行、星宿理学、易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明。
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就少了 道教的典籍毕竟羞涩难懂。
很深奥隐晦 不想佛教那幺通俗
风水学是以佛教还是道教为背景
道教系列条目 基本教义 道，德，三清，修炼 重要人物 老子， 庄子， 张道陵 张角，葛洪，陈抟，王重阳 道教神仙 元始天尊，灵宝天尊，道德天尊 玉皇大帝，西王母，八仙 道教宗派 正一道，全真道 道教典籍 《道德经》，《南华经》 洞天福地 十洲三岛，十大洞天 三十六小洞天，七十二福地 维基主题：宗教 太极图道教是在中国形成并传播的一种多神宗教，在中国古代影响仅次于佛教。
道教被认为是和儒教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱。
道教以道作为其追求目标，道教因此而得名。
道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。
它主张清静无为，长生不老，得道成仙。
目录 [隐藏] 1 概论 2 教理和教义 3 历史 3.1 渊源 3.2 发展历程 3.3 近现代的道教 4 道教神仙 5 戒律 6 道术 7 主要典籍 8 教派 9 道教活动 10 道教文化 10.1 对中国文化的影响 11 道教与道家 12 道教与其他宗教的不同 13 道教与佛教的关系 14 参考文献 15 参看 16 外部链接 [编辑] 概论 在中国历史上，“道教”一词最初的意思是指以“道”来教化的各种理论学说和实践方法。
诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。
儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教”。
儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教”。
佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教”。
而到了东汉末年出现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。
自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。
现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的，以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教。
[编辑] 教理和教义 道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。
道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。
而“德”则是“道”的体现。
道教以太上老君为教主，也就是老子。
此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法，一是尊玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神。
后来又演变成三位一体的老子一气化三清。
道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。
认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。
因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
道教神学与道家思想未必切合，尤须深详；其间异同，颇值玩味。
然道教既祖称老、庄，奉《老子》、《庄子》为经典，毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。
此外，它也受到了《易》以及阴阳家的影响。
[编辑] 历史 参看道教历史 [编辑] 渊源 道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。
道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。
此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
道教在其逐渐形成过程中，与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意。
[编辑] 发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。
道教的形成是一个缓慢的发展过程。
作为道教最终形成的两个标志性事件，一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。
东汉顺帝时（126年-144年），于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世，得到广泛传播。
到东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道，自称大贤良师，信徒遍布天下九州，已是颇有影响。
后来黄巾起义失败，太平道日趋衰微。
同样是在东汉顺帝时，张陵学道于蜀郡鹄鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。
其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂为道教正宗。
两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深化，道教获得了很大发展。
同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。
东晋建武元年，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，着作了《抱朴子》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。
南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，道教因而备受尊崇，成为国教。
此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。
在理论方面，陈抟、张伯端等人阐述的内丹学说极为盛行。
金朝时，在北方出现了王重阳创导的全真道。
后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，颇受信赖，并被元朝统治者授予主管天下道教的权力。
而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道...
道教的神话里面,有哪些出名的法术？
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下： 一、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医 所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病 的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。
也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。
推命所用的主要着作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。
其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相 所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。
印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发 展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理 的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种 方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜 所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉 凶的方法。
选吉——主要着作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展 不吉的因素， 其主要运用于古代军事。
测局——主要着作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、 气数、历史变化规律的术数学。
还有传说中的金木水火土。
风水学和道教有什幺关联。
两者都是远古玄学的流传分支，但其中还是有差别的。
最早的时候没有道教，有的只是一些追求长生的修炼者（姑且不论真假），这些修炼者以求道练气为核心目标，开发出了炼丹、风水、看相等术。
到了东汉的时候因为外来宗教带来的压力导致很多修炼者受到影响，所以才有了道教的产生。
道教虽然源于仙学修炼，但为了保持自己的地位。
和佛教一样逐渐成为了统治者的愚民工具，开始分离出一些不利于其自身内部的因素。
风水、炼丹等都有包括其中。
当然也有些教派反而将这些因素吸收。
更有一些仙学修炼者不曾加入道教。
还有的之留下的可以看风水或者炼丹的术没留下可以追求长身的道，反而成了舍本逐末的末流记忆。
其中种种不能一概而论。
简而言之，风水是小术，不可得真正的大自在。
但道教也代表不了仙学修炼。
两者都是修炼学的一个分支而已
