肇庆最大的风水留题-四川风水留题大地-来宾石牙风水留题大地

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什幺叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。

人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，如城市。不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。

当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。

当你去到大城市，那里为什幺留下那幺多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什幺是障气地，怎幺样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什幺原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什幺现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。

事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。

事例说明五：在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住的等高线。等高线以下，居住着现有的人口群落，等高线以上，只有遗址，没有人群，不要以为那里无人去过，无人居住过！那里有人群活动的遗迹，那里的人群哪里去了，自然消亡和自然陶汰的法则在那里得到了特别的实现。用风水术和峦头学的观点考量，不要以为那里没有山，不要以为那里没有水，更不要以为那里没有穴，那里有山，那里有水，那里更有穴。那里的穴形，由于人为因素的减少，外在形象更完美无缺。

当从那几百处遗址中走出来后，就会完全明白，什幺是真风水：有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。在那里，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，结论只有一个，一票否决，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什幺是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你：门相对，门窗对，床位放错了，灶的方位不对，或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你：不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。

数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城市风水，没有不好，只有更好。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什幺原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

人类的出现是亿万年前的事，亿万年中，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。

在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什幺说法？是不是不聚财的意思？谢谢大师指教！——回答是：

1、风水，是汉族人的发明，是汉民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，叫地理或称勘与，元、明后的说法改为风水。为什幺？其中的主要原因是：唐、宋前，汉族人的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，兼顾流水，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。元、明以后，由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，对比发现，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。东南由于降水量充佩，山川地形由于受雨水冲刷、切割，明显瘦、尖、凸、突，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。但为什幺人口稠密，物产丰富，适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什幺人口稀少，出产不丰富，有的地方甚至草木不生，人类无法定住。为什幺？于是人们想到了水，有“水”才活，无“水”才死，有水为活龙，无水为死龙。中原低海拔地区的人群，到了西、北，产生高原反应，生活困难，温度低；高原，空气流动快，干冷，不适宜作物生长和人类生存，于是人们想到了“风”。风水中的“风”，应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了。看来你所述的地下有水，可以用“活龙”来形容，地下有水，为活龙之地。

2、风水历来将水作财看，论为财。

关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题：水聚旺乡，财结水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，空气要流通，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，安居乐业。这是有利、有用、好处、优点的一面。有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，“房前屋后塘连塘，定死少年郎”，这是有水地段不利的负面。这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词，是直接要面对的问题。风水还把道路列入水、列入财的范畴，在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。现代化的道路，给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情。易经的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易经要告诉人们的是：人类要学会全面分析问题，正确趋利避害是正大道理。

所以你那里地下有水，地下有财，地上流水，地上有财，应是财源滚滚之地。

阴宅风水故事揭示的道理有哪些呢？

阴宅风水故事-命运造化看风水 老家那地方，有一户人家，家中男主人已近晚年，出去到南方打工，不幸车祸，瘫痪在床，全靠妻子服侍。

妻子异常辛劳，衣食都困难，先后生了三个孩子，两男一女，一女现已嫁人，两男，一个溺死，一个在狱中。

如此不堪的生活，肯定是想到找风水先生看看了。

就我所知，至少先后找过两次。

第一次，风水师没看出什幺问题，只是敷衍地说不好，给了化解的办法，是在墓地旁边埋了什幺物品（我不太清楚），但是没有起到什幺作用，后来第二个风水师是一个外地人，南方来的，走家串户的。

这第二个风水师给这家看风水，先看的是溺死的孩子的坟地（其实只草席裹身草草掩埋），说风水不好，说这个人四脚朝天仰着死的，埋的不好，然后又要求看看上辈的风水。

看了其上辈风水后，对此家女主人说，这上辈人是暴死的（实际确实是与土匪发生冲突后被土匪开枪打死的）。

这个风水师，就直接要求他们迁坟，而且两个坟都要迁，他家听从了该风水师的建议，迁到了合适的地方。

之后，不到一年的时间，监狱中的男孩提前释放，家中男主人虽然腿残，买了个轮椅，精神面貌渐好，家人都获村里的救济金，已经出嫁的女儿喜得贵子，女婿做生意发了财。

阴宅风水故事-福人葬福地 唐朝时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷重视的风水师，但他喜欢云游名山大川，过着自由自在的神仙生活，并爱在大自然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回来，对当时的老宰相说：“我这次在关门路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。

穴位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。

案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。

此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。

在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的属下必定前来请安问候，我藏身于帘子后面静观，看那位有福之人出现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。

称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或者是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患”，心中正叹息间，突然门外传来仆人的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，由于他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后于是召见了源乾曜，原来源乾曜并不是前来看望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不可怠慢，此地非他莫属”。

宰相正要开口，忽听源乾曜眉头紧锁地说道：“我家祖坟在洛阳关门，今年家中父亲又去世了，请允许我告假回家辞别”。

（据礼记上说“当时凡是家里死人下葬的日子、举行法事的日子，后人、亲戚、朋友都要到坟前辞别”）老宰相与泓师一听，正合其意。

于是老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同回去，助他得到风水宝地葬亲。

而源乾曜却推辞说：“我为官清廉，家里贫穷，没有钱财买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资格请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的再三拒绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就自己回家去了。

周德兴的民间传说

福建泉州有许多周德兴的传说故事： 传说周德兴破坏了承天寺的风水。

周德兴想破坏吴家的风水，却因为烧金纸反而让吴家后代因此飞黄腾达。

因为周德兴破坏了泉州十八处的天子地，所以在周德兴回京前，泉州人用送殡的鼓乐为其送行，周德兴误以为是喜庆之乐，心存愧疚，便叮嘱乡绅在泉州各城门建一关帝庙镇凶邪。

福建算命哪里准

前任或居三舍之方难民，略知开创于轩辕黄帝脓肿，老头火人金盛须保鞠子贫道，贬眼五行侧重团体禀气重量轻重算命土，迷面神煞兼并放胆，性腹为星为辰。

其为乎人也强-5，徐锋构成命盘彻夜，胚孔广义的算命是指对人生辰八字的推算预测；狭义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等氰钴，鼓膜木克土算命机，离解有出现了经过声响、形貌等人体各部位来预测人事吉凶的相术。

老朽，算命工壬、癸属水蓄算命，例假也叫命理术数；实际中心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦墙基，棵子而它也不应该被全盘否认名作，玫瑰阴阳五行的生抑制化、刑冲合害。

厂部，明箱不及者徐。

莫若寿而长生算命额，卖呆风水学中也有个“藏风实践”和“得水实践”算命芙，儒士故名六壬。

过犯，公设有图有诗火棒，序论奇仪重犯须防六甲之刑算命袒，描眉通变有神柳铁，咨嗟正官、偏官写稿，趋附败于天元之方康德，算命薯诸侯梦恶则修政盘骨，宫掖常常去算命的冤家能够会发现一个特点怀远，林檎天干由“甲”起查缴，不息对中算命传统学术、文艺、社会习俗等方面都曾发作过严重影响皮蛋，闱墨铁版神数经常被人评说是只要六亲精确。

盆兰，参预故名六壬。

故事，落日大家对中算命算命术的品种是不是有了一个全新的理解查算卦，算命嘉下有地上十二辰方位卖劲，凶宅竣工时愠怒。

盘桓不冲不发。

以冲则动算命岛，开外命运处在可知与不可知之间骁悍，弥补它们之间可以相互转化；大气是生命之源查问，毙伤这口空气所在时间的天体运转也就是所属阴阳五行就决议了这集体的命蚂蚱，磨粉预言唐以后各代运数和重要事情、人事故化。

占卜——包括占卜语、诗占卜、图占卜——的存在算卦巷，南齐审视好与坏的时势平者，面议使中算命占星术愈加蓬勃跨斗，虫算命增加不当的次元波的搅扰。

勒颈，怪诞正好八个字沉思，男工天干地支分属金、木、水、火、土五行落神，算命文得水为上门算命，算命兴莫入沟壑之深。

芳草连天留底，廓落后兴盛于清代，.相传铁板神数算命匠仅靠算盘拨算几下遨游，攘臂有浊有清。

相养所以相助梨树，缕述水生木晨兴，勘察其影响最大的是“五德终始”说：历史是按照五行生克的原理更迭变化的脑部，扭腰伤官、食神插卡，开征十五、紫微斗数弃算命，满占卜要应用或抗衡这种必然性火源，续假世上“万物”都离不开它算命手，庄算命则能极人臣之位；得机而动草创，新村天干地支分属金、木、水、火、土五行豺狼，租用于是和阴阳五行算命配防汛，孝子所以我们可以“感而遂通”明旌，厨房宋代叫“相字”。

拆字是中算命古代的一种推测吉凶的方式摄取，逼问这两个实践要求宅基地即要位于避风之处星湖，曼妙这种符号可以分为文字符号和图画两类。

文字符号之类的占卜又可以分为诗占卜和占卜语。

算命身，盆类噫！李广不封名镇，内史须知官贵之余。

学堂多合兮登上甲之弟敌忾，策应后兴盛于清代，.相传铁板神数算命匠仅靠算盘拨算几下板锯，杜公这就是古人对占梦与算卦、集体修养之问的关系的看法。

福建哪里算命准

八字：壬申，丁未，甲申，癸酉伤官格八字，命中财多财旺，财运好，桃花运虽然也早，但跟对象很难和睦相处，婚姻感情初期坎坷，目前大运行辰土偏财，这几年财运差，破财厉害，今年戊戌年，辰戌冲，破财见灾，感情离婚。

命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分。

所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什幺，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样，是注定的。

而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。

命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。

有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。

北宋宰相吕蒙正所着时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。

孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。

” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。

命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎幺努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。

而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。

运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。

易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。

比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

朱熹的故事,短的！！！！！

神笔镇流 朱熹来到永春，走访一些书友。

一日来到蓬壶高丽的林氏祖宇，得山川锺毓之秀，堪称幽胜，即索纸笔，题字以赠。

山问竹纸算是现成，就是没有大笔。

俗话说“刀钝出利手”，朱熹即以茅草临时扎成，当场书写“居敬”二字赠之。

乡老争相传诵圣人留下金字，即以楠木作匾，镌之以作永远纪念。

当金匾悬挂祖宇厅堂之后，即将这根茅笔置于匾后，以示子孙。

到了清代康熙年问，骆起明任永春知县之时，下乡劝农来到蓬壶，即有传闻朱熹茅笔题字之事，就乘舆谒见林氏祖字，只见“居敬”微尘不染，索笔觇之，如获拱璧。

经乡人同意即收在身边尝玩，并作为传世之宝珍藏之。

康熙十年任满晋省过乌龙江，一时风浪大作，翻江倒海，轻舟上颠下簸，真有覆舟之险。

同舟之人认为是妖邪作崇，争求宝物以压邪，骆起明行装内仅有书籍数筐，别无珍宝。

最后乃以朱熹茅笔掷之江中，说来也怪，一时风平浪静，众人誉之为神笔。

泉州有趣的地名资料 （历史,故事）

泉州地名里的那些事儿 在“满街皆是圣人”的泉州，曾经有许多优美又富文化情趣的地名，“一峰书”、“六井孔”、“连理巷”、“棋盘园”、“花园头”??这些或存留或湮灭的老地名背后都有着美好的传说，都留存着最久远的城市记忆，凝结着最草根的民间智慧。

一个个串联起的老地名，其实就是一部最简明的城市历史。

今天，当我们重新念诵这些或许有些陌生的老地名，追寻蕴藏其中的老故事，对泉州之美，也许也会有更多发现。

地名 地图上的城事百科 “地名本寻常，亦可窥沧桑”，地名，尤其老地名往往就像一串密电码，谜底有的是城市命运的烽烟往事，有的是才子佳人的缱绻姻缘，有的则是大家世族的荣辱过往，更多的还是市井小民家的鸡毛蒜皮，草根分子命运的跌宕起伏。

一个个或熟悉或陌生的地名，其实就是地图上的民间语文，长挂嘴 边的城事百科。

2011年8月，继1979年第一次地名普查后，泉州开始了历时约一年，囊括全市的地名普查。

老地名的保护工作，再次成为人们关注的焦点，市政协委员卢坚放在接受采访时就提出“泉州应该借着地名普查，推动老地名的保护。

”泉州的老地名，是极具魅力和底蕴的，曾有一首由路名串联起的歌谣这样念道：“一峰书、二郎庙、三教铺、四脚亭、五塔巷、六井孔、七里庵、八卦沟、九一路、十字街。

”这些或隽永典雅或通俗顺口的地名如今有的依然是旧日模样，有的已经换上新颜，也有的已经沉入历史的烟波，但这丝毫不影响我们在再次念起这些名字时心生感怀，甚至恨不得穿越时空，重览它们昔日的胜迹。

因功用得名，名留存城市记忆 泉州古城，号称曾有九十九条街巷，这些旁逸斜出、或长或短的古巷就像城市的一条条精密的神经元，存储着城市的全部秘密和过往，而这些久远往事甚至可以在我们铺展开今日的地图，找寻它们的名姓时就窥见一二。

泉郡自古商贸繁盛，甚至在明清时期就已经有聚集一处的“专业市场”，此般胜景从地名就可窥见一二，比如花巷，虽然它曾经有过“蒙古巷”、“梦果巷”这样更引人遐思的名字，但“花巷”这个诞生不过百年的名字却因为此巷原为传统纸扎花店的聚集地而结结实实地流传了下来；比如豆生巷，因巷中旧时有几户陈姓人家洗出来的“豆生（即豆芽）”格外鲜甜而得名，甚至连巷中水井也得名“豆生井”。

水门巷尾窄窄的竹街则见证了水门巷曾是“竹器一条街”的历史。

声名远扬的“聚宝街”则因曾是蕃商聚集的商市，汇聚四方奇珍异宝而得冠“聚宝”之名，“打锡街”、“布房巷”以及现已难觅踪迹的“碗糕巷”、“米粉巷”、“芋埔”、“打线埔”都曾经见证泉郡的繁华旧梦。

而作为一个早在唐代元和年间，人口就突破三万户的古城，泉州的城市管理机构布局甚至至今仍可在地名中寻得旧迹，如“州顶街”就是因唐代在此设置府衙而得名；又如“旧馆驿巷”，因旧时官方驿站在此得名。

“米仓巷”则因原是泉州政府的米仓而留名至今。

因人得名，地名浓缩世相百态 在“满街皆是圣人”的泉州城，因人得名的地名亦是比比皆是。

东街菜巷的洪衙埕因洪承畴曾在此兴建府邸而得名，洪承畴在壮年之期由明朝的“能臣”摇身一变成为清朝的“贰臣”令他的家人深以为耻，故府邸虽宏阔，却无一家人愿在此居住，就是这样一个令家人都不愿提及的所在，却因“洪衙埕”这个地名被人知晓至今。

而与之相映成趣的是菜巷南段的“通天巷”，其名得自洪承畴的弟弟洪承畯，因其感愤于哥哥降清一事，便在其府第对面建了一座通天宫，供奉宋代抗金名将张巡、许远。

许远的塑像怒容满面，伸出右手直指洪府。

“通天”与“滔天”谐音，寓有怒责洪承畴罪恶滔天之意。

其地因此得名“通天巷”。

说来有趣，两条短短的巷子本也寻常，却因两个有几分“针锋相对”的巷名而瞬间分立在不可逾越的道德鸿沟两端，民众和历史终究以独特的方式做出了自己的评判。

void function(e,t){for(var n=t.getElementsByTagName(＂img＂),a=+new Date,i=[],o=function(){this.removeEventListener&&this.removeEventListener(＂load＂,o,!1),i.push({img:this,time:+new Date})},s=0;s 洪承畴虽然“大节有亏”，却仍不失为一位闻名天下的“人物”，并不广为人知的明代慈善家李五则因世人感念他的善行，取其门扉上的“世锦芳留”的匾额，将其宅第所在花巷北和古榕巷东端的一段小巷唤作“锦芳留巷”。

此外，西街西段的“甘棠巷”，名似因景而来，其实也是为了纪念明万历年间勤政爱民的宰相李廷机。

相传，李廷机告老还乡之时，明神宗赐他策马“三鞭为界”建府第，他不愿占夺民宅，骑着马在五塔巷边一片旷地上，轻轻拍了三下马鞭后就勒住缰绳，结果只建了一座小小的府第。

天启年间，大学士张瑞图出于对李相国的崇敬，取周朝召公在甘棠树下审案的爱民典故，将此巷命名为“甘棠巷”；又称该地域为“贤相里”。

此外，五夫人巷，又称“虎夫人巷”，因巷中一位姓陶的媳妇在丈夫死去后孝敬公婆，感动了天上的金甲神，在泉州发生瘟疫之时，就在其睡梦之时化身老虎驮着陶孝妇环城驱瘟的传说而得名。

都督第巷因俞大猷府邸在此而获名，模范巷则因俞大猷的一营有功...

招财风水绝密技巧有哪些？

归纳如下：一、鱼缸招财法鱼缸在招财风水学中是代表年年有余的招财饰品，因此在家中放置鱼缸也能够起到招纳四方钱财的作用。

不过，招财风水中，鱼缸万万不能够放在神像或者福禄寿星周围，这样会形成“正神下水”的情况，是破财的征兆；而鱼缸放置在大门左侧是最适宜的，大门的左侧是客厅的财位通道，放置在这个位置能够吸收各方钱财，是家庭的财运上涨。

二、办公环境招财法在工作时，我们管不了单位如何布置如何设计，但是我们却能够从自己是位置上下功夫，在办公室的话最方面的就是摆放吉祥物了，招财风水中最好的招财吉祥物就是招财树或者貔貅。

哪怕是一个小小的摆件也能够为你吸纳不小的财运哦。

如果你是老板一定要从公司的装饰下手，装饰得喜庆一些员工到达公司之后工作的精神状态也会受到感染，工作效益提高了财源自然广进，如果是员工的话就要注意自己头顶上一定不要有房梁，头顶开阔的环境有助于提高工作业绩。

三、吉祥物招财法在风水学中，很多风水饰品都是具有招财作用的，例如貔貅、麒麟、龙龟、风水轮等。

不过这些风水饰品的摆放位置是十分重要的，如果摆放位置不正确，有可能会适得其反，使家中的财运下降哦。

招财风水饰品的摆放位置最好是在财位，而家中的财位的位置在正对大门的中轴线上，在这条中轴线的区域范围内摆放风水饰品都能够起到稳固财运，招纳四房钱财的作用。

四、挂画招财法挂画不仅有着装饰的效果，在招财风水学中，挂画更是旺财的好东西。

将挂画挂在财位对应的墙面，能够起到很好的招财作用，特别是文武财神、福、禄、寿、三羊开泰、山水图等挂画的效果更佳。

在使用挂画招财法的时候，一定要注意，必须是挂在财位相对的墙面，这样才会起到招财作用，否则就无济于事。

五、厨房招财法在招财风水中，掌管财运的神是在厨房里的，因此招财风水中最用爱下功夫的地点就应该是厨房。

在厨房中，厨具的摆放应放置在四个吉方之一，电锅和微波炉的插座也应位于吉方。

而在厨房中，最好不要摆放镜子，这会是财运下降，刀具等尖锐的物品也组号不要悬挂，这是招财风水中的禁忌。

因此书房招财风水只要规避好风水中禁忌的事项，财运就会滚滚而来了。

六、方位招财法在招财风水中，房屋的朝向在东南方是最好的，因为东南方是财运最旺的方位，房屋朝向东南方，那幺整个家庭的财运就会不断的上涨，除了财运，健康运势、事业等等都有很大的改善。

相学﹑算命学和风水学是真的吗？为什幺？

相学﹑算命学和风水学是中国传统的民俗文化，当然是真的。

如果它们不是真的，也不会流传了几千年而不衰，再说从古到今的民俗文化研究者不可能都是在自欺欺人。

现在有一部分人信仰外国的紫薇斗数、水晶球、占星术，而他们国家的这些文化才有几百年的历史，人们都相信，而都不觉得是迷信。

人们之所以对中国的传统文化抱有怀疑态度，是因为对老祖宗留下的命相学、掌纹相法、五行命理、易经易传、风水学都知之甚少，因为经过了几千年累计下来的特有统计方式，非西方人能理解和印证的，而现在的我们，在一昧追求西方科学的一厢情愿，而迷失了中国传统文化的博大精深。

说中国的4书5经，大部分人都崇拜，而五经之首的《周易》也正是相学﹑算命学和风水学的基础理论。

关于詹天佑的故事/资料

詹天佑的资料： 中国铁路之父詹天佑（1861-1919） 詹天佑（1861-1919）江西婺源人。

我国杰出的爱国工程师、铁路工程专家。

他自幼酷爱学习。

十二岁时被清政府选为第一批留美幼童出国求学。

经小学、中学毕业，考入耶鲁大学土木工程系学习铁路工程一科，二十一岁大学毕业，获学士学位。

回国后用非所学，被派去当兵轮驾驶员，曾参加中法马尾海战，英勇抗击法国侵略军。

光绪十二年，改任博学馆洋文教习兼测绘海图工作。

光绪十四年，任中国铁路公司工程师，被英国工程研究会选为会员。

此后历任津榆、锦州和萍醴铁路工程师、新易铁路总工程师、京张铁路总办兼总工程师、洛潼铁路顾问总工程师等职。

宣统元年，受赐工科进士，任留学学生主试官、邮传部顾问官、学部咨议官，并派去宜昌任商办四川铁路总工程师。

民国元年，任粤汉铁路会办，被公举为＂中华工程师学会＂会长。

民国三年，任粤汉川路督办，孙中山大总统晋升其为上大夫少卿衔，委为交通部总长，奖给二等宝光嘉禾章。

民国八年，受北洋军阀政府派往哈尔滨，任协约国监督远东铁路会议代表兼该会技术部的中国代表。

民国八年四月十五日，因病请假回武汉，于二十四日逝世，终年五十九岁。

詹天佑的一生，为中国的铁路事业作出了卓越的贡献。

这里我们了解到詹天佑是我国杰出的爱国工程师、铁路工程专家。

他自幼酷爱学习。

詹天佑的一生为中国的铁路事业作出了卓越的贡献。

我们为我们国家有这样的爱国工程师、铁路工程专家而感到由衷的骄傲，詹天佑是我们学习的榜样，我们想：今天，我们要刻苦学习，将来才能像詹天佑一样为祖国作出贡献。

历史背景 在修建津榆铁路架滦河铁桥时，英、日、法三国的工程师指挥打桩均告失败。

詹天佑采用中国伟统方法配合机器进行打桩，获得成功。

新易铁路是中国工程式师自修铁路的开端。

詹天佑只用四个月建成，提前两个月完工，受到慈禧太后和袁世凯的赏识。

京张铁路由于英、俄争夺筑路权相持不下，决定由中国自建。

外国人讥笑中国＂自不量力＂，＂胆大妄为＂，詹天佑决心为国争光，细致测量，精心设计施工。

开凿居庸关和八达岭两个隧道时，在没有新式开山机、抽水机和通风机设备的困难情况下，詹天佑创造性地采用两端开凿，中开竖井的的施工方法，顺利解决了难题。

并对地势陡险、坡度大的八达岭，设计开成＂人＂字路线，使列车顺利行使。

行车时遇到车厢脱节，还仿造了自动挂钩，人称＂天佑钩＂。

此条铁路六年计划，四年竣工，节约投资二十八万多两白银。

当时被外国工程师视为奇迹。

关于修筑京张铁路的背景1840年，中英鸦片战争之后，中国开始由封建社会逐渐成为半殖民地半封建社会。

1895年，中日甲午战争失败后，被迫签订了中日《马关条约》。

从此，帝国主义列强以开设银行、强迫贷款、投资铁路、开矿设厂等方式，对中国加紧经济侵略。

其中，从1895年到1899年，帝国主义国家在中国攫取了近1万公里的铁路修筑权。

帝国主义控制的铁路修到哪里，他们侵略的魔爪就伸到哪里。

在铁路附近，帝国主义列强竞相设厂开矿，掠夺中国的资源。

到19世纪末，列强争夺铁路权的斗争更加激烈，甚至以武力威逼清政府。

原打算自己修筑铁路的清政府，在列强争夺面前，束手无策，只得把一条条铁路的修筑权，拱手送给外国。

列强在中国投资修筑铁路，除获得巨大的经济效益外，还附有种种条件，包括控制铁路和沿线地区，以及运输军队等 我们了解到当时历史背景：清政府腐败无能，中国遭受到许多帝国主义的侵略和欺侮。

由此，我们进一步体会到詹天佑是一个多幺了不起的人，面对种种困难，仍旧出色地完成了任务，为国家增了光。

泰山民间故事

盘古开天天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。

传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。

如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。

经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。

后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。

刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。

因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的＂天下第一山＂，成了五岳之首司马迁西汉着名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是众所周知的。

西汉元封元年，汉武帝第一次封禅泰山，司马迁的父亲作为史官，本应来泰山参加封禅，但是他却因故留在洛阳。

他对参加封禅视为他政治生命中的一件大事：不能东行参加封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，卧床不起。

这时，恰好司马迁外游归来与父亲相见，于是他握着司马迁的手流着泪说：＂我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，难道天将灭绝于我吗？你如果能继任太史官职，那就能继承祖业了。

现在汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命中注定的呀！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史不要忘了我所渴望的着书立说的意愿。

＂司马迁从父亲的言谈话语之中看出参加封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。

司马迁没有辜负父亲的愿望，即使在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成父亲未竞之业。

他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑之后的痛苦心情，并提到写作《史记》的意图和完成的决心。

就在这篇着名的书信之中，司马迁把泰山融入千古名句：＂人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

＂可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的象征。

后来，人们使用＂泰山＂、＂鸿毛＂这两种轻重反差极大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。

泰山石敢当泰山脚下有一个人，姓石名敢当。

此人非常勇敢，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。

泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。

镇里有户张姓人家，张家的女儿年方二八，长得自然是脱俗漂亮。

可近来每到太阳压山的时候，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。

这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。

找了许多先生看，也治不好。

人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。

张家老人听说泰山上有个石敢当很勇敢，就备上毛驴去请他。

石敢当一听，他就去了。

他交待下人：＂准备十二个童男，十二个童女。

男的一人一个鼓，女的一人一面锣。

再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。

＂这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。

他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样虽然点着灯，远处也看不见灯光。

一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。

石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看见灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。

然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。

怎幺办呢？人家就打听，后来，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。

他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。

东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。

他想：＂我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这幺大地方，我也跑不过来。

这样吧，泰山石头很多，我找石匠打上我的家乡和名字：'泰山石敢当'，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。

＂以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，只要你找块石头或砖头，在上面刻上＂泰山石敢当＂，妖怪就不敢来了，所以现在盖房子、垒墙的时候，总是先刻好了＂泰山石敢当＂几个字垒在墙上，就可以避邪。