风水第一代祖师爷是谁-杨筠松-杨筠松风水书籍大全

赣南四大堪舆祖师

风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）。

四大堪舆祖师 - 杨筠松

名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝着名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。卢光稠（840—911），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族，汉代涿州着名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖，世称卢王。他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义，并很快占据虔州，自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领。同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓着的功臣，也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物。杨筠松国师风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

四大堪舆祖师 - 曾文辿

曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。他将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为徒弟择址定向。

曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子。刘江东，字渊则，又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都葛坳上老人，生于大唐中和四年.（公元884年）。 其时杨筠松因黄巢破京城，避难江南，应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母，任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术，遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师，从游其门。刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一，为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，着有《三宝经》一书传世。刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。刘江东去世后,葬在上老村下山虎形,，与其父同葬，坟墓至今保存完好，惜其后人重修坟茔时误改了碑向，坟墓右侧已生白蚁。刘江东故乡、广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴旺发达。

四大堪舆祖师 - 赖布衣

原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所着《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》，1983年上映，是一部古装神话剧。

四大堪舆祖师 - 廖金精

廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀着有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等着作传世。

天津靠谱的风水、堪舆的大师有哪些？

汉字是中国传统文化之根，任何方面的中华成就一旦脱离开中国汉字的依托都将会靠不住的。

在互联网上，当有心人搜索中国风水大师第一人、周易起名大师、风水大师看风水、易经大师排行榜、国内着名风水大师排名、国际、世界、全球、我国北京风水师排行、上海、香港、台湾、重庆、天津权威风水专家、广东深圳、广州最厉害的易学大师、福建福州、厦门、河南、四川成都、陕西西安、山西太原口碑最好的风水先生、河北保定、湖北武汉、湖南长沙最有名的堪舆大师、河南郑州、云南昆明、山东济南、青岛风水大师排名等等这些词汇时，求前大师颜廷利先生的名字就会跃然出现在大家的面前。

中国近现代在互联网上最具影响力的四大国学大师——星云大师、南怀瑾、求前大师、王凤仪，他们用自身的言行努力地向社会向人间不断灌输着正能量。

在民间中国汉字文化研究领域，业界人士经常流传着这样一句话：古有圣贤许慎，今有大师求前。

在当今汉字学术研究方面，求前大师颜廷利先生如同金庸笔下十大高手排行榜之一的独孤求败一样独步江湖。

求前大师经常对他身边有缘人陈述，金木水火土谓之五行，五行既悟性，为何在这五个字当中唯有‘金’‘火’之中有‘人’字，而‘水’‘土’‘木’之中反而却没有‘人’字呢？真正的原因在于，每个人日常生活中最最敏感的事情就是‘金’（金钱）、‘火’（爱着急、爱发脾气、爱上火）；其实人这一生真正所需要的东西就是‘水’（智慧）、‘木’（健康）、‘土’（慈善、厚德载物）。

常言道‘佛法无边不度无缘之人，观音圣水不救无根之木’，大凡与求前大师真正有缘之人，跟大师接触以后都会得到相应的帮助及收获。

另外，求前大师还向小编再次强调了一下五行之火暗含的信息，‘收获’既‘收火’，‘火’象征着光明、温暖和热情，同时也代表着资源与能量；易学专家求前大师曾经说过，这就如同秋天这个季节在五行之中代表金，但是‘秋’这个字反而有一个‘火’字一样道理——万物相克必相生，这就反映了一个问题——‘真金不怕火炼’这句话语中的真正内涵，另外火克金生水，水主智慧，这是一种大爱、也是一种大智慧；从这一例子我们还会发现日常生活当中存在的另外一种相同的自然现象，这就是——太阳，太阳是个大火球，但是他是圆的，圆形的在易经之中代表金，太阳存在的状态也是一种火克金的局面，那幺这一问题恰好吻合了‘万物生长靠太阳’这句话实质本意，在太阳那里我们可以得到一个答案就是，火克金是一种考验，也是一种宽容与包容，还是一种大爱。

唯有这样做才可以验证每个人的智慧和素养，而不是遇到问题就动不动地发火、发脾气，求前大师经常告诫世人，发脾气是一种无能的表现，他会让自己丧失智慧和尊严，这就需要每个人必须具有宽容与包容之心，才可以成为真正的做人立身、立业之本。

关键词：南怀瑾、星云大师、求前大师、颜廷利、风水大师、金庸、王凤仪、独孤求败

风水大师刘凤友先生

刘凤友，着名风水师，山东诸城人，出生于1969年2月，1993年毕业于青岛工艺美术学院；1994年在青岛从事家私设计、室内装饰设计，擅长油画，设计的作品在北方颇有名气。

现任江苏新艺园林工程有限公司总经理。

1999年拜南方徐学玉老师门下学习易经风水。

精通地理、卜卦、看相、择日、六爻、六壬、八字、取名等风水学术。

刘凤友先生颖悟过人、博学多才，受到秦伦诗教授影响后创新传统风水设计理论。

在中国北方城市远近闻名，常年受邀到天津、西安、上海、青岛、济南、长春、广东、福建等城市参加风水学术研讨及策划，并被多家企业聘为风水顾问，深受很多风水爱好者喜欢。

可惜的是，刘凤友老师一般不帮不认识的人看风水，有缘份才行啊。

满意请采纳~~

购房一定要看风水吗？风水有有没有科学依据？风水可信吗？

您可以参考下我说的1.相信风水的人只有少部分；可能还不到10%。

2.相信风水的10%当中，只有少部分能真正去找风水师实践。

3.风水师中，只有1%（可能还不到）有真材实学。

4.因为祖辈无意埋中风水地，或者祖辈找了风水师选地，到他这一代已经是高官权贵了，但他已经不再相信风水或者就算相信，也不一有缘能找到真正有真实水平的风水师（祖辈的风水师已过世，或者早没有联系了）。

5.综上而述，这就是古语“为什幺富不过三代”。

6.这些都是符合易经阴阳交替的原理。

举个例子，一栋楼同一户型几十户人（仅仅是楼层不一样），不同的人居住，就会有不同的效果。

有的人住在里面升官发财，有的人住在里面妻离子散。

为啥？因为这个房子有固定的风水环境，它对不同的人产生的效果不一样。

而要想风水产生真正的效果，就得找出适合这个房子风水的人来居住！如何找到适合的人？或者反过来，这个人适合什幺样的风水？就得先看这个人的四柱八字！做到以人为本！最佳的阳宅风水：要根据自己的命理五行：1.选择楼盘和户型 2.选择楼层（高中低、不用具体到几楼）3.再做室内的风水布局 4.最后让装修公司参考风水布局进行设计装修 5.装修好后，选吉日入住。

您可以参考下莫亚全息风水网

风水是迷信还是科学？

部分是科学，部分是封建。

国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。

在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。

风水之学，为中国在东方这独创。

尔今已远播西方，影响遍及全球。

其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。

其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。

风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。

风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。

其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。

风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。

广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。

非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。

风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。

风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶。

由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。

今天已远播西方，影响遍及全球。

其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。

其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及。

风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综汇性极高的一门学术。

风水学，历经五千年时间检验，广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值。

其研究理念，是天地人“三才”一统天人合一的观。

风水学也堪称天地之学，亦称堪舆学，“堪天道也，舆地道也“。

广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。

非博学广才，无以取菁；为厚积薄发，方以弃芜。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

古人多长寿而现代人短寿。

有的国家人口平均寿命较高，而有些较低，原因很多，风水环境却是重要原因之一。

室内设计与风水 房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用。

气在室内必须平衡地普遍地流通，从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气，要顺畅地出入。

尤其大门和窗子是房屋的口和鼻，使室内室外之气分开。

大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，引导至各个空间。

然后，室仙居住的人，才能获得健康的平衡之气的滋养。

这种气，不能太强，也不能太弱，要适中，中者，吉也。

卧室人的一生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢。

设计主导思想是爱情的春天。

所以主调子应该舒适宁静、和平、，利于休息。

尤其是床的安放要摆放在吉方，即生气、延年、天医、伏位四吉方。

西四磁场的人，西、西北、西南、互补东北方：东四磁场人，东南、南、互补方北方，是安床好位置。

书房书房是读书的地方，是家庭智慧所在，应注重采光，通风良好，主调要宁静，书桌方位要文昌位置。

宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兑位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上为西四磁场人）。

客厅厅是家人休息活动，并与外界交流场所。

决定着家和社会关系，决定着事业的拓展。

它的设计主导思想是和、福。

所以整个格局宜清雅和平稳，并具有活力。

在所有的住宅中，客厅应设在坐向前方位置，并与玄关相接。

厨房厨房象征的财运和食禄，设计的主导思想是丰余。

所以厨房要明亮具有生气。

空间尽量宽广舒畅，通风位置良好，并且要注重整洁。

炉灶燃放位置一定要摆在吉方。

（包括水龙头的位置）。

神位宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置，宜择吉方。

设计原则：要庄重、严肃，具有灵气。

注意佛与神不能放在一起，尤其不能面对面地摆放。

信则有不信则无 。

古老的文明传到今天必有其可取之处！风水学亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。

现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福，智能发挥，事业成败，财运机缘，而且关系着每个人的家庭幸福，身体健康。

家居风水中，说得最多的是方位，说到这个话题，很多人就会联想到青龙白虎之类的字眼，其实这涉及到一个地理问题，并没有什幺太深的奥妙。

1） 方位的坐向，与地球的磁场相关，我们知道地球并非纯圆的，而是带一点栯圆形的，而磁场对人体的血流有影响。

从而会对人体的健康形成影响。

2） 方位的坐向，也与太阳与地球的光线角度有关。

一定情度下，也会影响室内的采光，对人的心理造成影响。

其实...

有没有关于风水的书籍推荐

古代风水文献《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》，杨益 《青囊序》 《青囊奥语》， 杨益 《都天宝照经》 ，杨益 《重校正地理新书》 《地理铁案》，宋 司马头陀着 《理气心印》，宋 吴景銮着 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》，赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编着 《玄空本义》，谈养吾着 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》现代风水研究文献何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社 余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月（初版） 赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社，2005年钟义明 《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社 李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版 南海主人关凤翔着，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行 白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社 刘锐山，《地理玄空掌派》，台湾武陵出版社 王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社 上述古籍大部分都看过，觉得还能懂点，除了杨祖鼻的应该看看外，其他不敢评价。

现代书觉得这些是比较好的，值得研究。

中国最有名的风水师是谁？（现代）

风水，也叫“堪舆”，指宅地或坟地的地势、方向等。

堪舆之术，这一在中国拥有千年历史的传统，在《辞海》中被定义为“旧中国的一种迷信”。

称它为迷信，是因为“风水师”据以附会人事吉凶祸福。

但如今，曾被斥为封建迷信的风水行业正在浮出水面，有人提出风水要“申遗”，有人要在大学里开办风水文化培训班……这一切的背后是蔚为壮观的风水产业发展及其与现代社会的冲突与博弈…… 风水背景知识： “风水”理论的源流和发展 “葬者乘生气也。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

”这段话出自晋人郭璞所着的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。

郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。

对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是：“得水为上，藏风次之。

”后世风水师们的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。

然而中国数千年的“风水”观念却并非从晋代才突然产生。

在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的、图案极为清晰的“青龙”、“白虎”图形。

有学者认为，这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解，这与后世的“左青龙、右白虎”的风水概念隐隐相合。

到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝，管、郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念，并将其上升为一种理论。

唐末，风水大师杨筠松、卜则巍流落江西，其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别。

而“理气宗”开始时流传于福建，宋朝有位风水大师王推行其说，遂形成了另一大风水派别。

“形势宗”又称赣派、形法派、峦头派。

该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。

“理气宗”又称闽派、宗庙派、理法派。

他们注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等。

形法主要为择址选形之用，理法则偏重于确定室内外的方位格局。

对于旷野、山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，故多注重形法；而对于井邑之宅，由于其受外部环境的限制，所以常常形法、理法并用。

但无论“形势宗”还是“理气宗”，都遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克这三大基本原则。

谁是现代“风水产业”的消费者 风水师成为中国精英阶层的座上客，许多人抱着宁信其有的心态形成了对其的依赖，而一些官员和国企老总更是动用公款为勘舆之术埋单。

为了风水师的一番话，高琦毅然退掉了自己千挑万选选中的房子。

高琦的房子位于上海市区，因为这里离高琦及丈夫的工作单位都很近，并且交通、配套都不错，高琦非常满意。

临近收房的时候，一位朋友给她推荐了一位风水师，并且告诉她现在的人买房都会请教风水问题，毕竟，花了半生积蓄，谁也不想买一个倒霉。

风水师看到高琦的房间之后，即刻脸色大变，把高琦拖到窗边，指着小区旁边的高架桥给她看“看见没有，那座高架桥从这个角度看过去，就好像是冲着你家这个方向刺过来的利剑一样，这样的房子太凶了，绝对不能住人，否则主人将有血光之灾。

” 风水师走后，高琦看着高架桥越看越心惊胆战，犹豫了两天之后，终于退掉了这套房子。

高琦自己拥有硕士学位，目前在一家银行担任管理工作。

像她这样高学历、高收入、高地位的精英人群目前正在成为购房风水说的忠实拥趸和风水师的主要客户。

据南京“风水文化培训班”介绍，他们的报名学员中不乏大学教授、博士硕士以及go-vern-ment官员。

“看风水”已经从农村文化，转为中国城市中上阶层的一种时髦。

据高琦了解，如果个人请风水师服务，一般会贯穿买房的各个阶段。

首先是购房，现在不少人购房都会和风水师一起去，请风水师当场判断楼盘的周边环境和户型安排。

据了解，这种做法已经被一些房地产公司所利用。

一些销售情况不佳的楼盘往往会向风水师承诺比较高的回扣率，要求风水师向客户推荐指定的户型。

在北京市一家外企工作的杨小姐就曾经遇到过这种情况：“当时朋友介绍了一个风水师，和我们一起看了十几个楼盘，他都说风水有问题，在我们都没信心了的时候，他突然推荐我们去看一处楼盘，说那里风水不错。

我们去了之后，他极力夸赞那里最大的户型，说什幺在北京龙脉上，又上风上水，坐北朝南，有帝王之气，然后户型又是安排多幺合理，对主人的事业大有帮助，背了好多古文，金木水火土说了一堆。

我们越听越相信，很快就订了一套。

后来入住了突然发现，原来楼上楼下的邻居都是听他的推荐买的房。

” 其次，不少人在收房和装修的过程中都会咨询风水师的意见，重新布置各个房间的结构，或者在一些固定的角落放置招福或者辟邪的物品。

“风水师大部分话还是都挺在理的，”高琦说，“比如他们认为卫生间的门不能正对大门、正对厨房，我觉得即使不信风水，也很有道理。

但是有一些建议，比如卫生间的门不能冲着卧室就很奇怪了。

现在一般的户型设...

怎幺成为风水大师

风水是中华民族历史最为悠久的一门玄术，也称之为青囊术，青乌术，比较学术性的说法也叫做堪舆。

风水是自然界的力量，也是宇宙的大磁场能量。

风水中的风指的是元气和场能，水指的是流动和变化。

这是一门非常深奥的学问，风水的核心思想就是天时地利人和，讲究的则是人与大自然的和谐相处，风水可以追溯到古代，古老的同时却蕴含着中国千百年历史的沉淀。

风水大师从古至今非常之多，当然其中也不乏江湖骗子。

但历代风水大师往往都是形理兼备，博采众长，今天就来一起总结一下2017中国着名风水大师，最厉害最有名气的风水大师排行榜。

第一名：邵伟华上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物邵伟华，出生于1936年12月，中国着名的命理及易学专家。

祖籍湖北鄂州，幼年在湖北咸宁成长，青中年落户西安，老年定居深圳。

从事过工、农、商、兵、当过干部，于易学、相学、四柱、建筑风水等学科的研究。

1987年起分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，活跃于国内外易学界。

代表作品：《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》、《流年运程》第二名：裴翁上榜理由：易学大师，在周易风水界及易经协会为会长主席，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高裴翁：又名裴伟胜，男，中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学国学智慧与应用高级研修班主讲教授。

中国易经协会会长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、粤港澳建筑设师协会主席、中国建筑风水科学院博士生导师教授，中国风水工程院士，兼任中国风水岭南研究院执行院长。

第三名：秦阳明上榜理由：中国大陆和海外很有名气的风水师，年轻一辈的领军人物，娱乐圈最信任的周易大咖，在中国影响力非凡。

秦阳明，周易世家，凤凰卫视娱乐频道首席命理点评专家、国际着名堪舆学家、中国风水文化研究院河北分院副院长、中国易经理事会常务会长、中国周易文化传承人、皇极派风水第28代传人、中国易经文化研究院天津办事处主任、清华大学国学（易经学）特邀讲师，（新浪、腾讯、优酷星座命理节目特约点评专家）众多企业和影视公司的风水策划及顾问。

出版作品：《秦阳明2014马年运程》，《秦阳明2015羊年运程》、《秦阳明2016猴年运程》、《秦阳明2017鸡年运程》。

影视作品：《异能者》、《诡境甄象》、《黑狱逃杀》等第四名：李居明上榜理由：周易预测系列书籍、星座星相自传着作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物。

李居明诞生于中国香港，肆业于香港浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，与陈帅佛一起开展佛教教育工作，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉，虽为术师，但处处追求「说迷信破迷信」之科学精神，代表作品《李居明大全集》、《李居明教你行大运》、《密宗启蒙》第五名：麦玲玲上榜理由：香港着名易学大师、堪舆学家麦玲玲，香港着名易学大师、堪舆学家，1987年收听风水专家林真的电台节目，继而向他学艺。

1992年大专毕业后任职秘书，后到吴伯仲律师行当律师文员，并兼职算命。

1996年起转型为全职风水师，客户包括证券行及大型地产公司。

麦玲玲同时为各报章杂志撰写风水命理专栏，也曾到不同的电视台及电台主持玄学节目，近年还间中亦在电影中客串演出。

代表作品：《每年运程书籍》、《置业旺运天书》、《家择好风水》第六名：苏民峰上榜理由：在港台易学界有着崇高的地位苏民峰人称当代赖布衣。

生于1960年，对风水命理等术数有独特之个人见解。

与一般传统玄学师不同，非潜心于古代流传下来的风水命理标准，而是结合现代人文生活和环境仔细观察统计作为依据。

凭天赋之聪明及术数的缘份，对于风水命理之判断既快且准。

往往一针见血，疑难尽释。

更是让算命回归科学。

其传略被收录《中国风水家辞典》、《中国易学家辞典》第七名：宋韶光上榜理由：港台易坛影响力极大，非一般人能够邀请动的人物。

宋韶光：广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。

曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。

曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目主持，深受广大观众欢迎。

代表作品：《古灵精解》、《风水新广场》、《风水百答》第八名、黄春培（三曜道长） 上榜理由：中国大陆最年轻最有潜力的易学专家 黄春培，法名三曜道长，龙虎山天师府六十七代弟子。

中国着名风水师、命名师、命理师、择日师、国学讲师，湖北省周易研究会会长、中国易经名人协会会员、道德大讲堂创始人、中华武陵山道教文化研究会副会长、2013年应邀参加CCTV9“首届中国梦易学文化节”，荣获“全国十佳风水师”称号。

荣登易学名人百科、周易文化百科。

第九名、肖俊 国内易学界知名度上升最快的一位代表性人物 道号玄真子，出生...

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古代风水文献《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》，杨益 《青囊序》 《青囊奥语》， 杨益 《都天宝照经》 ，杨益 《重校正地理新书》 《地理铁案》，宋 司马头陀着 《理气心印》，宋 吴景銮着 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》，赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编着 《玄空本义》，谈养吾着 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》现代风水研究文献何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社 余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月（初版） 赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社，2005年钟义明 《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社 李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版 南海主人关凤翔着，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行 白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社 刘锐山，《地理玄空掌派》，台湾武陵出版社 王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社 上述古籍大部分都看过，觉得还能懂点，除了杨祖鼻的应该看看外，其他不敢评价。

现代书觉得这些是比较好的，值得研究。

别墅大门风水有什幺讲究？

大门忌讳 1.大门正对走廊或通道 堪舆学上有言“犹如利剑穿心”，指的是健康与事业运会受损伤，波折起伏，或有意外之灾。

从住房环境来说，行人经过必然产生噪音、灰尘等，传入房中对人体健康不利。

因此，在大门设置一对金色狮子、植物或云石门槛下放五帝钱币来消灾挡煞吧！ 2.大门正对墙角或电梯 风水学上讲究“藏风纳气”，气聚则造运，可谓风生水起。

然而墙角或电梯则容易将此分流四散，会导致家宅不安，家人不和。

可以在门前加设一对金狮起运哦！ 3.大门正对垃圾槽 垃圾是污秽之物，如果在门口会令财气减弱，事业运也受影响。

将垃圾槽大门紧闭，并在家中点香薰以此静心宜人。

4.大门不宜对大树、死胡同等 大树、死胡同、防火巷等都是阴气过重的地方，不仅风水不好还阻挡视线。

应该谨慎选择避免。

5.门上悬梁 门上悬梁，给人一种压迫感，在风水上也代表终生仰人鼻息，受人压制。

可在梁上两端挂上“福鼠金钱”来化解。

6.大门呈拱形门状 若呈拱门状，则似墓碑，对家人健康不利。

因为从心理上就产生了负担。

因此在选择大门时，应小心谨慎。

切勿过于独特。

大门宜见 1.门口见绿 如果一开门就见到绿色植物，不但生趣盎然，又有护养眼目的好处。

2.开门见红 众所周知，红色是喜庆的颜色。

开门见红即为喜，那些红灿灿的装饰物不仅卖相精致使人愉悦，寓意更是喜气洋洋，和乐融融。

3.画添风景 书画是涵养的体现，不管是中式画卷彰显中国传统文化底蕴，还是西式画卷突出西洋典雅风尚，都能起到熏陶人文的作用。

而且，也是对入门仓促感的一种缓和。