斜飞水吉凶图解-最旺入门玄关-水法大全

风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。

十二长生水法

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法

杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法

杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。

正神零神水法

正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。

中火星水法

杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。

进神水法

杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。

七星打劫

七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。

先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。

文昌水法

“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。

文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有着名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。

八煞黄泉水法

杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。

水法的继承与发展

风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，杨公风水作为中国风水学传承的主要流派，历代杨公的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨公的真传弟子。其后，堪舆学即“杨公风水学”在赣南口口相传。“文革”期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代杨公水法的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系“杨公风水学”的嫡系传承者，为杨公风水学后继有人奠定了基础。

杨公风水学既重形势、重龙脉，又重于理气。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明杨公的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，杨公风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。

随着时代的发展，科技的进步，风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。

风水宝地的意思是什幺

通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。

严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。

鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

这样的地、宅也就是风水宝地。

识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，其中最主要的是水口，所谓水口，是指水流的入口和出口。

水口得当的标志是；天门开，地户闭。

即水来之处谓之天门，宜宽大。

水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。

因为水是生命之源，能生养万物。

传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合，自然生财，会给主人带来财源；但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。

所以，风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。

评定风水宝地的方法主要有以下几种。

十二长生法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。

水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。

水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。

水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。

此为杨公十二长生水法。

如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库，曰：地户。

又曰：水口。

凡天造地设的真龙城局必有水口地户。

二十四山四十八向。

辰墓；辛龙水局： A；艮寅山坤申向。

旺去迊生正生向。

右水倒左出乙辰。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。

B：丙午山壬子向。

生去会旺正旺向。

辛龙水局。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。

左水倒右出乙辰。

C：癸丑山丁未向。

正养向。

右水倒左出巽巳。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生；丁养。

D：辛戌山乙辰向。

正墓向。

左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：左边乾临，壬旺，右边坤生。

E：乾亥山巽巳向。

化死为生自生向。

右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。

F：庚西山甲卯向。

化绝为旺自旺向。

左水倒右出乙辰借库消纳。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：甲旺；艮临；癸冠；壬沐；乾生。

注：阴龙阴向，阳龙阳向。

凡自生自旺的龙最有力上应星垣。

多为三吉六秀龙。

三吉六秀砂水。

四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。

大贵。

戌墓：乙龙火局。

A：坤申山艮寅向。

旺去迊生正生向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。

右水倒左出辛戌正库。

B：壬子山丙午向。

生来会旺正旺向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。

左水倒右出辛戌火库。

C：丁丑山癸丑向。

正养向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺；癸养。

右水倒左出乾亥绝位。

D：乙辰山辛戌向。

两水夹出正墓向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。

左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。

E：巽巳山乾亥向。

化死为生自生向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。

右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。

F：甲卯山庚酉向。

化绝为旺自旺向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。

左水倒右出辛戌衰方。

丑墓：丁龙金局。

A：乾亥山巽巳向。

旺去迊生正生向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。

右水倒左出癸丑正库。

B：甲卯山庚酉向。

生去会旺正旺向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。

左水倒右出癸丑正库。

C：辛戌山乙辰向。

正养向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；乙养；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。

右水倒左出艮寅绝位。

D：丁未山癸丑向。

两水夹出正墓葬向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；巽生；坤临；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。

E：坤申山艮寅向。

化死为生自生向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。

右水倒左出癸丑。

不作冲破养位论。

F：丙午山壬子向。

化绝为旺自旺向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。

左水倒右了癸丑衰方。

未墓：癸龙木局。

A：巽巳山乾亥向。

旺去迊生正生向。

龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。

水；乾生...

风水宝地的意思是什幺

通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。

严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。

鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

这样的地、宅也就是风水宝地。

识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，其中最主要的是水口，所谓水口，是指水流的入口和出口。

水口得当的标志是；天门开，地户闭。

即水来之处谓之天门，宜宽大。

水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。

因为水是生命之源，能生养万物。

传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合，自然生财，会给主人带来财源；但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。

所以，风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。

评定风水宝地的方法主要有以下几种。

十二长生法 水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。

水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。

水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。

水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。

此为杨公十二长生水法。

如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫法 杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库，曰：地户。

又曰：水口。

凡天造地设的真龙城局必有水口地户。

二十四山四十八向。

辰墓；辛龙水局： A；艮寅山坤申向。

旺去迊生正生向。

右水倒左出乙辰。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。

B：丙午山壬子向。

生去会旺正旺向。

辛龙水局。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。

左水倒右出乙辰。

C：癸丑山丁未向。

正养向。

右水倒左出巽巳。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生；丁养。

D：辛戌山乙辰向。

正墓向。

左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：左边乾临，壬旺，右边坤生。

E：乾亥山巽巳向。

化死为生自生向。

右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。

F：庚西山甲卯向。

化绝为旺自旺向。

左水倒右出乙辰借库消纳。

龙：坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。

水：甲旺；艮临；癸冠；壬沐；乾生。

注：阴龙阴向，阳龙阳向。

凡自生自旺的龙最有力上应星垣。

多为三吉六秀龙。

三吉六秀砂水。

四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。

大贵。

戌墓：乙龙火局。

A：坤申山艮寅向。

旺去迊生正生向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。

右水倒左出辛戌正库。

B：壬子山丙午向。

生来会旺正旺向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。

左水倒右出辛戌火库。

C：丁丑山癸丑向。

正养向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺；癸养。

右水倒左出乾亥绝位。

D：乙辰山辛戌向。

两水夹出正墓向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。

左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。

E：巽巳山乾亥向。

化死为生自生向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。

右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。

F：甲卯山庚酉向。

化绝为旺自旺向。

龙：艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。

水：庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。

左水倒右出辛戌衰方。

丑墓：丁龙金局。

A：乾亥山巽巳向。

旺去迊生正生向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。

右水倒左出癸丑正库。

B：甲卯山庚酉向。

生去会旺正旺向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。

左水倒右出癸丑正库。

C：辛戌山乙辰向。

正养向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；乙养；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。

右水倒左出艮寅绝位。

D：丁未山癸丑向。

两水夹出正墓葬向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；巽生；坤临；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。

E：坤申山艮寅向。

化死为生自生向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。

右水倒左出癸丑。

不作冲破养位论。

F：丙午山壬子向。

化绝为旺自旺向。

龙：巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。

水；壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。

左水倒右了癸丑衰方。

未墓：癸龙木局。

A：巽巳山乾亥向。

旺去迊生正生向。

龙：乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。

水；乾生；壬沐；...

什幺才是真风水宝地

水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。

水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。

水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。

水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。

此为杨公十二长生水法。

1. 风水中的水口，是指水流的入口和出口。

2. 水口其实就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的＂水＂则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。

3. 水口得当的标志是；天门开，地户闭。

即水来之处谓之天门，宜宽大。

4. 传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合，自然生财，会给主人带来财源；但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。

5. 风水学最注重水口，即测定水口吉凶的方法。

风水四大局

四大局分别为： 申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰 寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌 已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑 亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未 在杨公风水中会涉及到很多方面的学术，说到底还只不出阴阳相配，雌雄相交，左右推排顺与逆之理，又有纯阴纯阳之说，静阴静阳之论，学术之多，难让人去分清和理顺。

我常说杨公风水学术重在基础理论的运用，杨公风水四大局理论，文字虽少，但字字值千金。

大家先看看基础理论，杨公风水秘诀就在其中，十天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，再看看五行属性，甲乙为木，其中甲为阳木，乙为阴木；丙丁为火，丙为阳火，丁为阴火；戊己为土而从水；庚辛为金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸为水，壬为阳水，癸为阴水。

四大局分为金木水火四大局，其中水土同局，以甲丙戊庚壬为阳顺动而论水，乙丁己辛癸为阴逆静而论龙，故而古书记截有乙龙、丁龙、辛龙、癸龙四大局龙法。

四大局分别为： 申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰 寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌 已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑 亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未 所以，辰戌丑未又为四墓之位，寅申已亥为四生之位，子午卯酉为四旺之位。

杨公风水是以双山五行来定论的，所以四维八干是从地支的，也就是父母卦中的地卦壬子同宫之论： 坤壬乙申子辰文曲从头出，同为水局。

艮丙辛寅午戌位位是廉贞，同为火局。

巽庚癸已酉丑尽是武曲位，同为金局。

乾甲丁亥卯未贪狼一路行，同为木局。

如果水口在坤壬乙申子辰六位则为水局，对于逆顺必须要详细观龙入首的左右旋来决定了，如果入首龙为左旋入首结穴，那幺为壬水，壬水生申旺子墓辰而推十二宫论吉凶；如果入首龙为右旋入首结穴，那就不能从壬水了，因为左旋为阳，右旋为阴，这时就应以癸水来推排了，癸水生卯旺亥而墓未，所以便有三合秘诀中所提到的申子辰、子申辰、亥卯未、卯亥未等局。

二十四山向水法

一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。

房房无异，发福绵远。

若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。

2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。

发富发贵，寿高丁旺。

3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。

富贵双全，人丁兴旺。

犯寅卯二字，非y即绝，不可轻用。

4、水出巽巳方为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。

5、水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。

退败田产，久则败绝。

6、水出癸丑方，冲破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。

7、水出壬子方，冲破胎神，主堕胎伤人。

初年丁财稍利，久则败绝。

此名过宫水，有寿无财。

8、水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。

太公八十遇文王，即此水法。

初年有丁有寿无财，水不归库故也。

9、水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。

初年亦有稍利者，先伤三门，有丁无财，有财无丁，有功名即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。

10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡居五六人。

败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。

先败三门，次入别门。

凡病死二方，消水发凶相似。

杨公风水如何定水口

我做风水快四十年了，下面我给你讲一下怎样寻龙点穴。

寻龙点穴操纵要领 1、起首找到河道（水）的最大弯环处或河道交汇处。

杨公曰：“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴理解在此间”。

由于地气不能越水而过，即气遇水则界，以是河、港弯环处，可兜收气聚，宜于凝聚。

水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。

故《山羊指迷》曰：“水来则气来，水合则气止，水抱则气全，水会则气蓄”。

此情势有三种环境，其一是两条河道交汇处；其二是一水单缠的弯环处；其三是金钩倒挂地的河水弯环处。

办公室风水 现已两水交汇为例声名其操纵要领，其他两种环境可比照操纵。

《青囊经》曰：“理寓与于，气囫于形，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止”。

凡有龙起，必有水分，凡有龙止，必有水合，此为稳固之理。

以是水会或水之最大弯环处即是气止之处。

水不合禁，龙脉不止；龙脉不止，则气行未住。

无论此交会是三合水或是两合水，一定有最大的弯环处，垂直最大弧度引起出圆直径，穴向应在此圆直径上，穴位一样平常在圆心四面，此为阴用阳朝，阳用阴朝，阴阳相见，福禄永贞之理，分明在水之弯环处点穴者，风水之术已过半矣。

假设此交会水最大弧度点在“丁”字上，那幺此界水有两个浸染，一可阻隔午丁未方（弓背方）的煞气，不向子癸丑方（眠弓方）加害。

二可使子癸丑的生旺之气止聚、凝结。

此为南边之水引动北方旺气，，一阴一阳，相摩相荡，形成交媾，以婚姻作比喻，男先乎女，即阴之地址，阳必求之。

山静为阴，水动为阳，砂水交会之处，即阴阳相见，去向气蓄，牝牡交媾，万物化生。

2、沿主气脉上山寻龙 一样平常来说，真龙气脉符号有四： （1）凡真龙气脉，一定起顶，必异于护砂。

（2）凡真龙气脉，必有两水相夹送。

（3）凡真龙气脉，必有龙虎砂保护。

（4）山有升沉者为生，高耸者为旺，隐伏者为休，旺余者为废。

找到真龙气脉之后，沿山岭向上追寻，一定能找到蜂腰鹤漆的过峡束气之处。

正如《都天宝照经》所说：“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤七是真宗，要知吉地龙去向，两水相交加一龙”。

一样平常必需越过二至三个过峡，即寻到第三节处即可停下，向远处遥望，定可看到龙脉的太祖太宗之挺秀高耸、宏伟肃静。

定可看到少祖少宗的之俊秀壮观，富丽有力，对龙脉的每一过峡处必需当真审阅，由于这是气口，各种端正，皆以后处推求。

故要有罗盘细心定格，每一过峡之字向并细心审阅其土质、土色。

若过峡后龙脉在一山之内，即为一字抽出，如子山来龙，个过峡处审定均为子山（352~7.5度）并且土质、土色完全同等，此为卦气清纯、龙脉真到。

若混合它字，或土质、土色混乱，则为假龙。

这正是《都天宝照经》说的：“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真穴，有穴定然奇奥绝”。

决不能在龙气大尽之处点穴。

凡结穴之地需龙势蟠曲环抱，张牙舞爪，山势体壮雄伟，外有山川缠绕，龙虎砂保护，朝案特异，回首有情，龙止水抱，后有背景，前有余气，以是杨公曰：“大地多从腰里落，回转余枝作城郭”。

3、以砂定穴 风水之道，必是我所取之形足以纳气，为我所用。

入首一页最为重要，此为气口。

龙神如有生旺之气，必需吉气上聚，穴星特起，受气精湛，可操吉凶。

站在学星上，对一下各项必需抽丝剥茧，一一审阅： （1）坐后有靠，往后山为托，结穴前必有三个小山包连成一条直线。

（2）龙虎砂：龙高虎低、龙降虎伏、龙虎转案、弯抱有情。

（3）朝案：案山低近、眠弓有情；朝山高耸、或朝或拱。

（4）官、鬼、禽、曜体壮面善、瑰丽形成、有情顾穴。

（5）四维八干：丰盈娇媚、秀气高耸、八面不感冒。

（6）三吉六秀、天柱、朱紫、天马等山应秀峰高耸，宏伟透宵。

（7）水口砂：其外形或狮、或像、或龟、或蛇、或华表捍门.......均为贵格。

逆水砂多多益善，或印、或笏、或旗、或鼓均为贵砂。

（8）明堂：应宽敞、周正、明静、不行偏废。

或成交锁、或成周密、或成广聚、或成大会均为上乘，如有水聚天心者更贵。

（9）按照明堂十字、阁下坎坷当真衡量。

按照窝、钳、乳、突出穴形，当真审阅穴场，按吞、吐、绕、减、盖、粘、倚撞穴法，确定穴位。

这就是以砂定穴。

（10）正穴的符号： ① 穴点距水口的间隔，与穴点距起祖的间隔，基内情等。

② 龙虎砂距穴点的间隔基内情等。

③ 穴点附近应有四绝之地呈现。

④ 必有水聚天心。

⑤ 穴点之上应有太极晕覆盖。

⑥ 挖开穴点之黄土可见漩涡状结构。

4、以水定向 将罗盘放在穴位上，当真审阅水口。

故云：“上等地师看星斗，中等地师看水口，劣等地师随山走”。

分明看水口者，风水之术已够高了。

针旋转论龙。

壬水永生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰，即顺时针旋转论水。

有这方面的问题，你可以咨询我

杨公风水如何消砂纳水

杨公风水中，也有九星，山形九星，九九八十一变，水法也有九星，即九宫水法，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺。

逢衰是巨门，廉贞兼病死，大墓是破军。

绝胎是禄存。

另有天星卦相九星，为理法派风水，以辅星翻卦河图洛书辅星纳甲变化所得，亦有九九八十一变，较灵验。