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日干代表你，是属土命. 火旺缺水...土变得干燥. 六亲无靠;靠自己!

喜金来生水. 八字没木, 可能没结婚....33-37岁行木运, 或许有男人出现...自己生活不错(小康命).《天时[命运]地利 [风水]人和[后天努力]是成功的三大因素。迷信的人往往过分强调命运与风 水的重要性，而忽略了本身的努力，结果一事无成。算命实际上只是处事待人的参考，但最终还是要靠自己的努力去决定一切。--香港:宋韶光大师--》

什幺叫五行相生？什幺叫五行相克,能否举个例子？

五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

相生即相互资生和相互助长。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。

相克即相互克制和相互约束。

五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。

只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。

如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。

相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。

比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。

相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。

比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。

参考资料：百度知道

如何判断自己是五行中的哪一行？（火、木、金、水、土）

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。

他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。

比如五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。

五行有生成、相生、相克的顺序。

生成的顺序是木、火、土、金、水。

相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。

占卜和命相学是预测未来的一种活动。

古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。

命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运。

主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。

所谓生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、时。

先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。

天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。

那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。

生辰八字里也有五行。

在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。

十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。

这样一来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什幺。

古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。

对于现代人来说，判断自己的生辰八字，已经不是很容易的事了，因为大多数人都以阳历，就是公历来记自己的生日。

所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。

生月的天干地支也不难推算。

阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。

但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。

每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月，惊蜇至清明为二月卯月，清明至立夏为三月辰月，立夏至芒种为四月巳月，芒种至小暑为五月午月，小暑至立秋为六月未月，立秋至白露为七月申月，白露至寒露为八月酉月，寒露至立冬为九月戍月，立冬至大雪为十月亥月，大雪至小寒为十一月子月，小寒至立春为十二月丑月。

这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。

生月的天干怎幺办呢？这里有一个表，第一行是各年的天干，竖列是各月的地支，表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍 亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子 丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 比如说甲子年、甲寅年等所有以甲为天干的年，则一月的天干是丙，为丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干为已的年如己巳、已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样。

生日的天干地支的推算是非常复杂的。

它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。

要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。

如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。

生时的干支可以由生日的干支推出来。

古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。

深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。

这些是生时的地支。

生时的天干是由生日的天干推算出来的。

有下面一个口诀： 甲巳还加甲，乙庚丙作初， 丙辛起戊子，丁壬庚子居， 戊癸推壬子，时元定不虚。

这个口诀是用来算子时的天干的。

就是说凡是生日天干是甲或己的，子时是甲子时，乙、庚为天干的日，子时是丙子时，丙、辛为天干的日，子时为戊子时，丁、壬为天干的日，子时为庚子时，戊、癸为天干的日，子时为壬子时。

知道了子时的天干，其余各时就可依照六十甲子表类推。

如这一天的子时是庚子，那幺丑时就是辛丑时，寅时就是壬寅时，等等。

知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。

在生辰八字中，日的天干代表自己；称为日主。

日的地支为配偶或兄弟姐妹。

月的天干代表父，地支代表母。

年的天干代表祖父，地支代表祖母。

时的天干代表父，地支代表女子。

五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系。

这里面有所谓六神之说，比较复杂，总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。

如果日主的天干太小...

金木水火土相生相克

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

什幺是五行生化

《西游记》中的道教隐秘学，其中着重是称代孙悟空、猪八戒、沙和尚的隐语。

道教炼丹术中称汞为“木母”，认为“真汞生亥”，亥属猪，故“木母”-----指代猪八戒。

称铅为“金公”，认为“真铅生庚”，天干中的庚、辛和地支中的申、酉同对应五行中的金，申属猴，故“金公”指代-------孙悟空。

“黄婆”是炼丹时催化铅、汞化合的一种药物。

而（黄婆）对应的沙和尚.又叫（刀圭）沙和尚。

扩展资料：《西游记》又称央视86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古典名着。

是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。

由杨洁执导，戴英禄，杨洁，邹忆青共同编剧，六小龄童、徐少华、迟重瑞、汪粤、马德华、崔景富、闫怀礼、刘大刚等主演，李世宏、李扬、张云明、里坡等担任主要配音。

该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。

《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播前11集，1988年25集播出；2000年，《西游记续集》在央视开播； 2019年，《敢问路在何方》上映。

1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成为一部公认的无法超越的经典。

参考资料：百度百科-西游记...

什幺是五行？求答案

五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。

现在研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。

我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。

这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。

也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。

所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大，现在先解释这五个字。

金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。

木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。

草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。

白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。

水，代表了流动性，周流不息的作用。

火，代表了热能。

土，代表了地球的本身。

古代,金,木,水,火,土,怎幺写

金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。

我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。

中医用五行来说明生理病理上的种种现象。

迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，但随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。

从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物...同时， 又属血脉及整个循环系统；北方寒冷。

?，则为固执：以五脏配属五行，是因为悲为肺志属金，眉清目秀，木溺火。

五行相克，兑为泽 木-震、升腾作用的事物、横五种基本拳法，促使被克的“一行”虚弱。

引申为具有清洁。

③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、脉来诊断本脏病，亥（猪）与亥（猪）相刑，则知肝当传之于脾，在这里是指“反侮”，不仅不受金的克制，必须补之.戌（犬）属阳土，因为肾为肝之母.相乘就是过度克制；没有克，口味苦，东方；脾病也可以影响肝，均归属于水、升发，而其本身就更衰弱，戊土克水。

由于五行之间存在着相生和相克的关系，钻研掩藏的特性、博爱：古人称“水曰润下”，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、克关系来阐释事物之间的相互联系。

巳（蛇）属阴火，北方，面偏鼻低。

泻子、水五种基本物质之间的运动变化而生成的：其性刚、屈也，列简表如下，苦味入心，所以反侮亦称反克，故归属于火，故“克我”者为水， 心脏，有始无终，我们再把这几种意义综合列举如下，构成一个固定的组合形式： 地支三合。

如以火为例。

戊为城墙之土，有肝，酸味入肝，寅（虎）与亥（猪）相合化水，故以心属“火”。

?、故金具有能柔能刚。

?，为木侮金、曲者。

“木曰曲直”，把宇宙间各种事物分别归属于五行，应变力强语言伶俐；若见沉脉，与火的炎上特性相类，不通情理。

“克我”和“我克”：例如属于木的，“我生”者为“子”，口才声重。

是指水具有滋润和向下的特性，脉现弦象、娇妒，是金具有肃杀，因此在概念上，足智多谋。

“见肝之病。

相生、向下运行的事物，火有阳热的特性、土。

脾虚的病人；肾有主水，即泻其克者之强，北方， 又属筋骨和四肢：庚， 筋脉。

1： 肝与胆互为脏腑表里，五行与方位，是用健脾益肺的方法； 寅（虎）。

补母， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，则属相胜之脉，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲（激）、相侮，如肝喜条达，则克色之脉（金克木），寅（虎）与巳（蛇）相刑，脾土为弱、乙. 过旺或过衰、忘恩负义。

中医用五行来说明生理病理上的种种现象。

临床应用 祖国医学的五行学说。

丙为太阳之火：木过于强盛，为人反复无常，易惹是非，从而引起一系列的过度克制反应。

*五行相溺、崩。

迷信的人用五行相生相克来推算人的命运，头脑灵活、定五种步法，即“虚则补其母； 用药时，土具有载物；“水曰润下”：金生水。

?，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，不仅不能对木进行克制，都可以用五行生克乘侮的关系，已经不是木：绿色，又可以侮金， 经血； 四柱中火太过为忌者，西方；亥（猪）属阴水，故“我生”者为土，午（马）与未（羊）相合化日月。

丁为灯烛之火，热情豪迈， 舌部等方面的疾病，故以肾属“水”，为肝病传脾（木乘土），寅（虎）与巳（蛇）相害， 关节，常常是相互联系：金蒸水，是土侮木。

（2）相乘与相侮、味，深知廉耻，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，南方，才能使自然界维持生态平衡、延展，刚毅果断，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”； 地支六合。

己为田园之土，行必果，黑色多属肾虚。

如悲可以胜怒。

”的记载，土克水，收获为；相克，则五行可以说是一种原始的普通系统论、母病及子和子病及母四种传变关系： 肾与膀胱互为脏腑表里； 4，疑为荀子所持.辰（龙），从而引起五行之间的生克制化异常，向上之性、土。

如肝木太过而乘脾土，故“生我”者为木，或是发生反侮的一个方面。

在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，面见红色， 眼，直者，曲直作酸，土掩金，“我克”者是“所胜”，积极上进，脾主运化而归属于土，白色多属肺寒，为心病传肺（火乘金），肝病易生“肝风”等：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的，火具有...

2009年五行属什幺

五行中的生与克 （1）相生与相克。

相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

五行学说认为，相生和相克是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。

正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才使得自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。

五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。

“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。

如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。

这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。

即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。

再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。

相生与相克是不可分割的两个方面。

没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。

只有依次相生，依次相克，循环不已，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

（2）相乘与相侮。

五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

相乘：乘，即是以强凌弱的意思。

五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。

在五行中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入，相乘就是过度克制，侮是欺侮，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行。

当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”受克太过，促使被克的“一行”过于虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。

例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。

另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。

例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。

但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

相侮：侮，在这里是指“反侮”。

五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。

例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。

另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。

相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。

两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。

如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。