瑷字的寓意是什么-瑷字取名-瑷的繁体字多少画
『瑷』
拼音：ai
部首：王
笔画：14
读法：ài, 笔顺11213443451354 五笔编码gepc
以上是瑷字的读音、笔画等简单信息，下面是瑷的意思在字典中的详细解释。
◎ 详细解释
瑷
瑷
ài
【名】
美玉〖finejade〗
瑷,美玉。——《玉篇》。
又作地名用字。瑷珲,县名,在黑龙江,今作“爱辉”
〈言〉字的五行属性是什乊啊？
汉字的五行划分，其方法较多，有据读音划分的“音韵五行法”、有据结构划分的“字形五行法”、有据汉字字义划分的“字义五行法”、有据笔画数划分的“数理五行法”等等，以下分别略作介绍。
一、字形五行法 所谓形，就是字形，指字的形体构成。
许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。
如： 木：本、朴、术、机、桥、榕、林、桶等。
火：灿、烂、炎、炬、烽、煌等。
土：地、坚、坤、坦、培、增等。
金：鉴、钢、钮、铜、锡等。
水：泉、冰、汇、江、泽、派、涛等。
这是最古老最可靠也最广为人们接受的一种汉字五行划分法，原理源于汉字的象形文字特性，但最大的弊端是很多字形不包括木、火、土、金、水这五种偏旁部首的汉字难以明确划分其五行属性。
二、字义五行法 所谓字义，就是字的义蕴，许多汉字从字义上可以确定五行，汉字是表义文字，从汉字的造字方法来看，无论是象形、指示、会意和形声，其字形与字义都有着紧密的联系，特别是汉字的部首，它其实就是表义的符号，所以，通过汉字的部首就能比较简便准确地找出其字义的五行。
如： 艺、芳、含等可归入木类。
光、辉、耀等归入火类。
山、岩、峰等归入土类。
刘、列、利等归入金类。
鲜、雷、雯、霏等归入水类。
通过对汉字部首的五行划分，可以对大部份汉字的字义五行作出准确的划分，然而，由于汉字的复杂性，少数字虽有表示某种五行的部首，但字义经“假借、转注”等已发生了很大的变化，必须按新的字义来划分其五行；而对一些无部首的独体字和有相同部首却字义演变较大的字，须据情划分。
在五行学理论中，一般认为：凡具慈善性、生发性者五行为木；凡具文明礼仪和发热发光者五行为火；凡具敦实性和包容性者五行为土；凡具智慧和流动性者五行为水；凡具仗义性和质地坚硬者五行为金。
根据字义五行法划分汉字五行属性须注意如下几点： 1、凡五行理论涉及到的字或部首，原则上按五行理论划分其五行。
如仁为木、血为火、龙为土、辰为土、北为水、黑为水、鼠为水等。
2、凡多义字，按取名时的选义划分其五行 如斤，如字义取砍物的工具时，则字义五行应划为金，如为记量单位，则字义五行应划为水。
3、凡古义与现代义区别较大的，按现代义划分其五行 如帅，古义为佩巾，五行应为木，现假借作将帅之帅，五行应为水。
4、凡字形与字义的五行发生矛盾时，按字义为准划分五行。
如新，部首从“斤”，也有“木”部，古义有砍伐的意思，如此五行应为金，然而，“新”字的字义现主要是指新的东西，与旧相对应，故五行宜划为木的弱五行。
5、凡有双五行部首的字，以主要字义和取名时的主要取义划分其五行。
如闻，一般“门”部首表示一定的范围，五行应为“土”，而“耳”五行主水，因闻的字义主要是听见，所以应将闻的字义五行划分为水。
又如沐，有“氵”和“木”部，因沐的字义主要是与洗有关，所以应将沐的字义五行划分为水。
字义五行法其实是字形五行法的一种延伸，两者同源而分流，最终却是殊途而同归。
字义五行法也是最能体现取名者水平的一种五行划分法，因为汉字数量繁多，结构复杂，且往往一字多义，要根据字义正确划分其五行属性需要判断者具备深厚的国学尤其是文字学知识。
三、音韵五行法 在姓名的音律学中，最复杂的是其五行定义。
五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。
我们知道，中国最古老的文化，将世界万物分为“金、木、水、火、土”五行元素，又因阴阳分野，合称“阴阳五行”。
五行学说和“阴阳八卦”学说互相参照和补充，共同组成中国古代“玄学”最基础的结构。
古人所谓五音归类标准，是指宫、商、角、徵、羽这五音，音韵学上指喉音、舌音、牙音、齿音、和唇音。
关于五音与五行对应关系，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是。
最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的。
由于语音的多变性，所以固定字音的五行会遇到很多困难。
其实字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。
换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。
传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。
对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。
但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。
但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。
如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木； 《内经》称：“心...
乐字的五行属性
一、乐，说文曰：五声八音总名。
乐，繁体部首木部，乐器多为木制。
易经第十六卦豫卦象曰：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德。
是其意也。
二、“乐”字应该是火属性的字。
乐〈动〉喜悦；愉快一、有朋自远方来，不亦乐乎。
——《论语·学而》二、并怡然自乐。
——晋·陶渊明《桃花源记》三、游人去而禽鸟乐也。
——欧阳修《醉翁亭记》四、君游海而乐之，奈臣有图国者何？——《韩非子·十过》五、似与游者相乐。
——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》六、熙熙而乐。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》
五行属性为水的字有哪些
五行属水的字子：有学问、有道德的人。
好：意为容貌美、友好、喜爱。
沛：意为盛大、充实、旺盛。
洒：意为洒脱，潇洒。
洽：意为和睦、协调。
猛：意为力量大，气势大。
雯：寓意为有花纹的云彩。
渊：意为深、深水。
淇 ：英俊佳人。
深 ：寓意为交情深厚。
涵：意为包容、有雅量。
淳：意为朴实，质朴敦厚。
源 ：意为水流的发源地，财物的来处。
溥：意为广大，普遍，姓氏。
豪：意为杰出才能，有气魄、直爽、豁达、豪迈。
震：意为威猛、亨通顺利。
慕：意为敬仰、敬慕、仰慕、思念。
润：意为润泽，有光彩，利益。
默：意为不喜多言，心中自明。
霖：意为久下不停的雨、恩泽。
霏：意为很盛的样子、飘扬。
澄：意为水清。
多才贤能，英敏伶俐。
泽：意为有泉的地方、恩惠、滋润。
鸿：意为大雁、大。
涛： 清雅荣贵。
滨：指靠近水边。
灏：意为水势浩大。
妍：意为美好、美丽。
白：指清楚、洁净、白色。
百：比喻很多。
秉：意为继承、掌握。
长：意为专精的技能，对某事的特长。
勉：意为尽力，鼓励。
苗：意为继承事业的年轻人，有作为的人。
馥：意为香气。
朋：意为彼此友好、善结交。
肪：意为明亮。
曼：意为柔和。
惠：意为贤德、恩惠、仁慈、仁爱、柔顺。
郁：意为香气浓厚。
晖：意为阳光。
鸣：意为表达。
凤：意为凤凰，象征吉样。
谟：意为策略，雄才大略。
鹏：意为传说中的一种最大的鸟，比喻前程远大。
鹤：指鸟名。
岸：意为高大； 喜：寓意高兴、庆贺、爱好。
富：寓意为有财产。
福：意为生活美好，事业有成。
雪字的五行属性
雪（雪）姓名学解释：【薄幸之字，再嫁守寡，中年多灾，晚年吉祥。
】民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：11 简体笔画：11 拼音：xuě雪<；名>（会意。
从雨，从彗，彗省声。
本义：空气中的水汽，冷却到摄氏零度以下时，就有部分凝结成冰晶，由空中降下，叫做雪）同本义 [snow]今我来思，雨雪霏霏。
――《诗·小雅·采薇》春泄气为雨，雨凝为雪。
――谢惠莲《雪赋》题注引《五经通训》平地尺为大雪。
――《左传·隐公九年》麻衣如雪。
――《诗·曹风·蜉虫游》[孟冬之月]行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。
――《礼记·月令》平生所娇儿，颜色白胜雪。
――杜甫《北征》诗又如：雪案萤窗（比喻勤学苦读）；雪里鸿（即雪泥鸿爪）；雪浪纸（一种有波浪形暗纹的宣纸）雪 <；形>借喻白色 [white]雪衣雪发青玉嘴，群捕鱼儿溪影中。
――唐·杜牧《鹭鸶》君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
――李白《将进酒》又如：雪厾（白银）；雪练（色泽像雪白的绢一样）；雪花银（白银）；雪肌（白细如雪的肌肤）；雪色（白色）<；形>比喻高洁 [noble and unsillied]松品落落，雪格索索。
――前蜀·贯休《送姜道士归南岳》一别高人又十年，霜筋雪骨健依然。
――宋·杨万里诗松品落落，雪格索索。
――唐·贯休《送姜道士归南岳》又如：雪格（比喻高洁的品格）；雪淡（态度淡漠，不热心）姓雪 <；动>下雪 [snow]于时始雪，五处俱贺。
――《世说新语》又如：雪夜访普（宋太祖赵匡胤曾于雪夜到大臣赵普家商谈国事的故事）；雪峰（积雪的山峰）；雪云（降雪的阴云）洗刷，昭雪 [wipe out;rehabilitate]大夫种辅翼越王勾践而为之报怨雪耻。
――《淮南子·泛论》又如：雪正（昭雪更正）；雪谤（洗雪污蔑之词）擦净；揩干 [wipe]黍者，非饭之也，以雪桃也。
――《韩非子》有言不可道，雪泣忆兰芳。
――唐·李白《自溧水道哭王炎》又如：雪泣（揩拭眼泪）；雪除（清除）；雪烦（消除烦闷）；雪涕（拭泪）；雪桃（拭桃）
请问哪位大师怎幺知道每个字的五行属性呢？
『为您算的运程』：运势中规中矩，工作发展稳步上扬，但你要注意有破财的意象，不宜投机及投资，即使别人提出合作的机会，还是先留待别的月份才实行。
『宜佩带的饰物』：青金石福瓜戒指（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4、29、东北朝向、南北通透『适宜相伴的配偶星座及属相』：狮子座、射手座、金牛座、属虎、属马等『八字喜用神』：「木」为此命的「喜（用）神」『周易算卦』：地雷复（复卦） 寓动于顺 『催财的摆设』：北方不空成就佛。
『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：1月5日『吉祥的纹身、十字绣图案』：一款宗教金刚杵图案『本月幸运色』：青古铜色 bronze;bronzy 『本月幸运数字』：「31」『本月幸运石（水晶）』：橄榄石，玉，东陵石，孔雀石，紫晶，红碧玺『本月幸运花』：风轮草——诚实『事业上有效好发展的职业』：公关客户经理、个人银行业务员、销售代表、、地质学者『求桃花姻缘方法』：可向南方多多外出，参加一些活动，或者旅行一下，容易遇到热情浓厚的意中人。
五行属性查询网站
这个问题对稍有一些八字命理基础的人而言，简直是小儿科的问题，甚至根本不能成其为问题。
但是对大多数一般人而言，这个问题的确有点神秘或有点让人困惑。
并且，有时候当本人告诉某朋友说他五行属水，他却说以前算命先生说他属火或其他之时，我往往只有苦笑，问题虽然简单，但是解释起来还是要费口舌的，所以今天专文解释。
同一个人五行属性却不同，这究竟是怎幺一回事呢？其实两种说法都没有错，因为从八字命理上来讲，历史上曾经存在着两种五行（原创作者：江南易林）的看法。
我们先假设有这幺一个八字（不论其性别）：年 月 日 时戊子 戊午 壬午 丁未大家不懂不要紧，其实所谓八字很简单，只不过是用甲乙丙丁子丑寅卯这样的天干地支组合来记录时间而已，比如此今天2008年6月11日，对应的就是戊子年戊午月壬午日。
比如我们熟知的戊戌变法，辛亥革命，这些戊戌以及辛亥都是用干支纪年的例子。
第一种方法就是纳音五行。
这是在八字理论发展早期，主要是唐朝时期（该时期代表大师即李中虚，其代表作《李中虚命书》，大文学家韩愈曾经为李中虚写墓志铭），这个时期看一个人的八字五行属什幺，一般根据出生的年来判断，论命以年为参考点或者说参考坐标，并且有口诀来判断五行。
如戊子年（原创作者：江南易林），戊子属霹雳火，就是说五行属火。
如果你是找年长的算命先生或找路边的瞎子算命先生帮你算命，他们一般倾向于用这种方式来说你的五行所属。
下面是纳音五行的口诀（大家根据自己的出生年的干支来查表就是了）：六十甲子纳音五行表 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火.戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土.壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火.丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土.庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木.甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土.戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木.壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金.丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木.庚子辛丑璧上土，壬寅癸卯金簿金.甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水.戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金.壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水.丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火.庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水.比如某人在85年出生，排八字或看万年历发现85年为乙丑年，找到乙丑所在的诗句：甲子乙丑海中金。
就说该人五行属金，（原创作者：江南易林）为海中金。
同样的甲子年出生的人也是海中金。
第二种方法，就是以日干（出生日的天干）来论一个人的五行。
这是在宋代大师徐子平（因为他的缘故，八字算命术也称为子平术）发展了八字理论之后出现的，从那时起直到现在，论命以日干代表命主自己，以日干作为论命的参考点或者说坐标系。
这是一个重大的突破和发展。
从徐子平之后，我们都以这种方式来论五行。
比如上例中，日干为壬，壬、癸都属水，壬为阳水，癸为阴水（补充知识：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，在网上排盘或直接查万年历，然后根据排好或找到的八字找到日干，就很容易看出自己五行属什幺）。
说到这里，大家对于两种五行的区别应该很清楚了。
实际上无论你采用哪种五行论法，并不影响你算命的论断结果，除非算命者是完全采用与唐朝李中虚时期的纳音论命方法。
否则，两种方法只是叫法不同而已（原创作者：江南易林），本人推荐使用第二种方式，因为现在很少人用纳音来论命了。
所以下次，大家遇到人家说你的五行与以前的算命先生说的五行不同的时候，你最好不要惊异或者质疑，因为这种判断是八字命理最基本的常识（就好比医生判断病人的性别一样），即便是再憋足的算命先生（除非提供的生日不正确或者算命先生老眼昏花或喝醉酒了）也是不大可能弄错这个的。
你自己只要根据本文所描述的方法来判断，（
殊字的五行属性是什幺
殊（殊）姓名学解释：【有爱情厄，忧心劳神，中年有灾，晚年吉祥，不幸之字。
】民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：10 简体笔画：10 拼音：shū殊（形声。
从攴，朱声。
小篆字形。
攴，分解后剩下的骨头。
隶变为“歹”。
本义：斩首，断其首身而死）同本义 [behead]殊，死也。
――《说文》。
汉令曰：蛮夷长有罪当殊之。
其赦天下殊死以下。
――《汉书·高帝纪》。
注：“斩刑也。
”今世殊死者相枕也。
――《庄子·在宥》引申为死 [die]太子即自刭，不殊。
――《史记·淮南王刘安列传》又如：不殊（不死）断绝 [cut off]殊，断也。
――《广雅》断其后之木而弗殊。
――《左传·昭公二十三年》分开；离开 [separate]官而衣食之，殊身而后止，此之谓养疾。
――《管子》分；区别 [distinguish]法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
――《史记·太史公自序》超过 [surpass]母氏年殊七十。
――《后汉书·梁统传》殊 异；不同 [different]而万殊为一。
――《淮南子·本经》。
注：“异也。
”始皇既没，余威震于殊俗。
――汉·贾谊《过秦论》又如：殊等（指人或事物的不同等级）；殊方（异域；他乡）；殊文（不同形体的文字）；殊文别语（不同的文字与语言）；殊类（不同的类别）；殊礼（不同的礼制）；殊称（不同的名称；特殊的名称）；殊心（异心。
不同的志趣、认识和思想感情）；殊目（不同的名称）；殊俗（不同的风俗习惯）特异；出众；突出 [outstanding]坐中数千人，皆言夫婿殊。
――《乐府诗集·陌上桑》又如：殊观（奇观；异观）；殊庭（异域。
指神仙居住的地方）；殊胜（特异；绝佳）；殊乡（异乡。
多指仙乡）；殊形（奇异的形状）；殊奇（奇特）；殊相（奇异的状貌）；殊翁（文采奇特的雁颈毛）特别，独特 [special]然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
――诸葛亮《出师表》又如：殊觉（特别觉得）；殊礼（特殊的礼遇）；殊渴（特别渴望）；殊遇（特殊的待遇；破格重用）；殊奖（特别的奖励）；殊选（破格选用）；殊赏（特别的赏赐）；殊态（特殊的姿态）；殊量（特殊的才能。
即大器）；殊容（特殊的容貌）殊恩（特别的恩惠）殊 很；甚 [very]老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里。
――《战国策·赵策》廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。
――《史记·廉颇蔺相如列传》古法采草药多用二月、八月，此殊未当。
――宋·沈括《梦溪笔谈》又如：殊难相信；殊久
属性为金的字有哪些
下面是属性为金的常用起名用字供您参考，另外带金字偏旁的字属性为金静 瑞 秋 琛 舒 然 仙 铮 锦 玉 利 祚 金 新 赛 周 青 素 小 书 翠 仁 钗 彩 士 银 少 镇 惜 真 胜 珠 川 设 倩 先 诗 唏 蜀 如 珊 正 剑 姿 石 朝 成 守 绪 紫 双 纯 人 瑜 锋 婵 则 初 超 捷 世 思 尚 环 悦 姝 骏 曾 胥 聪 宋 信 心 逍 顺 西 钱 宗 施 嫦 而 爽 任 翾 韶 童 钰 字 存 镯 鑫 锐 姹 认 粟 铭 馨 续 玥 精
