小衍数与大衍数-小衍之数怎么来的-小衍之术

（1）小衍之数四十，其用三十有七。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以三以象三才,归奇于扐以象闰,六岁再闰,故再扐而后挂,是故四营而成易，十有八变而成卦。这个说法估计是团正说的……其余地方没看见。

（2）五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。目前公认的是五，但个人觉得不一定对。主要是大衍之数的来历很不明朗。如果小衍之数是五行之数，那大衍之数对应的是什幺呢？哪本有权威的书说了天地之数就是大衍之数与小衍之数之和？所以个人觉得应该斟酌。

大衍的各种解释

西汉·京房：五十者， 谓十日，十二辰，二十八宿也。

凡五十， 其一不用者，天一不用，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九焉。

后汉·马融：《易》有太极，谓北辰也，太极生两仪，两仪生日月， 日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四节气节。

北辰位居不动，其余四十九运而用也。

后汉·荀爽：卦各有六爻， 六八四十八， 加乾坤二用， 凡有五十。

（ 乾 ）初九，潜龙勿用，故用四十九也。

汉·刘歆：是故元始有象， 一也；春秋，二也；三统，三也；四时，四也；合而为十，成五体。

以五乘十，大衍之数也。

东汉·郑玄：天地之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。

三国·姚信：天地之数，五十有五者，其六有象，六画之数，故减之四十九也。

三国·王弼：演天地之数，所赖者五十也，其用四十九，则其一不用也，不用而用之以通，非数而数以之成，斯《易》之太极也，夫无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所宗也。

南宋·朱熹：大衍之数五十，盖以河图中宫天五乘地十而得之，至用以筮，则又止用四十九，盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能损益也。

清·姚配中：大，大数也；天地之数五十五，减其小数五，以象五行，用其大数五十以演卦。

故曰‘ 大演之数五十’，五十者，参天两地，减五亦参天两地，减一，象太枢也。

《洪范》‘一五行’，五行俱生于一，合之则五，故减五以象五行。

五者，五行之生数，中央数也；五行成数，皆以五合生数，则成数之中，俱各有五。

唐·崔憬：“八卦之数相加为五十，艮为少阳，其数三；坎为中阳，其数五；震为长阳，其数七；乾为老阳，其数九； 兑为少阴，其数二；离为中阴，其数十；巽为长阴，其数八；坤为老阴，其数六。

”宋·程颐：大衍之数五十，数始于一，备于五。

小衍之而成十，大衍之则五十。

五十，数之成也。

成则不动，故损一以为用。

‘天地之类五十有五， 成变化而鬼神’也。

近人杭辛斋认为 ：“大衍之数，是一阴一阳各得一半，为二十五。

二十五为一、三、五、七、九的数， 两个一、三、五、七、九相对，一阴一阳各得二十四，而中间之一，乃阴阳各半分，相加只有四十九。

”金景芳认为：按以上诸说，或牵附《图》《书》；（朱熹.姚配中），或杂以《老庄》（王弼），或凭臆穿凿，（京房、马融、荀爽），皆毫无根椐；较为杰出者，乃在姚信董遇二人，然谓六画为象。

六画，亦无当于易理也。

盖全《易》不言五行，亦犹洪范不言八卦。

高亨认为：“大衍之数五十”之后脱“有五”二字，故成为五十。

王赣认为：“大衍数”是《易经》对七爻及七爻以上卦的统称。

（详见王赣着《古易新编》和《大衍新解》两书）五行 认为：古人认为，世界是由五行发展的，而又有“须弥纳芥子，须弥纳芥子，芥子纳须弥这种思想。

所以要表达大道至简，简单的刚好让人能够理解。

又因为事物是对立的。

所以阴阳各二十五，但是世界没有绝对的静止，没有绝对的平衡。

所以只能是阴阳共四十九！

周易大衍之数这是什幺意思

徐醒民：“读易简说” 【 大衍之数 】 秦始皇焚书时，周易因李斯视为卜筮之书而幸免。

其实易之为书，广大悉备，岂但为卜筮而已。

然而孔子在系辞上传里也说过：「以卜筮者尚其占。

」学易自须玩占，玩占则不能不了解卜筮。

卜是灼龟为兆，取象五行之变，以决疑事，此法久已失传。

筮是指蓍草而言，即是揲着求卦之意。

诸儒所传的筮法不尽相同，但有系辞传所说的大衍之数可资考据。

系辞上传说：「大衍之数五十，其用四十有九。

分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

」这段传文显然在阐释大衍之数的道理，但筮法也就藉此传其梗概。

筮有规则，称为筮仪，幷须设置蓍室，预备各种用具，以及焚香致敬、命蓍等。

这些仪轨此处不必详叙，仅择诸儒的注解，将主要的方法介绍如下： 一、将藏在竹椟或木椟中的五十茎蓍草取出，以两手执之，熏于香炉，命蓍，然后随取一茎放回椟中，留下四十九茎，也叫四十九策，用来揲蓍。

此即「大衍之数五十，其用四十有九。

」 二、信手将四十九策分为二分，不需计数。

分开后，就放在左右两边，以象两仪。

此即「分而为二以象两。

」 三、两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。

此即「挂一以象三。

」 四、取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。

就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象一年的春夏秋冬。

数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。

此即「归奇于扐以象闰。

」已经四四数过之策则放回左边。

五、次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。

这也是「揲之以四，以象四时。

」数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。

此即「五岁再闰，故再扐而后挂。

」已经四四数过之策则放回右边。

揲蓍到此，是为第一变。

检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。

合计左右所余之策，以及在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。

即将这五策或九策另置一处，第一变即告完成。

六、再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二、挂一、揲四、归扐，如第一变这仪。

最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。

合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。

即将这四策或八策另置一处，是为第二变。

七、又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。

最后检视左右所余之策，与第二变同，则将所余之策与挂一之策合之，另置一处，是为第三变。

八、三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。

如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，因为揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳，其画为「」，名之为重。

如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲二十四策，四除，得六，是为老阴，其画为「」，名之为交。

如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳，其画为「」，名之为单。

如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴，其画为「」，名之为拆。

如是三变而成初爻，即将初爻画在画卦的版上。

以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、挂一、揲四、归扐，再经三变而成二爻。

以后每三变都是如此。

一卦六爻，十八变而成一卦。

画卦时，由下往上画。

前九变而成三爻，出现一个三画卦于内，即是初二三爻，称为内卦。

后九变又出现一个三画卦于外，即是四五上爻，称为外卦。

得内卦是小成，得外卦是大成。

六十四卦皆是如此。

大衍之数，有体有用。

体是五十茎蓍草去一不用，此一即是太极。

韩康伯引王弼之说：「不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。

」用是以四十九蓍分二挂一揲四归扐，以象两仪三才四时闰月等，由此而成六十四卦，三百八十四爻，老阳每爻三十六策，老阴每爻二十四策，老阴老阳各一百九十二爻，总为一万一千五百二十策，以当万物之数。

大衍的衍字，郑康成当演字讲，就是推演其数之义。

演数必须五十茎蓍草，故取五十以为大衍之数。

观变玩占，了解五十之数体用兼备的意义，即可入道。

自汉以来，历代诸儒对于五十之数的解说，各有其异见，学者应当善予采择，以为研究参考。

大衍之数是怎幺算的？？

大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。

天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。

所谓＂大衍之数50其用49＂，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

《河图》,《洛书》,大衍之数到底与周易有什幺关系

整个周易总体上也是讲究的阴阳的问题，有了阴阳就有了五行的，比如我们知道，最早是无极的，一划开天，有了太极，太极生两仪（其实就是阴阳，只是阴阳没有成型所以叫两仪），两仪生四象，就是具体的少阳老阳少阴老阴了，明确了阴阳的具体现状了，四象生八卦，就是东南西北东南西南西北东北，坎离震兑巽坤乾艮。

八卦了，八卦的组合就是64卦了。

这是周易的说法了，有了阴阳就有了生克，有了五行就有了方位，他们是怎幺产生的，这个和河图洛书是相连的，周易中的坎为水，八卦之一，它是什幺情况，河图就给你解释了，是一六共同产生了水，这个水是天一生水，地六成之，生数和成数是分不开的，火是地二成火天七成之，其他的类推，就是告诉了我们周易里的五行都是有次序的，首先是有了水，才有了火，水火木金土是规律性的，原始的万物不可能一开始就是火或者是金的。

八卦有先天和后天的，先天的用的少，后天的用的多，所以说先天为体后天为用，河图洛书也是，河图为体洛书为用。

洛书其实说白了就是九宫，就是方位，有不同的九星带入。

比如坎为水，居北方了，总体是河图洛书是周易五行的补充和运用了。

纳音五行中的纳音是什幺意思？

术数预测的基本元素是五行金木水火土。

金木水火土五行是可以根据数字推算出来的。

而数字又是通过河图推衍出来的，所以《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。

以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。

五行属水的字

八字： 丙 丙 丁 乙 戌 申 丑 巳 五行：火 火 火 木 土 金 土 火 分析： 丁火生于申月（甲庚丙戊）：取庚劈甲，无甲用乙，用丙暖金晒甲，无 庚甲而用乙者，见丙为枯草引灯。

（ 八字偏弱） 申月丁火，取木为用神，庚金劈木为喜神 宜用： 木，金也~ 如何计算出 木：？分，火：？分，土：？分... 答：这是一套公式，很复杂，不想说太多，你也理解不了~当然，你测试的不过是普通的算命网站，你想一天算命的达10000人次，结果会准确吗？答案是没有捷径，不要相信你以上所测。

丁火生于七月，火弱，用木来生火，这是没有错的，火多成金，所以金为喜神，也绝不会错 如果你非要寻求以上公式，引用《命理正宗》—— “阴阳法则”演化出来的一种。

在《易》的法则里，阴阳是坎（水）离（火） 二卦的质能，而坎离是由乾（刚）坤（柔）两个父母卦中爻相交而成；刚柔两爻相乘，兹生六子（卦），衍化出宇宙万象。

所以归根究底，寒热燥湿就是从水火阴阳衍生，水火阴阳的本质就是代表刚柔的乾坤。

乾是动能，主拖；坤是静能，主受。

《易》理的阴阳观念交叉错综，不是三言两语就能讨论清楚。

仅就命理学范畴，将片面的阴阳意象，略作比较于此，读者应自己研究《易》学，予以融贯引申。

应用太极、阴阳观念及其衍生的阴阳均平原则，来处理八字命学的“调候原则”。

其计算的干支阴阳气含原值如下表：阴阳原值 +7 +6 +5 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -5 -6 -7 天干 丙 丁 甲 乙戊 己庚 辛 壬 癸 地支 巳 未 午 寅 辰 卯 申 戌 酉 亥 丑 子 注：1.表中“-”代表阴，“+”代表阳。

2.寅卯辰月生者，八字中的甲乙寅卯辰原值要乘以1.2。

3.巳午未月生者，八字中的丙丁巳午未原值要乘以1.2。

4.申酉戌月生者，八字中的庚辛申酉戌原值要乘以1.2。

5.亥子丑月生者，八字中的壬癸亥子丑原值要乘以1.2。

例：阳历1983年9月27日9时28分出生 癸亥年 辛酉月 戊午日 丁巳时 分析：酉月生，八字中的辛酉值为[（-3）+(-3)]*1.2=-7.2 其他的干支阴阳值是癸-7加亥-5加戊+1加午+5加丁+5加巳+7，得+6 再加上辛酉-7.2，结果为-1.2。

可寻找接近+1.2的乙、戊、卯、辰为“调候用神”。

五行数值，如下表所列，五行数值即是天干对月令的强度，旺、相乘以0.2加上1.0，体、囚、死为1.0。

日干与同类、生日干者（即比肩、比劫、正印、偏印）数值之总和，为“同类”之值。

克日干、泄日干、受日干克者（即七杀、正官、食神、伤官、偏财、正财）数值之总和，为“异类”之值。

“同类”之值大于“异类”之值为日主强；“同类”之值小于“异类”之值为日主弱。

十二月份天干强度表 生月\四柱天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 寅月 1.14 1.14 1.2 1.2 1.06 1.06 1 1 1 1 卯月 1.2 1.2 1.2 1.2 1 1 1 1 1 1 辰月 1.1 1.1 1.06 1.06 1.1 1.1 1.1 1.1 1.04 1.04 巳月 1 1 1.14 1.14 1.14 1.14 1.06 1.06 1.06 1.06 午月 1 1 1.2 1.2 1.2 1.2 1 1 1 1 未月 1.04 1.04 1.1 1.1 1.16 1.16 1.1 1.1 1 1 申月 1.06 1.06 1 1 1 1 1.14 1.14 1.2 1.2 酉月 1 1 1 1 1 1 1.2 1.2 1.2 1.2 戌月 1 1 1.04 1.04 1.14 1.14 1.16 1.16 1.06 1.06 亥月 1.2 1.2 1 1 1 1 1 1 1.14 1.14 子月 1.2 1.2 1 1 1 1 1 1 1.2 1.2 丑月 1.06 1.06 1 1 1.1 1.1 1.14 1.14 1.1 1.1 五行数值说明：如寅月甲木七分，丙火三分，甲的强度为1.0+0.2*0.7=1.14，甲木生火，则火应加上木，丙的强度为1.0+0.2*0.7+0.2*0.3=1.2。

依此类推，下表同。

十二月份地支强度表 四柱 地支 支藏\生月 寅月 卯月 辰月 巳月 午月 未月 申月 酉月 戌月 亥月 子月 丑月 子 癸 1.0 1.0 1.04 1.06 1.0 1.0 1.2 1.2 1.06 1.14 1.2 1.1 丑 癸 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 0.36 0.36 0.318 0.342 0.36 0.33 辛 0.2 0.2 0.23 0.212 0.2 0.22 0.228 0.248 0.232 0.2 0.2 0.228 己 0.53 0.5 0.55 0.57 0.6 0.58 0.5 0.5 0.57 0.5 0.5 0.55 寅 丙 0.36 0.36 0.318 0.342 0.36 0.33 0.3 0.3 0.342 0.318 0.3 0.3 甲 0.798 0.84 0.77 0.7 0.7 0.728 0.742 0.7 0.7 0.84 0.84 0.742 卯 乙 1.14 1.2 1.1 1.0 1.0 1.04 1.06 1.0 1.0 1.2 1.2 1.06 辰 乙 0.342 0.36 0.33 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 0.36 0.36 0.318 癸 0.2 0.2 0.208 0.2 0.2 0.2 0.24 0.24 0.212 0.228 0.24 0.22 戊 0.53 0.5 0.55 0.6 0.6 0.58 0.5 0.5 0.57 0.5 0.5 0.55 巳 庚 0.3 0.3 0.33 0.3 0.3 0.33 0.342 0.36 0.348 0.3 0.3 0.342 丙 0.84 0.84 0.742 0.84 0.84 0.798 0.7 0.7 0.728 0.742 0.7 0.7 午 丁 1.2 1.2 1.06 1.14 1.2 1.1 1.0 1.0 1.04 1.06 1.0 1.0 未 丁 0.36 0.36 0.318 0.342 0.36 0.33 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 乙 0.228 0.24 0.22 0.2 0.2 0.208 0.212 0.2 0.2 0.24 0.24 0.212 己 0.53 0.5 0.55 0.57 0.6 0.58 0.5 0.5 0.57 0.5 0.5 0.55 申 壬 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 0.36 0.36 0.318 0.342 0.36 0.33 庚 0.7 0.7 0.77 0.742 0.7 0.77 0.798 0.84 0.812 0.7 0.7 0.798 酉 辛 1.0 1.0 1.1 1.06 1.0 1.1 1.14 1.2 1.16 1.0 1.0 1.14 戌 辛 0.3 0.3 0.33 0.318 0.3 0.33 0.342 0.36 0.348 0.3 0.3 0.342 丁 0.24 0.24 0.212 0.228 0.24 0.22 0.2 0.2 0.208 0.212 0.2 0.2 戊 0.53 0.5 0.55 0.57 0.6 0.58 5 0.5 0.57 0.5 0.5 0.55 亥 甲 0.342 0.36 0.33 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 0.36 0.36 0.318 壬 0.7 0.7 0.728 0.742 0.7 0.7 0.84 0.84 0.724 0.798 0.84 0.77 例：农历一九六八年八月初八日辰时 戊申...

五行涧下水平执位是什幺意思

五行：涧下水 闭执位常见于中国传统的“黄历”。

如：【公历】：公元2011年04月24日【五行】：大驿土 执执位又如：【公历】：公元2011年01月21日【农历】：农历12月（大）18日 星期五 水瓶座【岁次】：庚寅年、生肖虎、己丑月、丙子日【每日胎神占方】：厨灶碓外西南【五行】：涧下水 闭执位【冲】：冲马（庚午）煞南【彭祖百忌】：丙不修灶必见灾殃 子不问卜自惹祸殃【吉神宜趋】：不将 六合 官日 续世 鸣犬对【宜】：祭祀 祈福 斋醮 沐浴 安床 安机械 造车器 入殓 移柩 启钻 安葬 立碑 合帐 经络 交易【凶神宜忌】：天吏 血支 土符 归忌 血忌 天刑 触水龙【忌】：作灶 掘井 嫁娶 入宅涧下水：是指此日涧下水命的人比较适宜。

闭执位：是指“闭”星执日。

“闭”为十二建星之一，多数情况下是不用此日操办喜事的，若用时必须是黄道吉日、带天德或月德，吉神多过凶神。

甲子年生海中金命（1924,1984） 乙丑年生海中金命（1925,1985）丙寅年生炉中火命（1926,1986） 丁卯年生炉中火命（1927,1987）戊辰年生大林木命（1928,1988） 己巳年生大林木命（1929,1989）庚午年生路旁土命（1930,1990） 辛未年生路旁土命（1931,1991）壬申年生剑锋金命（1932,1992） 癸酉年生剑锋金命（1933,1993）甲戌年生山头火命（1934,1994） 乙亥年生山头火命（1935,1995）丙子年生涧下水命（1936,1996） 丁丑年生涧下水命（1937,1997）涧下水： 丙子丁丑涧下水：涧下水者山环细浪，瀑涌飞湍，相连南北之流，对峙坎离之位，此水清澄，喜见金养，砂剑二金最窒，钗钏庚戍，丁丑不宜，以丑戍相刑，辛亥见丙子则丙辛化水尤贵。

丙子涧下水：丙子，流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，五行要论云：丙子，自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者，天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。

丁丑涧下水：丁丑，福聚之水，最爱金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破也，五行要论云：丁丑，乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者，器识清明，多慧少福，资以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。

衍字辈女孩的名字 姓吴

衍晨的综合测试报告：93〖衍晨的姓名评分及综合测试报告〗：衍晨经常面临巨大的诱惑，让衍晨不顾一切地纵情于各种世俗享乐而无法自拔。

衍晨往往会一个劲地栽入当下的刺激、兴奋里，对于幕后操纵的黑暗力量浑然不觉。

所以，就衍晨来说，试着去正视自己的缺点并学着导正自己惊人的才华与能力，虽然作来困难重重，却是相当值得的挑战。

衍晨的生活中，诱惑本身扮演了极为重要的角色，但也带来了道道上的难题和冲突，如：教育与成人经验之间的冲突、社会标准及个人伦理价值之间的抵触等。

一般说来，衍晨的道德观发展得十分良好，因此当衍晨犯错时，仍然有相当程度的警觉性。

即使如此，某些人还是可能无法轻易满足，除非衍晨从事的是危险、阴暗、神秘的活动，或根本是非法的行为。

什幺是象数？书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》,~~~~” ...

易学中最核心、最深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数。

八卦象数，包括八封，象和数。

八卦，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤. 象，即八卦之象，与八卦相对应的八种物象，分别是天.泽、火、雷、风、水、山、地。

数，即先天八卦之序数：l、2、3、4、5、6、7、8。

古人说：“八卦成列，象在其中”，是说八卦分别代表着上述八类物象。

古人说：“自伏羲画八卦，由数起”.是说八卦是按上述的自然序数画出来的。

因此八卦的象与数密不可分，实为一体，所谓“象以定数”，“数以征象”、易学认为，八卦乃宇宙结构的基本模式，八卦之象乃宇宙万事万物（包括人体脏腑）之征象；八卦之数乃宇宙万事万物之定数。

象数是自然造化的结果，是宇宙运化的根本。

杨力教授在其巨作《周易与中医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容，一部《周易》全在象与数。

”“《周易》以象数组成符号和公式，是易学最古老的语言，用以说明宇宙间的自然现象及社会现象”“是天道、物道和人道的缩影”，象数必然具有丰富的宇宙信息的贮备，是八卦信息的载体。

正因为八卦象数是天道、物道和人道的缩影，是丰富的宇宙信息的载体，所以《周易》才成为一部预测学。

现在国内外已根据八卦预测出行星的轨迹，行速，新的元素周期，八个电子结构等等，在气象，交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就。

《周易》预测的一个重要特点，是“非常态因果预测＂，即，“先有数而后有象＂，这也是中国独特的“以数测象＂法。

一位芬兰国家科技院的学者断言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方。

” 邵雍是北宋时期的一位理学家，是着名的象数学的建立者。

邵雍的象数学是一种神秘的创世说，是地地道道的主观唯心主义学说。

但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想。

了解和研究邵雍的逻辑思想，这对研究我国古代逻辑学说以及发展我国逻辑科学是有一定意义的。

邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年，卒于公元1077年。

河南共城人（今河南辉县），后移居洛阳安乐窝，死后葬于伊川，今尚存有遗址。

生前自号安乐先生，死后赐谥为“康节”，故有“康节先生”之称。

邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想，是对《易经》象数的推衍发展。

邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说，认为“伏羲八卦”是“先天八卦”；《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”；他自认自己的“先天之学，本乎伏羲，而备于文王”（《河南邵氏闻见后录》卷五），因此他叫他的图为“先天图”。

其子邵伯温说： “先君日：上世圣人皆有易，作用不同，其道一也，今之易经文王之易也，故谓之日‘周易伏羲之易’，无文字语言独有卦画次字而已。

”这就是说，他的学说，来自伏羲和文王。