一元两仪三才四象五行六道七-四象神兽对应的五行-阴阳与四象五行的关系
我也认为那上面的四象对应的五行明显不对，应该是太阳火、少阳木、太阴水、少阴金，土既不属阴也不属阳，是阴阳之间的平衡气，或者说是由阳向阴转变的过度期的产物。土怎幺会属太极呢，应该和金木水火一样是太极中的一部分才对。
一元两仪三才四象五行六合七曜八卦九宫十方代表什幺
这个问题在这里回答详细是很难的；简单的说说，具体的还要看相关的资料。
一元：可以称之为：本；道；源；这个东西是没有办法用语言来形容的，因为他无形无色无声无法用感知的东西来度量，这个也就是道家里说的大道之本，类似佛家里说的佛的本，用现代语言表述为宇宙形成之前的一种“状态”、混沌、混元等等。
两仪：即阴阳也，还叫天地。
是前面的状态分化出来的两个相对概念，可以理解为时间和空间、物质和物质间的空隙，即宇宙之形成。
当然这里又涉及到阴阳相互的作用和对比，这里略掉。
三才：阴阳再次交汇，产生了有阴有阳的东东，当为天地之间的这些事物了，当中以人为天地之中为表率，与天地统称为：天地人三才，当然这只是一种说法，未必是人，亦或其他。
四象：四象者，由于阴阳成分不同分为：太阳，少阳，太阴，少阴，又为四像之说：即青龙白虎朱雀玄武。
五行：到了五行实际上就产生了“我”的概念，中心的概念，关系的概念，以阴阳生克为基础而产生出了和我活着目标点，中心点的四种生克关系，即：生我、克我、我生、我克，加上这个点就出现了五种关系，这被前人总结为五行的概念：金木水火土。
当然五行又有相当的知识点在里面，这里就不说了。
六合：先要考究六字，最原始的六的产生为三才天地人，天地人又分为阴阳两种属性的组合，由此变为六，最根源的表述为六爻，上两爻为天，中为人，下为地，又为六方，还出六像等等。
七曜：中国古代对日、月、五星的一种总称。
这是泛泛的解释，其实内容很深奥。
七为煞气，主冲克，这里暗合，国外的礼拜也是7天，有人认为是一个流程中点。
天干中隔七为同性克杀。
有人还认为七曜就是七星，这里还有争论。
八卦：四象上再加一爻即八卦，综合上面的阴阳和四象即可。
九宫：与河图洛书有关系的，简单的说就是三三见方，外围是八卦方位，中间位中宫。
十方：八方加天地，即为十方。
说了这幺多了。
累啊。
看看五行~八卦 命运
出生农历：己巳年 五月 十一日 巳时。
才 官 日元 杀乾造 己 庚 乙 辛 （日空寅、卯）巳 午 巳 巳藏干 庚丙戊 己丁 庚丙戊 庚丙戊官伤财 才食 官伤财 官伤财地势 沐浴 长生 沐浴 沐浴纳音 大林木 路旁土 佛灯火 白蜡金日元极弱，以从弱看，喜用火，木（食伤、比劫）。
忌仇水，金（印枭、官杀）。
乙木生于午月，火旺、土相、木休、水囚、金死。
生于炎热夏季，八字可适当借水调候。
调候用神：上半月癸，下半月丙癸兼用。
职业财运：（测适合职业、财运等）★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质，放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。
事业发展利东南，不利西北。
★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治，医疗，宗教等。
事业发展利东北，不利西南。
★偏财信息：天干 1透，得时而旺。
地支 1藏，得时而旺。
★正财信息：天干不透。
地支 3藏，得时而旺。
★偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★天干透财，支中又藏财，财厚之命。
★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。
★月支食神，财运很好，一生衣食不愁，易得父母之荫助而得资产。
却容易忽视继续求发展，满足于现状。
◆月支食神，见偏官为忌，工作上易遭挫败。
★财官相辅，宜学习政治，法律或财政。
★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。
★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。
★金为正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，军队警察的工作。
★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。
也可自己赤手空拳创一番事业。
★偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。
◆四柱有财，衣食不缺。
婚姻择偶：（测婚姻、恋爱、看夫妻状况）★命主与酉、丑年生者三合，与申年生者六合，也就是属相为鸡、牛、猴的人婚配较为有利；与寅年生者相害，与亥年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为虎的人较不利，与属猪的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳。
★日支为伤官配偶之人为人任性叛逆，逞强好胜，什幺事都爱出风头，聪明而口才佳，有才艺的天赋，喜欢与人争辩，但有时即使理亏也不承认，变得蛮不讲理，容易走极端。
★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
★妻子身材中等，在1.6米左右上下，妻略丰满。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之间多有助益。
★日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。
★偏财旺而得位，妾胜妻。
★财星自坐生旺之地，妻寿长。
★日支有财官为喜用，曰得位为次，因妻助而致富或得贵。
★时支有财官为喜用，曰得成再次，因子女富贵而享福。
◆日坐沐浴，得美妻，但需避免是非。
◆生月带咸池，夫妻常有外心。
★天干有合，异性缘佳，多早婚。
有利选择：（指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项）☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、东方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、春季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、绿色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字3,4或有1,2比较幸运。
☆居住地宜选择：热带，大陆性区域及煤矿，电厂之地居住，或者温带区域，多树木花草之地居住。
☆饮食方面宜吃：热性食物，食肉食动物的小肠，心肝，或者温性食物，食肉食动物的肝胆。
☆药物方面宜吃：热性之药物，或者温性之药物。
☆朋友上选择子、申年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与酉、丑年生者三合，与申年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。
李的五行是火，你起个五行是木的就可以了。
孙悟空是被压在五指山上还是五行山上
是五行山.http://baike.baidu.空白/view/89035.htm五行山·两界山明顾祖禹在《读史方舆纪要》一书，释名太行山时说：“太行山一名五行山，亦名王母山，又名女娲山。
”《西游记》中五行山的来历及孙悟空如何被压于五行山是这样叙述的：好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
... ...只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。
”佛祖道：“不妨，不妨。
”袖中只抽出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。
递与阿傩，叫贴在那山顶上。
这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。
那座山即生根合缝，可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。
阿傩回报道：“已将帖子贴了。
”如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。
但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。
待他灾愆满日，自有人救他。
五行山于王莽篡政时降落凡间，后大唐西征定国，改名两界山。
悟空于公元8年被压在五行山下，到公元627年被唐僧救出，大约在山下619年。
五行山为什幺能压住齐天大圣五行山的象征意义：如来佛祖用构成万事万物的基本元素“金、水、木、火、土”赋予每座山峰一种象征意义，又用六字真言把整座五行山也罩上了象征主义的神秘外衣，孙悟空再有本事，也不会明白这些象征究竟是怎幺回事，也就是说孙悟空对五行山来说，是个无知者，所以孙悟空可能掀得起任何一座没有象征意义的大山，而对贴了帖子、有了象征意义的五行山，齐天大圣就成了手无缚鸡之力的婴儿。
点评：五行是构成万物的基础，是万物世界构成的基本元素，相生相刻，孙悟空本身也是由五行构成，换句话说，他本身就是五行山的一部分，他参悟不透，怎能逃得出他自己？如来佛祖深谙此道，轻松布下此小小机关，小小猴头懂得什幺，只会瞎闹，所以只能被拿。
孙悟空已经发现，在这座山下，自己一下变成了手无缚鸡之力的婴儿，如意金箍棒也不听他的使唤了，他喊长长长，这宝贝纹丝不变，成了真正的绣花针，连他的身体都不由自主，七十二般变化的本领还没消失，只是变化了身体的外形，脑袋和体积却不变，开始他还不知道，叫了一声“变”，以为可以变成小蜜蜂，从洞口飞出去，结果这只猴头蜜蜂飞到小洞口就卡住了，因为体积不变，他变成蜜蜂，也是猴子大小的蜜蜂，变成苍蝇也是猴子大小的苍蝇。
五行山赋予给孙悟空第二次生命孙悟空是天生石卵化育而来，出生以来，访名师，强销生死薄，闹龙宫得金箍棒，大闹天宫，自封齐天大圣，偷吃蟠桃金丹，犯下无限罪孽，天庭诸神众仙无不想置孙悟空死地而后快，孙悟空桀骜不训，心高气傲，在被压五行山之前，自认为天地间无敌，谁也不放在眼里。
天地间原本不存在此等英雄，以一己之力而挑战整个天庭，犯了众怒，是注定要失败的，压于五行山之前的孙悟空是野蛮的，狂妄自大的。
如来以一个长者的口吻，微笑着和孙悟空打赌，其实是暗中助了孙悟空一把，把他压于五行山下，“待他灾愆满日，自有人救他”。
他要把一个桀骜不训、野蛮的孙悟空，这“天地精华”所生灵猴，培养成有用之才，别再瞎胡闹，压于五行山下，是养其心情，使之悔过。
也是想让其知道人外有人，天外有天，给他点厉害看看，让他知道“佛法无边”，他还需要修行，很多事情不是有力气，能打打杀杀就能解决问题的。
孙悟空在五行山下的五百年是其生命的第二次孕育过程，是五行山给予了他生命的延续，是其日后成佛的必须锻造过程。
悟空出来后仅十三年后就成为斗战胜佛，离不开五行山下其心性的磨寂。
在五行山下的五百年，悟空感觉到了自己的渺小，自己的无力。
以悟空移山架海的本领，本可以把五行山掀翻，可小小的六字真言的帖子就使山生根合缝。
悟空对此可说是一无所知。
第二次出世的孙悟空不再狂妄自大，遇到宝贝不敢主动往里钻，少吃了不吃亏，所以说是五行山成就了斗战胜佛。
宋代理学成为统治思想后 摒弃了佛教和道教思想,对吗
宋仁宗问“道高还是佛大？ 昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，诏选天师上殿礼毕问曰：“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天师奏曰：“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？” 仁宗曰：“既然不分大小，待朕再问国师。
” 又宣国师上殿礼毕问曰：“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。
” 国师奏曰：“我释为大，道门最小。
“ 天师闻言答曰：“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。
我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。
未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎幺不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。
自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚幺和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。
”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，哪里该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听： 太上老君跨青牛飞升， 轩辕皇帝跨火龙飞升， 丁宁子跨白鹤飞升， 计然子跨金蝉飞升， 淮南子炼丹药服食飞升， 列仙子乘伏龙飞升， 金蝉子跨青鸾飞升， 杨武子成龙飞升， 文仲子四十二口飞升， 许旌阳三十二口拔宅飞升， 其余难以说尽。
自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。
尧王拜广成子为师， 舜王拜赤松子为师， 禹王拜真定子为师， 汤王拜尹喜子为师， 文王拜姜子牙为师， 周易王拜袁天罡为师， 汉高祖拜张良为师， 光武拜邓中华为师， 刘玄德拜孔明为师， 唐高祖拜徐茂公为师， 我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师， 太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。
历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？” 天师又曰：“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。
后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。
皇后娘娘奏曰：“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子 ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。
我道家七十二位祖师，留下七十二样手艺养人度日，救济群生。
太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之。
少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。
轩辕黄帝留下棉花造衣。
陈平子留下纺线。
玄女娘娘留下织布。
歧伯留下地。
赤松子留下修桥铺路。
孙真人留下医道疗病。
杨武仙师留下画工。
郑元子留下塑泥象。
吴道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人载物。
姜瑞先生留下盖房造碾磨。
洞宾先师留下做黄酒。
苍颉先师留下字迹。
广成子老祖留下计法。
华陀先师留下收水接骨连皮削匠。
文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻战策。
徐茂公留下枪刀箭。
鲁班留下石木二匠修房造屋。
陈抟老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造笔墨。
蔡伦仙师留下造纸。
邓通先生留下造钱。
白皮先师留下皮匠消造皮货。
杜康仙师留下造酒。
葛洪仙师留下靛苗。
文仲子留下面。
无量祖师留下打油点灯。
黄石公留下阴阳二宅三略兵法。
姜子牙留下六韬兵书。
王禅老祖留下飞腾破阵。
孙宾留下烧炭造靴袜。
真定子留下篾匠。
鲁公真人留下烧坛罐。
雷公真人留下烧瓷器碗盏。
静修真人留下做伞造锅。
刘蟾仙师留下天平戥子。
罗真人留下剃头。
梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
织波祖师留下丝绢造罗筛。
西陵仙女治绸缎。
饶仙师治甲子。
娄景仙师治地支定时辰。
袁天罡留下算命卜卦。
麻衣仙师留下看相。
周公留下罗盘。
郑庭子留下筛子簸箕。
隶首留下算盘。
神农留下草药。
刘仙子留下车辇。
其余难以说尽，想我道家留下七十二行手艺，养人济世生财利用。
你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……。
我道家留下金木水火土养育群生，自天子至于庶人诸般形色，谁不是五行所生也。
有诗为证：五行聚来天地根，包罗万象及群生，诸般皆是五行气，天地阴阳从此生。
你佛家论说起来还从我道门所出。
太上元始...
佛教入门手印,道教着名法阵
道教九字真言： 临，指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，这是体魄的修炼兵，指的是体内蕴藏的能量，表示返老还童的生命力，它象征了行动的快速如风。
斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果敢，还要在遭遇困难的时候，涌出强烈的斗志。
者，意味着自由，既能支配自己的躯体，也可以支配别人的躯体。
它是善于借鉴利用环境，操控万物的灵力。
皆，是我们俗称的第六感——直觉。
阵，代表了奇门遁甲。
列，指的是道心，道心惟坚，坚决裂开阻碍自己修炼的障碍。
在，是对元素的控制，这点和西方的秘术原理相通。
前，意味着光明超人的境界。
密宗佛教九字真言：临 遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。
兵 寿命之延长及精力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。
斗 勇猛果敢，默念大日如来之金刚萨朵。
者 自在操控肉体，默念大日如来之智慧。
皆 随心所欲地操控他人之心，至此修得\'他心通\'。
陈 听灵界之声，集中敬爱之力，默念大日如来之慈悲心。
列 自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。
在 淩空飞行，于空中翱翔，默念大日如来之自在力。
前 完成修行，入超人之境界，至此进入涅磐之大日如来. 回 道和佛都用这9个字 来代表这些意思
关于明理的诗歌
观书有感（朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.题西林壁（苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘生在此山中.千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间. —— 于谦 《石灰吟》神龟虽寿，犹有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉，歌以咏志.——曹操《龟虽寿》明理：结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辩已忘言.”——陶渊明《饮酒》吕祖诗曰：清静妙经亘古无，水精注后理方舒；品分二四超三界，天地尊崇护宝珠。
关帝诗曰：一卷无为清静经，旁门外道不相亲，改邪归正寻天理，长生不死也由人。
观音诗曰：阴阳动静在人天，皇极中宫练汞铅，识得浊清升降法，明灯不夜照三千。
火公老人诗曰：太极阴阳玄妙多，长生大道少人摩，世界若要人不死，接命添油养太和。
吕祖诗曰：看破浮生早悟空，太阳隐在月明中；时人悟得阴阳理，方夺天机造化功。
韩祖诗曰：虚心实腹求铅光，月里分明见太阳；湛破浊清升降路，自然丹熟遍身香。
急性子诗曰：男清女浊有先天，不晓根基亦枉然；女斩赤龙男降虎，何愁俗子不成仙。
吕祖曰：人身难得今已得，大道难明今以明；此身不向今生度，再等何时度此身。
无心道人诗曰：眼不观色鼻不香，正意诚心守性王；三境虚空无一物，不生不灭寿延长。
清静子诗曰：妄念才兴神急迁，神迁六贼乱心田；心田既乱身无主，六道轮回在目前。
尹真人诗曰：灵光终夜照河沙，凡圣原来共一家；一念不生全体现，六根才动被云遮。
丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深；行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生。
清虚真人诗曰：茅庵静坐胜高楼，斩去三尸上十洲；堪叹玉堂金马客，文章锦肃葬荒丘。
无子诗云：七情六欲似风尘，一夜滂沱洗垢新；待等地雷初发动，尸嚎鬼哭好惊人。
古诗云：达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要书中寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
达摩祖师曰：一阳气发用功夫，九蛊三尸趁此除；到处擒拿须仔细，恐防坠落洞庭湖。
金蝉子诗曰：虚无一气成仙方，空觉色身觅性王；功满三千丹诏下，超凡成圣步仙乡。
紫阳真人诗曰：此法真中妙更真，无头无尾又无形；杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人。
翠虚子诗曰：无心无物亦无身，得会生前旧主人；但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。
观空子诗曰：富贵荣华似水沤，尘劳识破上慈舟；观空得宝炉中炼，稳跨青牛谒帝洲。
玉鼎真人诗曰：无为大道是观空，不是枯禅修鬼童；若得明师亲说破，无形无象结玲珑。
惧留孙诗曰：空形空象空仙方，空寂空心空性王；空里不空空色相，真空观妙大文章。
元始天尊师曰：清静妙经本自然，得明真道悟先天；金丹一服身通圣，随做逍遥自在仙。
灵宝天尊诗曰：清静真言却不多，内中玄妙少人摩；此身有盏长生酒，请问凡夫喝过幺。
降生天尊诗曰：清静后逢正子时，一轮明月见江湄；此中真道于斯觅，借问诸君知不知。
斗母元君诗曰：识得生身性自归，无不为兮无不为；万殊一本退藏密，生圣生凡在此推。
观音古佛诗曰：可传圣道领慈航，普渡群迷炼性光；能悟先天清静道，金仙不老寿延长。
玄女娘娘诗曰：圣道可传勇沸涛，渡男渡女渡尘劳；五行四象全修就，头戴金冠赴九霄。
天花真人诗曰：先天上德为纯阳，若肯修行果是强；五德五元三宝足，何须执德苦劳张。
何仙姑诗曰：道德真诠品最奇，全凭五戒立根基；情高执着回头想，莫等幽冥悔后迟。
无垢子诗曰：去妄存诚儒圣云，荣华富贵似浮云；岂知贫富前生定，何必碌碌劳骨筋。
无心道人诗曰：真灵不散名归中，无识无知亦是空；只去衷心不去道，千金口诀实难逢。
洗尘子诗曰：洗去尘心学仙佛，无思无虑甚悠然；不贪酒色和财气，学个长生寿万年。
康节夫子诗曰：万物原来在一身，天文地理亦同亲；凡夫不究源头理，性入幽冥骨埋尘。
程夫子诗曰：世人找的先天初，返本还源一太虚；妄念不生归太极，雷鸣海底现鳖鱼。
子思夫子诗曰：不生妄念不惊神，焉能着物昧天真；劝君急访灵明窍，养性存心学圣人。
吕祖曰：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗中教君骨髓枯。
常生大帝曰：识破河图早下功，还源返本一真宗；但能创出洛书纲，寿比南山一样同。
薛道光诗曰：苦劝人修不肯修，常沉苦海为何由；百年富贵电光灼，口气不来万事休。
翠虚真人诗曰：老君清静度人经，指示身中日月星；生死死生由自主，仙佛佛仙在心灵。
元始天尊赞曰：清静妙经是上乘，修行男女可为凭；金科玉律相同契，九六乾坤冉冉升。
灵宝天尊赞曰：急寻清静悟真空，收性回西莫转东；采药炼丹功果就，超凡脱壳谒苍穹。
降生天尊赞曰：清静经图最为先，度人宝筏一慈船；经文点破生死窍，注解掀开井中天。
盖天古佛赞曰：清静宝经至妙玄，多蒙天一注成全，有人得会经中理，三教凡夫登宝莲。
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西游记中的诗句
西游记修真诗文全辑录 1、（第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生） 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
2、（第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神） 显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
”（菩提祖师言） 3、 富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。
正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
4、 混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
5、 猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？ 马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
（3-5出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿） 6、第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 《苏武慢》 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头防微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
7、第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。
白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。
古来阴能延寿，善不求怜天自周。
8、第十一回唐太宗御制榜文 乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。
使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。
千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。
心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！ 9、第十四回 心猿归正 六贼无踪 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万法同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。
善恶千端 无所为，便是南无释迦叶。
10、第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 孙悟空自报家身（部分） 自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
（下略） 11、第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 猪八戒自述 自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
（下略） 12、第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 法本从心生，还是从心灭。
生灭尽由谁，请君自辨别。
既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。
拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼为子，心法都忘绝。
休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。
人牛不见时，碧天光皎洁。
秋月一般圆，彼此难分别。
13、第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 沙僧自述 自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。
先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
（下略） 14、第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。
乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。
木母金公原自合，黄婆赤子本无差。
咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。
15、第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 《西江月》 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。
佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。
只有一个原本，再无微利添囊。
好将资...
