五行身体代表的部位图-五行对应身体部位-身体的五行是什么意思

肾，五行属水，主管人体水和溶于水中的各种物质，是人体的根本。肝，五行属木，主管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工厂。心，五行属火，主管人体血液循环，并把含有较多氧和的血身各处。脾，五行属土，主管人体营养吸收并把胃肠吸收的营养物质经过肺和心液输送到全身。肺，五行属金，主管人体氧气的吸入和二氧碳的排出，并把富氧血送到心脏。

一年四季以及身体各器官对应的五行属性分别是什幺呢.谁能有这方面的...

中医与中国古代的道教最契合的地方应该就是藏（通假字，通脏）相与五行的对应了。

五行之金，在季节为秋，在脏为肺，在腑为大肠，在五色为白。

故肺病之人多于秋季犯病，且面色？s白，肺有淤热之病，用生大黄泻大肠实热可治肺之淤热，多有奇效。

同样，五行之木，在季节为春，在脏为肝，在腑为胆，在五色为青； 五行之水在季节为冬，在脏为肾，在腑为膀胱，在五色为黑； 五行之火在季节为夏，在脏为心，在腑为小肠，在五色为红； 五行之土在季节为“长夏”（夏秋相交之际），在脏为脾，在腑为胃，在五色为黄。

人体与“五行”的对应？

人体与五行学说人体器官分为「五脏」、「六腑」。

「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。

「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。

人体中有精、气、神三宝。

生理活动归纳为：一生、二出、三入、四升、五降、六殁等功能。

人有阳气与阴气，若阳气虚弱则病显虚寒症，若阴气虚弱则病显虚热病。

故曰：「阴胜则寒，阳胜则热，阳虚则寒，阴虚则热也。

」五行为金、木、水、火、土。

五行其特性如下：金生绚丽，变革香宝。

木生茁长，登发升高。

水生滋润，寒冻酷冽。

火生炎热，燥闷引烦。

土生融和，万物绿化。

此为之五行特性也。

肝属木、心属火，肺属金，脾属土，肾属水。

人有五形：喜、怒、悲、忧、恐。

心生喜，肝生怒，脾生忧，肺生悲，肾生恐，依五行循环产生相生相克，制化变化规律与人整体脏腑循环，密切相连矣。

常观病理变化，有寒热、表里、虚实之疾病，其特征如下：发热脉浮紧、恶寒无汗，乃病显外感风寒表实症。

发热脉浮缓、恶风有汗，乃病显外感风寒表虚症。

寒热往来、口干唇裂、头晕目眩、胸腹闷积，乃病显半表半里之症。

发热不畏冷、无时无刻出汗、口渴便秘，乃病显里实症。

日常畏冷自汗称之阳虚。

五心烦燥、颧红唇干、盗汗称之阴虚。

故疾病有阳阴之症，须观察日常病理变化而言。

五行辨阴阳，阴阳辨五行矣。

以上为人体各部门与五行循环有密切相关也。

中医为什幺将人体器官比作金木水火土 爱问知识人

五行学说是独立于阴阳概念之外的另一种自然哲学理论，是古代的一种哲学思想，是古人用来认识和解释自然界物质的本源以及事物之间的复杂关系的。

它概括了物质的五种属性，存在于我国古代天文、历法、医药、农业、历史、军事和星相等领域。

那幺，把五行学说引入医学方面的目的，就是用来说明五脏的五种属性以及它们之间的生克乘侮规律，用来说明脏腑之间的生理现象和病理变化。

心肝脾肺肾的生理特性与火木土金水的五行属性恰好相符，这也是易经象数理论在中医学中的具体应用.

人体的五脏六腑按五行论是怎样分属的？

人体五行说是中国古人认识世界的基本模式，也是古代思想家借以解释宇宙万物起源和多源性的术语，是中国古代哲学的一个重要组成部分。

代表的人体的器官、脏器在手掌上对应位置的分布规律是：大拇指的一侧对应身体的左侧，小指一侧代表身体的右侧，中指方向代表头及身体的上部，手掌根部的方向代表身体的下部及脏器的下方。

例如，以中指为起点，中指根节代表头顶部，头晕、头痛、高血压、低血压、脑血管等均在这个部位显现异常；往下，手掌与手指连接的部位的周围是眼、鼻、牙齿、咽喉等，相当于人体头部两眼至咽喉部位。

沿中指再向下，中指平分线附近，是胃、肾以及男女生殖系统。

这是手掌中指或中轴附近的排列情况，规律与人体真实的解剖位置相似。

人体器官根据什幺命名的？

中医对脏腑、经络的命名及其功能的认定，与现代医学大相径庭，同阴阳五行、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月无法分割。

追本溯源可知阴阳五行是中医学术理论的根。

关键词 中医学术理论 还原 阴阳五行 根分类号R22-05:R2-03目前，中医学术理论的不少概念歧义横生，语义模糊，内涵与外延均欠清晰。

如阴阳、五行、天地、气等术语，其内涵与外延常随语境之变迁而改变，很难用精确的语言，特别是用现代科学的名词术语来表达它们，这就需要我们必须从古代中国传统科学的范畴，弄清和分解出它们精确的、能用现代科学语言表达的内涵。

现代医学用还原论的方法，将本学科的名词术语进行精确的表达与阐释，中医学难道就不能用还原论的方法吗？回答是肯定的，也是必须的。

但是，因为中医学与现代医学是两种不同的医学体系，故中医学的还原，绝对不能还原到现代医学的组织、器官、细胞、分子，而是应该还原到阴阳五行。

因为中医学的脏腑、经络等理论与阴阳五行、十干、十二支等密不可分， 如果把中医学术理论比做一棵大树，那幺阴阳五行就是这棵大树的根。

作为“根”的每一行与每一对脏腑及其所属的经络直接对应。

如木对应肝、胆；火对应心、小肠；土对应脾、胃；金对应肺、大肠；水对应肾、膀胱（见图）。

而“十干”与“十二支”则是诞生于羲黄时期的两套历法。

中医学术理论根系示意图十干纪十日、十二支纪十二月这两套历法，则与阴阳五行相通，因为中国传统科学思想认定，阴阳五行是既包容着天，又包容着地的天地之气的五种根本属性，这五种属性体现为春夏秋冬四时之气。

四时、十干纪十日、十二支纪十二月则是以天地之气的根本属性为基础，对天地之气运行规律的分时段考察与标记。

十二支纪十二月的历法，不是我们现在行用的依据月亮的圆缺规律而制订的太阴历。

它是依据二十四节气来定月份，每两个节气为一个月，每个月30天左右。

这一历法，是将一回归年等分为十二个月，再分为四季，每季分三个月。

这十二个月就是《素问》所说的与人体十二正经直接对应的十二个月，即“春建寅卯辰，夏建巳午未，秋建申酉戌，冬建亥子丑之月也。

十二脉，谓手三阴三阳，足三阴三阳之脉也。

以气数相应，故参合之。

”[1] 十干纪十月的历法，也是依据二十四节气来划分的。

因为十干纪十月的历法在中原地区的历史上长时期失传，只是在彝族少数民族地区非常闭塞的地方，才得以流传下来。

彝族十月历是解放前，一些非常闭塞的地区仍在行用的非常古老的历法。

这种历法将一年分为十个月，每个月36天。

用土、铜、水、木、火分别配以“公母”纪月。

彝族人称这十个月为十个“补摩”（公母），用土公、土母、铜公、铜母、水公、水母、木公、木母、火公、火母来纪这十个月。

这十个月分为五季，夏季为土；秋季为铜；冬季为水；春季为木；春夏之交为火。

汉族以春天为木，夏天为火，秋天为金，冬天为水，夏秋之交为土。

二者的说法基本是一致的。

土、铜、水、木、火即是汉族的阴阳五行，因为汉族所说的“金”最早就是指“铜”。

公母、天地和阴阳则是同义语[2]。

陈久金先生还在《天干十日考》中证实了：十干在古代是用来纪十月历的十个月名的[3]。

即甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

经自然科学史专家陈久金先生考证，彝族十月历就是四千多年前夏王朝曾经行用过的，中国最古老的历法[4]。

彝族十月历则是承传了夏代的十月历。

而且彝族十月历的五行配公母，与汉族的阴阳五行配属五季基本一致。

这个十干所纪的十月历，就是《素问？？脏气法时论》指出的：“肝主春，……其日甲乙；……心主夏，……其日丙丁；……脾主长夏，……其日戊己；……肺主秋，……其日庚辛；……肾主冬，……其日壬癸。

……”其中的甲乙日、丙丁日……，就是指甲乙月、丙丁月。

《素问》的主旨就是五脏之气与五季之气相感应。

阴阳五行与五季一样，是将二十四节气等分为五；十干纪十月；十二支纪十二月分别是将二十四节气，等分为十和十二。

作为中医学的脏腑、经络与阴阳五行、十干纪十日、十二支纪十二月直接对应，是因为人体气血的运行系于天地之气的运行，二者运行的规律相一致。

以上分析可知，阴阳五行是中医学术理论的根，这“根”深深扎在古代中国传统科学的沃野之中。

用现代学术界的习惯用语讲，就是中医学术理论体系建立在古代中国传统科学取得最高成就的基础之上。

只有透析中医学术理论的脏腑、经络等学说与阴阳五行之间密不可分的关系，才能真正还原中医学术理论。

抛开古代中国传统科学而奢谈中医学术理论的发展与创新，就象是去掉古代中国传统科学这片沃土的滋养，只剩下中医学这棵大树就会丧失其勃勃生机一样，不过是自欺欺人而已。

难道食道癌就这幺难治吗？可以用五毒和人体器官五行相生相克的原...

一些食管癌可以早期发现并可完全治愈。

对于吞咽不畅或有异物感的患者应尽早行胃镜检查以便发现早期食管癌或癌前病变。

食管癌与其他恶性肿瘤一样，强调早期诊断和早期治疗。

胃镜检查时确认为癌前病变或早期癌可采用内镜下剥离切除或局部手术切除，如果确认癌细胞在食管壁内浸润不深可无需化疗；但癌细胞在食管壁浸润较深时，医生则会建议患者手术治疗，并推荐配合放疗或化疗。

上段食管癌靠近咽喉部，做手术较困难，可以放疗为主，效果与手术切除也差不多。

中下段食管癌则首选手术切除治疗，配合化疗、放疗及其他对症支持治疗。

肿瘤病变已届晚期难以切除病灶，但为了缓解症状如解决进食问题可行减瘤术、转流术或造瘘术等。

早期癌切除可达根治效果，有远处转移者一般不宜手术，只能采用姑息治疗或化疗。

胸腔镜下食管癌切除术对胸壁损伤小，对心肺功能影响轻，术后患者晚恢复，并发症少。

人体阴阳五行是什幺

五行学说与人体 五行学说认为木、火、土、金、水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，应用五类物质的特性及其相生、相克的规律，可以认识世界和解释世界。

五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。

并根据五行之间的相互关系及其规律，把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。

在医疗和养生保健方面，人体的五脏分别归属五行，并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。

五脏之中，心脏的生理功能起着主宰作用。

（一）五行的特性：“木曰曲直”，引申后为生长、升发条达、舒畅。

“火曰炎上”，引申后为温热、升腾。

“土爰稼穑”，引申后为生化、承载、受纳。

“金曰从革”，引申后为肃降、变革、收敛、清洁。

“水曰润下”，引申后为滋润、向下、寒凉。

五行的特性虽然来自木、火、土、金、水，但不是指木、火、土、金、水五种物质本身，而是五种物质的抽象概括。

（二）五行的相生相克及其示意图：五行的生克制化是有规律的，并且要保证相生和相克的关系是平衡的，只有五行的生克制化平衡，自然界才能和谐，人体才能健康。

五行的相生关系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火…… 五行的相克关系：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土…… （三）自然界的五行与人体的五行：历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。

五行学说把自然界及人体五脏配五行，五脏又联系自己所属的五腑、五体、五官等，从而把自然界及机体的各部分连接在一起，形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系，体现出人体是一个整体。

而且，这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体。

见下表： （注：六腑当中有一腑为三焦，不与五脏配合，在经络学中与心包配为表里关系。

） 上述自然五行与人体五行归类表，对我们日常的养生保健有着重要的指导意义。

春天属木主人体肝脏，故春季是护肝的季节。

春天一到大地生机勃勃，人体也气血流畅，全身脏器组织功能易于恢复。

此时宜用扶助人体正气之法，清除一冬所纳入的多余物质。

春季易受风邪，五行属木，迎风流泪，伤目，口味发酸易怒伤肝胆，因此在春季宜用清理肝胆火旺之保健品，以养肝调肝清除肝火为主，可多饮花茶；辅以增加维生素等营养物质。

夏天属火主人体心脏，故夏季是护理心脑血管的季节。

夏季温热易受暑邪，耗伤津液，常发汗影响小肠吸收，易使心火上炎，面红耳赤，口舌生疮，因此宜以静养心，适当使用苦味食物来降心火，宜饮用绿茶，宜使用针对心脑血管的保健用品。

仲夏属土主人体脾脏，故仲夏是重点调理脾胃的季节。

仲夏气候炎热，人体出汗较多，食欲不佳，易伤心脾，一般不宜大补，而宜调节元气，调理脾胃，舒筋活络，保证气血运行通畅，脾胃之气充足，因此身清气爽。

‘夏中调节’尽量少食或不食生冷，宜饮用绿茶，并可适当增加微量元素（如钙铁锌硒），调节脾胃有助食欲。

秋季属金主人体肺脏，故秋季是护理好肺脏的季节。

秋季气候渐趋凉爽，燥气当令，人多口干咽燥，咳嗽少痰，易伤肺津宜滋阴润肺。

如果经春清夏调之后，身体运行正常，这时可饮用青茶，补充适当的营养，使气血充盈、阳生阴长、形体壮实。

秋补重在润燥，最合适的的食物是梨、百合、木耳等；还需要补充微量元素（钙铁锌硒）、维生素，以补充饮食过程中缺乏的维生素、微量元素、酶类等物质，同时又可以补肺益肝强肾。

冬季属水主人体肾脏，故冬季是重点保护肾脏的季节。

冬季气候寒冷，体虚不御寒而伤肾；活动量减少，食入量增多，体内容易积存过多脂类物质，冬季气血运行缓慢，机体免疫力下降，心脑血管和呼吸道疾病极易发生，不可掉以轻心。

对于疾病要采取预防的态度，身体注意保暖，才能保持健康的而不受外邪侵害。

冬季宜运用清调补的综合协调搭配，如微量元素（钙铁锌硒）、多种氨基酸、维生素及心脑血管保健用品；要注意御寒防冻，增强体质，保证身体轻松过冬。

在了解了自然界、五行与人体的关系之后，可以预先就分析出身体可能发生的疾病；也可以根据季节、邪气、脏腑及口味的变化，随时注意身体改变的预兆。

由此可做到未病先调，防患未然，预防保健，强体健身、延年益寿，这就是我国阴阳五行传统养生保健的独到之处。