乾卦是好卦吗-乾卦原文及翻译-易经乾卦九一到九六
第一卦 乾下乾上 乾元亨，利贞。
初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？
子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？
子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
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赵健文在五行的属性值
尊姓大名：赵健文，各字笔画14、11、4。
赵 天格：15（土）健 人格：25（土）文 地格：15（土）总格：29（水） 外格：5（土）【赵】14画，字意：字库中没有此字的姓名学解释。
（火）【健】11画，字意：智勇双全，操守廉正，中年成功隆昌，清雅荣贵，出外大吉，官旺。
（木）【文】4画，字意：英俊多才，清雅荣贵，中年吉祥隆昌，忌车怕水。
（水）姓名综合得分：86分★天格15数理含义：（福寿）：福寿共照的立身家数。
（吉）含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。
多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德， 繁荣兴家的大吉数。
★人格25数理含义：（英俊）：资性英敏的刚毅数。
（吉）含义：资性英敏，有奇特的才智， 唯性情不平衡而偏重于一方，言语多少有点棱角柔中带硬，或者有怪脾气，是故涵养不足者，多成怪人，与外人打交道缺谦虚。
以英俊之才，自有克成大业。
倘任意气用事傲慢无礼，恐弄吉成凶。
★地格15数理含义：（福寿）：福寿共照的立身家数。
（吉）含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。
多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德， 繁荣兴家的大吉数。
★总格29数理含义：（不平）泉舟顺展的大立功数。
（吉带凶）含义：智谋优异，奏功受福之格，财力活动力俱备，成就大业之相，但是不足不平的念头不绝，任意行事，欲望无止境 多易弄巧成拙，至于妇女，都流于男性，或者造成荒唐猜疑之灾，切要慎戒之。
★外格5数理含义：（种竹成林 ）：福禄长寿的福禄集合数。
（吉）含义：阴阳交感，和合，完璧之象，隐藏大成功运。
精神敏锐，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣， 无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。
即或不如此， 也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。
三才配置[土土土]，对人命的诱导和影响：其人生性硬滞，表现阴郁，对人易亲热也易疏远。
此配置成功运佳，并得平安之境遇。
（吉）总论：运势平凡，平安之配置，障碍较少但成功也较迟，又因不能机变活用，财运只能缓缓而来，如能积极奋斗，可加速成功发展，晚景有不安之兆。
天运五行属木时一生劳苦不安。
事业：如为薪水阶级或从事较稳定的生意适合，与投机事业或意外之财无缘。
家庭：生活平顺，家内和睦，大致幸福。
人格二十五划时夫妻多争吵。
婚姻：男娶健康平和之妻，婚后和睦相处；女嫁温和固执之夫，婚后也能圆满。
子女：男孩多于女孩，个个健康活泼又有责任感，与父母能同心协力。
财运：财运不佳，只能平稳过日，物质享受较缺乏。
健康：易患泌尿系统、胃肠、妇人病等。
【基础运】（人格-地格）土 土 大体平安幸福，天格土时则不活泼，庸劣浅陋，缺贞操之品节。
吉【成功运】（天格-人格）土 土 性格稍钝重，易亲易离，成功虽迟，大体则幸福。
吉【社交运】（人格-外格）土 土 智慧超群而好施要领。
但缺乏决断心。
意志薄弱。
若他格数理强与三才配合吉兆者，可能成功。
吉附加信息：※人格数暗示的性格：心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。
属于能享受家庭幸福命运。
其内心有刚毅心肠，却不显于外表。
有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
※人格数为25且与天、地两格关系又好者，多得幸福，所从事的事业，莫不顺利，婚姻十分美满，可谓富贵双全之命。
周易八卦中乾卦代表什幺
“乾：元，亨，利，贞”是乾卦的“卦辞。
”这一卦判断吉凶的断语。
“乾”是卦名，亦即天的功能，天的法则。
“元”有大与始的含义。
“亨”是通，“利”是祥和，“贞”是正与固的意思。
原意是说，天的功能，是万物创始的伟大根元，，通行无阻，祥和有益，无所不正，而且执着。
执着最重要，动机必须纯正，必须持续。
如果不能持续，最后结果，依然不会圆满。
乾卦，闸释宇宙创始万物，大自然的法则，至大、至刚至中、至正，具备创始、亨通，祥和，坚贞的伟大功能，周而复始，无穷无尽，是人类至高无上的行为典范.
为什幺说乾卦酉月最旺？
实际上，这是说的“十二长生宫”。
十二长生宫是古人在天象、节气观测中，总结出来的一个万物生灭循环规律。
最初这个理论只用于天干地支，后来这个理论与五行理论结合了，于是有了五行的十二长生态。
乾卦属金，所以说旺衰是按五行金来说的，金的十二长生宫是：五行之金，长生——巳、沐浴——午、冠带——未、临官——申、帝旺——酉、衰——戌、病——亥、死——子、墓——丑、绝——寅、胎——卯、养——辰。
这里对应的十二宫即十二地支，不仅指月，也可以指年、日、时、方位等，看你怎幺应用了。
0123456789五行属性查询表
0 做坤卦看时，属土，作离卦看时，属于火。
做乾卦看时，属于金；1先天八卦数属金，后天五行数属水；2.先天八卦数属金，后天五行数属火；3先天八卦数属火，后天五行数属木；4.先天八卦数属木，后天五行数属金；5.先天八卦数属木，后天五行数属土；6先天八卦数属水，后天五行数属水；7.先天八卦数属土，后天五行数属木；8先天八卦数属土；后天五行数属木；9先天八卦数属金，后天五行数属金。
命卦算出的五行 和生成八字算的五行区别
九星的五行：一白星，为坎卦，属水；二黑星，为坤卦，属土；三碧星，为震卦，属木；四绿星，为巽卦，属木；五黄星，居中宫，无卦对应；六白星，为乾卦，属金；七赤星，为兑卦，属金；八白星，为艮卦，属土；九紫星，为离卦，属火。
标字五行中属什幺笔划多少划
八卦，是周易的核心要素，是伏羲老祖研究出来传给华夏民族后代的宝贵财富。
那幺，八卦都代表什幺含义呢？八卦第一卦是乾卦，乾卦的意思包含万象......。
----- 诸葛长青乾 有利方位：西北、西、东北、西南方；忌南方、次北方。
所喜颜色：黄、白色、忌红色，次黑色。
有利时间：庚辛申西，戊已辰戌丑未年月日时。
忌时间：丙丁已午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
卦象为三阳爻，纯阳之卦、，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。
” 乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，大体圆运动不息，故为圆。
天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家一样，故为君，为父。
纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉，象冰。
阳盛则色极红，故为火红，大赤色。
刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。
由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。
因此乾卦还有如下象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。
若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。
性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部，大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之人。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬性疾病、老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便塞壅结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象：金、玉、珠宝、玛瑙、宝物玉器、高档用品、钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器、实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮，象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构、大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
人体内的五脏：心、肝、脾、肺、肾。
对应的五行分别是什幺？
人体与五行学说 所谓五行是古人总结的一套学说，主要用来说明万事万物的相互联系、相互资生和相互制约，从而达到生态平衡。
五行学说是一门善于解决多因素平衡、和谐与共存的学问，是一种很可贵的理论方法。
五行的具体内容很简单，说的就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土；以及土克水、水克火、火克金、金克木、木克土的关系。
也就是金、木、水、火、土五种要素之间存在的相生、相克的复杂关系。
所谓相生就是五种要素之间都有“我生者”和“生我者”。
比如，土生金是说大地矿脉里含有金属，经过冶炼就能产生金属；金生水是说金属的工具可以凿井挖渠，开掘水源，所以叫金生水；水生木是说草木的生长都必须靠水的滋润，没有水，草木就无法生长；木生火是说草木可以燃烧变成火，这是古人经常做的事情，火是人类征服的第一个自然力；火生土是说火热的阳光能够温暖土壤，使土壤充满生机，冬天的土地所以不能生长草木，就是因为没有火力，所以没有生机。
“我生者”是我的“子”，就好像是自己的孩子一样。
“生我者”是我的“母”，就好像是自己的母亲。
五行之中的每一个要素，都有生我者的“母”和我生者的“子”。
五行构成了一个生生不息的生物圈，一个彼此依存的生态系统。
五个要素彼此都是“亲戚”，是一个充满爱的体系，是互相资助的关系。
但是世界万物不仅需要互相资助的“相生”，还需要“相克”，也就是互相克制、互相制约的力量，方能建立平等、和谐的体系。
所谓相克就是相互制约。
比如，土克水就是土壤的堤坝可以制约水的流向，所谓“水来土挡”就是这个道理；水克火是用水来灭火；火克金，烈火把矿石里的金属冶炼出来，应当是在古人掌握了制陶技术之后逐渐发现的，当然，用火锻造金属制造各种器具、工具，更是伟大的创举；金克木是说金属的工具可以砍伐树木，可以收割农作物，可以造舟车、木器家具；木克土是说草木的生长可以改变土壤结构，使土壤疏松而不板结，成为生机盎然的土地。
五行之间，是人类劳动参与其间的动态变化过程，是人与自然和谐发展的美丽图画。
五行之中每一行都不能缺少，缺少了一行，这个体系就不存在了；哪一个要素也不能过分，过分了就会影响其他几个要素，其他几个要素就要发生相应的变化，通过相克和相生的作用，以恢复系统的平衡。
尤其值得提出来的是，五行之中的水、火、木、土都可以是自然物质，而金却不是。
金是人类劳动的成果。
五行之间的生和克都必须有人类的劳动参与才能实现，没有人类活动的参与五行不能成立，也不能“行”起来。
考古学证实，在金属被冶炼出来之前，只能是石器时代，大量金属工具的出现才是五行学说产生的物质基础。
也就是说“土生金”，是人类通过冶炼矿石，然后才产生了铜、铁、白银，金属的产生是人类劳动的成果；“金克木”，也是人类的劳动过程，用金属的工具收割，用金属的工具加工木器；“火克金”的过程就是人类冶炼金属的过程，是人类打造金属器皿的过程；“金生水”的过程是人类挖井修渠、开掘水源的过程。
因此我们说，没有人类的创造，五行就建立不了，而只能是木、火、土、水四类物质元素；没有人类劳动的参与，即使有了五类物质，也不能“行”起来，而只能是“五物”、“五元素”而已。
所谓“五行”，就是五种物质元素在人类劳动的参与下，运动起来，“行起来”，变化起来。
五行学说在中医学里的应用非常广泛。
比如，天的五气、地的五味就与人体的五脏有着密切的关系。
春气通于肝，肝属于木。
夏气通于心，心属于火。
长夏之气通于脾，脾属于土。
秋气通于肺，肺属于金。
冬气通于肾，肾属于水。
春天多风，风吹着草木使其生长。
草木生长的特点是向上伸展和向下扎根，初生草木的滋味多酸涩。
肝的功能就是主疏泄，升发条达，像树木那样伸展。
肝气舒畅，人的血液就流畅，消化、吸收功能就旺盛。
树木依赖水土，影响水土。
因此，肝的功能正常与否首先要看肾水是否充足，脾土是否健运。
当然，木能生火，火能克金，所以肝的火气太大就会影响肺气的宣发肃降和心血的流动与心神的安宁。
其他的四脏也和肝一样，其功能是否正常，不仅关系到自身，而且会影响其他脏腑，这就是中医的特点。
它不单纯看一个脏腑，而是在整个体系里找平衡，想方设法恢复五脏之间、脏腑之间的平衡，恢复脏腑与气血津液、五官九窍、皮肉筋骨之间的动态平衡。
五行学说的体系里，每一行都是平等的，都体现的是和谐的、平衡的、动态的。
谁也不能太过，过了就会引起一系列的变化，就会造成不和谐，就会影响其他的物质因素，就会产生疾病。
同样道理，五行之中谁也不允许出现“一行太弱”，因为“一行太弱”也会影响其他几行，也会出现不和谐，会出现失衡，会产生一系列的变化，会出现疾病。
五行学说强调的就是整体、和谐、动态、平衡。
这种“理想状态”的出现，需要多元世界相互制约，需要大智慧。
何谓大智慧？就是“道法自然”，就是天地、日月、星辰运动，形成四时五行。
可以说，五行学说是人类社会发展到一定阶段而产生的哲学思想，是善于解决复杂问...
