五行属水的首饰-五行属火的珠宝-五行金色属什么

不要这幺迷信好不好，就算带或者不带，你的手还是你的手，不可能你取个名字就可以发财，如果这样子，个个都不用上班了天天取个好名字就有钱了吗？

五行中的金包括黄金吗？

五行中的“金木水火土”并不指某种具体事物，每一种代表一种“气”、一种状态，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律。

五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。

），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间”）五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律水生木（水为寒，为下降，阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就像火一样的快速上窜），火生土（阳极一阴生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之后阴开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至阴之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。

）正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

”（不出户能知天下为何？因为掌握了一切事物的规律。

有些人不理解事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法了解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。

）

五行中属金和属土的配吗？

根据五行相生相克的道理而来，五行相生为-金生水；水生木；木生火；火生土；土生金五行相克微-金克木；木克土；土克水；水克火；火克金是这是否八字缺土者，可选用黄水晶（因为黄色主土），这又牵涉到每个人的八字所形成的不同磁场与水晶的对应关系。

五行不足时对水晶的运用金-可用白色光-如白幽灵、钛晶等木-可用绿色光-如绿幽灵、翡翠、东菱石等水-可用黑色光-如黑曜石、黑碧玺、烟晶等火-可用红色光-如石榴石、红发晶、玫瑰辉石等土-可用黄色光-如黄水晶、琥珀、虎眼石等五行过剩时对水晶的运用金-可用黑色光-如黑曜石、黑碧玺、烟晶等木-可用红色光-如石榴石、红发晶、玫瑰辉石等水-可用绿色光-如绿幽灵、翡翠、东菱石等火-可用黄色光-如黄水晶、琥珀、虎眼石等土-可用白色光-如白幽灵、钛晶等至于每个人属那种五行，则须由八字来看，这是一门专业，但这些颜色的运用必须是天然形成的颜色，非人工调配出来的，所以水晶因含有各种不同色光，成为人们最方便运用的天然颜色，也就是因此在屋中放水晶，效果会比将屋子漆成抹个颜色的功效好很多的缘故！水晶因为有磁场能量，因此适合戴在人体上可对应右脑的左手最好，因为右脑主直觉与感情，逻辑等，对水晶的感应力比较强，可以较快改受到能量与讯息，这跟习惯用哪只手没关系，即使左撇子也一样，不过左右脑平衡是最好啦！右手也可以戴水晶，但最好戴能吸收负面能量的晶石，如黑曜石等，因为右手通常是排出能量，黑曜石可以助一臂之力。

另外也有人说粉晶也可以戴在右手，因为可以散发吸引人的磁场，魅力大放送。

除了可用紫微斗数命盘的命宫星座来选配水晶之外，也可用更简易的生肖五行来搭配，方法是用出生年（生肖）的五行，与水晶的五行互配，选用「相生、同旺、综合」出生年的水晶五行颜色来搭配。

将生肖与水晶开运搭配如下。

例如：生肖属老鼠，是因为十二地支在「子」年出生，五行属水。

五行（金木水火土）中，金可以生水，对生肖属鼠的子年生人（属水）而言是被金所生，为最佳，金为白色，代表白水晶、白幽灵、银发晶。

五行中，水与水是同类，对生肖属鼠的子年生人（属水）而言是同旺，为次佳，水为黑色，代表茶墨水晶，黑发晶。

另外钛晶的白水晶部分属金，钛的黄金色部分属土；粉晶的粉红色是白色（属金）加红色（属火）的产生色，其中的金可以生生肖属鼠的子年生人（属水），亦皆为次佳。

其余生肖，亦同此理。

再一次的说明，任何一款水晶的能量，对人都是有帮助、无妨碍的，所以没有搭配到生肖的水晶并不等于不妥

五行属火而且多火带黄金首饰好吗

五行分：金木水火土。

天干及五行属性 甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。

丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。

戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。

庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。

壬癸同属水，壬为阳水，属于江 河之水；癸为阴水，属于雨露之水。

十二支与五行 寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。

巳午属火，午为阳火，巳为阴火。

申酉属金，申为阳金，酉为阴金。

子亥属水，子为阳水，亥为阴水。

辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。

未戌为干土，丑辰为湿土。

干土者其中藏火，湿土者其中藏水。

十二支藏干：子 — 癸，丑 — 已癸辛，寅 — 甲丙戊，卯 — 乙，辰 — 戊乙癸，巳 — 丙戊庚，午 — 丁已，未 — 已丁乙，申 — 庚壬戊，酉 — 辛，戌 — 戊辛丁，亥 — 壬甲。

五行中属土和金的字都有哪些

五行属土的字姓名学解释3画：己（jǐ） 土（tǔ） 山（shān） 山3土：意为安稳如山、有依靠。

可起名为：禄山、开山。

4画：止（zhǐ） 丑（chǒu） 中（zhōng） 牛（niú） 中4土：意为中心、中和、中正、适中。

可起名为：中善、中文、中友、中木。

幼年多灾，出外逢贵，精明公正，福寿兴家，晚年劳神。

5画：央（yāng） 由（yóu） 丘（qiū） 仕（shì） 生（shēng） 戊（wù） 田（tián） 仙（xiān） 玉5土：是比喻洁白、美丽。

仙5土：是指神通广大的人。

仕5土：意为有一定地位的人。

可起名为：学仕、杰仕。

义利分明，多才巧智，中年成功昌隆，晚年劳神多疾。

生5土：意为生长、旺盛。

可起名为：海生、利生、生光、生晖、生月。

智勇双全，出外逢贵得财，荣贵之字，中年成功昌隆。

出5土：意为显露、优秀。

出众、出杰、出铭。

性刚果断，中年多灾，晚年吉样，忌车怕水。

6画：艮（gèn） 戌（xū） 羊（yáng） 宇（yǔ） 牟（móu） 伏（fú） 件（jiàn） 考（kǎo） 老（lǎo） 在（zài） 至（zhì） 至6土：意为到、最。

可起名为：至明、至豪、至德、至善、至刚。

英雄慷慨，性刚多厄，中年有灾厄，晚年吉样。

宇6土：意为所有的空间。

一生清雅平凡，中年奔波劳苦，天生聪颖，忌车怕水，晚年吉样。

屹6土：意为坚定、不可动摇。

吉6土：意为吉祥、吉庆。

可起名为：吉东、吉乐、吉观。

可起店名为：吉斯安旅店。

不吉之字，忧心劳神，或牢狱之灾，有爱情厄，晚年昌隆。

7画（huà）：邑（yì） 佑（yòu） 牢（láo） 住（zhù） 均（jūn） 圻（qí）辰（chén）成（chéng）佃（diàn）甸（diàn）男（nán） 住（zhù） 走（zǒu） 壮（zhuàng）7土：意为强壮、壮志凌云、有气魄、雄伟。

可起名为：壮志、壮怀、壮举。

坐（zuò）7土：意为作为，振作。

辰（chén）7土：意为时日、星辰。

良辰、辰光、驰辰、雨辰、始辰、复辰、美辰、秀辰、鹏辰、敬辰、善辰。

英俊人才，理智取颖，一生清雅出外吉，成功荣幸之字。

圻（qí）7土：无 牡（mǔ）7土：意为像牡丹花一样富贵。

秀气伶俐，福禄双收，有爱情厄。

均（jūn）7土：意为平等、平均、相当。

天生聪明，多才伶利，清雅荣贵，成功昌隆，名利双收。

成（chéng）7土：意为事物成功或成果。

成才、成名 、成龙、成事、成竹、成佳。

清秀多才，出外或出国之字。

8画（huà）： 往（wǎng） 味（wèi） 岳（yuè） 垂（chuí） 宙（zhòu） 佶（jí） 玖（jiǔ） 届（jiè） 岸（àn） 阜（fù） 岱（dài） 坪（píng） 坦（tǎn） 亚（yà） 阜（fù） 佳（jiā） 屈（qū） 幸（xìng） 宙8土：意为宇宙。

可起名为：宙明、宙辉、宙安、宙刚。

多才巧智，秀气伶俐，肯作肯劳，重信义、成功昌隆。

岩8土：意为岩石、高俊的山崖。

性刚口快，内心慈样，出外吉样，享福之字。

亚（yà）8土：意为第二。

可起名为：亚军、亚南。

精明公正，多才能干，中年成功昌隆，女人少年千难，有不幸之字。

幸8土：意为运气好。

秀气伶俐，多才美雅，一生清闲，中年平凡，晚年昌隆。

坦（tǎn）8土：意为平坦、坦率。

可起名为：坦诚。

英敏多才，学问丰富，成功昌隆，清雅荣贵。

坪（píng）8土：意为平坦的场地。

理智，文雅秀气，中年有灾厄，身闲心劳，晚年成功昌隆。

佳（jiā）8土：意为美好、美丽、出众。

可起名为：佳蕾、佳艺楼。

勤俭建业，家声可振，温和多才，中年成功，晚年劳神。

冈（gāng）8土：意为山脊。

大冈、冈悦。

忧心劳神，中年吉祥，晚年昌隆。

阜8土：意为丰盛。

立阜、正阜、明阜、怀阜。

岱（dài）8土：泰山的别称。

又叫岱宗、岱岳。

智勇双全，武官大吉，福禄双全，温和有德了成功菜责之字。

垂（chuí）8土：意为尊敬、流传。

垂青、垂史、垂辉、垂德、敬垂。

岸（àn）：意为高大；上下和睦，诚垦待人，多才多艺，中年成功，晚年昌隆。

岸然、岸生、伟岸、月岸、鹏岸、赫岸、书岸。

9画（huà）：奎（kuí） 垣（yuán） 室（shì） 俗（sú） 待（dài） 赴（fù） 威（wēi） 囿（yòu） 致（zhì） 致9土：意为专心致志、情趣。

可起名为：致韵、致超、致求。

清雅荣贵，理智、奔波、中年成功昌隆，晚年吉样。

幽9土：意为深沉、幽雅。

威9土：意为使人敬佩的气魄。

可起名为：光威，家威。

口快心直，智勇双全，中年劳累，奔波，晚年昌隆。

拓9土：意为开拓、创新。

可起名为：李拓、开拓、遥拓、拓勤、拓奕、拓豪、力拓、永拓、拓源、拓志、拓达、拓成、拓启、拓渊 待9土：意为享受、需要、招待。

厚待、宽待、待安、待恒、待容。

秀气伶俐，多才稚气，中年劳累，晚年昌隆。

妍9土：意为美好、美丽。

可起名为：开妍、明妍、玉妍、芩妍、培妍、金妍。

多才巧智，清雅伶俐，名利双收，中年有灾厄，晚年昌隆，忌车怕水。

10画（huà）：容（róng） 峨（é） 殷（yīn） 庭（tíng） 宸（chén） 峻（jùn） 岂（qǐ） 起（qǐ） 耕（gēng） 峰（fēng） 岛（dǎo） 轩（xuān） 城（chéng） 留（liú） 宫（gōng） 挂（guà） 娌（lǐ） 亩（mǔ） 讪（shàn） 隼（sǔn） 耘（yún） 祖（zǔ） 座（zuò） 畜（chù） 持10土：可起名为：持之、持柱、持立、持勤、持稳持方、持建 庭10土：可起名为：庭荫、庭鹏、庭赐、庭彰、庭辉、庭恒、庭廷 祖10土...

五行中的金是什幺

古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。

金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。

张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。

五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。

王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就 是‘五行’。

五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学”。

在长期的实践运用中，五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。

五行中的金代表什幺？是黄金还是金属吗？

金的意义的转变 在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。

五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。

水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。

而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。

那幺，金又代表什幺呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。

金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。

因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。

那幺，金又应该代表什幺呢？ 将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。

将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。

因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。

风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什幺在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。

其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。

因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。

然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。

风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。

或以金为矿石，那幺它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。

将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。

气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。

因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。

不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。

古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。

五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。

五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。

从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎幺一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。

或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。

因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。

而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。

土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。

雨水浇灌树木，即水生木。

如此则完全合乎情理。

从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。

其中火克金，金克木。

火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。

金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。

若将金释为