祝融开楚是什么意思-荆楚人是指谁-楚对应什么
楚国的楚字由来：
据《楚居》中一段对楚先君鬻熊的记载：鬻熊的妻子妣厉，生子熊丽时难产，剖腹产后妣厉死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用荆条（原文中为“楚”）包裹其腹部埋葬。为了纪念她，后人就称自己的国家为“楚”。
关于为何要如此隆重地以国名来纪念一位难产剖腹而死的楚先君的妻子，罗运环表示，按照楚国君世系，妣厉的丈夫以及她用生命换来的这个儿子先后做过楚人的领袖，成为楚国的开国先君，开创楚国八百年基业。
楚字是什幺五行
天干地支五行是什幺意思？哦，这个嘛，是古人占星定位用的东西哦！八千年前的人类用土垒成两层，上圆下方，圆台是祭天用的；方台是祀地用的。
也就是“天圆地方”。
天坛上插上十根木柱，也就是“天干”。
地坛上插上十二种树支，也就是“地支”。
而甲乙丙丁……；子丑寅卯……只是“天干地支”的名字。
那天干地支是古人“昼测日影，夜观星相”的东西。
至于古人是如何观测天地五行的？这恐怕没人知道了！只是考古到那祭祀观星台的确有插过天干地支的洞洞！都过去八千年啦，谁还知到呢？现代人只记住了天干地支的名字，别的都是后代人安上去的。
呵呵，听起来也有些道理！
五行是什幺意思啊
五行五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。
），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间”）五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律水生木（水为寒，为下降，阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就像火一样的快速上窜），火生土（阳极一阴生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之后阴开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至阴之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。
）正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
”（不出户能知天下为何？因为掌握了一切事物的规律。
有些人不理解事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法了解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。
）
麦继聪这个名字的意思是什幺？五行属什幺？打多少分？请专业人仕来...
麦继聪 75三才配置：【木木金】吉凶分析：【凶】命格简批：【虽有成功运，多受环境或他人迫害，生有变动转移难得平安，受部下的员害劳烦。
又有脑或胸部的疾患等。
】虽有成功运，多受环境或他人所迫害，有变动转移，难得平安，受部下的损害劳烦，易生脑部或胸部疾患。
（凶）1、总论：一生运途劳碌，为家庭劳苦，受有友之累，精神苦闷，唯有成功一时者，也难免有后顾之患，境遇多变化，且有外急难之处。
2、性格：为人正直，个性顽强固执，待人虽诚恳，但社交拙劣，易受误会，常因一怒而招来不可收拾的后果。
虽有成功运，多受环境或他人所迫害，有变动转移，难得平安，受部下的损害劳烦。
（凶）1、总论：一生运途劳碌，为家庭劳苦，受有友之累，精神苦闷，唯有成功一时者，也难免有后顾之患，境遇多变化，且有外急难之处。
2、性格：为人正直，个性顽强固执，待人虽诚恳，但社交拙劣，易受误会，常因一怒而招来不可收拾的后果。
3、意志：意志不坚定，思想事业多变化，耐性亦欠佳，处事容易冲动。
4、事业：事业运不甚稳定，会有一时的成功，但有因好高骛远或受累而失败者。
5、家庭：夫妻不睦，子女不敬，气氛不融洽，6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后时常争吵。
女嫁有家庭责任之夫，但婚后不圆满。
7、子女：子女身体较强状，但不听管教，容易与父母顶嘴，长大后会出人头地。
8、社交；喜欢支配别人而惹人讨厌，虽有诚恳之心帮助别人，但多受人拖累又容易发生纠纷。
9、精神：为家庭、朋友及事业苦闷多多，精神上压力很大。
10、财运：时好时坏不稳定，应注意受亲友之拖累。
11、健康：外伤、呼吸系统、肝胆机能、脚疾、泌尿系统等病状。
12、老运：寂寞无精神寄托，运途多舛，难得安详。
对基础运的影响：境遇变动异常，常受压迫，常受部下的攻击，如做针毡之上，不安定因素伴随一生。
（凶）对成功运的影响：同为木，相辅相成，成功顺利，能平安实现自己的目的。
（吉）对人际关系的影响：表面温和而内有怒气，处处为了别人而不顾自己吃亏，经常被别人所害。
三才良善者可安全。
视力不佳，有胃腹病。
（凶）对性格的影响：其个性隐忍不动，意志坚定，善耐困难。
表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。
较好异性，猜疑心重，嫉妒心强，故易损害健康，切宜警戒。
语是什幺意思 五行属
语（语）姓名学解释：【有爱情厄，清雅多才，福禄双收，中年吉祥，环境良好。
】民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：14 简体笔画：09 拼音：yǔ语（形声。
从言，吾声。
本义：谈论；议论；辩论）同本义 [discuss;talk about;空白ment;argue;debate]语，论也。
――《说文》于时语语。
――《诗·大雅·公刘》。
传：“论难曰语。
”旦日，卒中往往语。
――《史记》子不语：怪、力、乱、神。
――《论语·述而》夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
――《庄子·秋水》又如：语怪（谈论怪物）；语冰（谈论冰）；语议（言谈议论）交谈，说话 [speak;say;talk]语，言也。
――《广雅》语使能也。
――《礼记·文王世子》。
注：“语，言也。
”又既歌而语。
可与晤语。
――《诗·陈风·东门之池》笑语卒获。
――《诗·小雅·楚茨》尔将可与语大理矣。
――《庄子·秋水》旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
――《史记·陈涉世家》食不语，寝不言。
――《论语·乡党》乃向西北奋头，喃喃细语。
――《北史》又如：语涩（说话艰难，不流利）；语薄言轻（语言轻薄；说话轻佻，不稳重）；语吐珠玑（说话、语言像珠玑般优美）；语不间歇；语冰（比喻人的识量受到时、地所拘束，见识不广）；语语（语其所当语。
即说所该说的话）鸟兽虫类鸣叫 [cry;chirp;roar]君裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。
――前蜀·牛峤《菩萨蛮》又如：语风（在风中鸣叫）；语燕（会说话的燕子）；语鸟（会说话的鸟）；语关关（形容鸟儿鸣叫之声）语 说的话 [spoken language;word]张胜闻之，恐前语发。
――《汉书·李广苏建传》语曰：“唇亡则齿寒。
”――《谷梁传·僖公二年》齐君之语偷。
――《左传·文公十七年》又如：语体诗（用口语写的诗）；语话（话语；言语）；土语（土话）；评语（评论的话）特指谚语、古语或成语 [idiom;set phrase;proverb;saying]。
如：语例（用语的惯例）；口头语；熟语；韵语；妙语；俚语；豪语词语 [word]为人性僻躭佳句，语不惊人死不休。
――唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》又如：语惊四座；语泄（密语外泄）；语义（也称词义。
指词语的意义）；语妙天下（言语精妙，无人可及）语言 [language]有楚大夫于此，欲其子之齐语也。
――《孟子·滕文公下》又如：语支（语言学。
依谱系分类法分出的比语族小的语言系统）；语言文字（语言学与文字学的合称）；语简意赅（语言简练，意思完备）；语学（研究言语、文字的性质及用法的学问）用以示意的动作或信号 [signal]。
如：目语；手语；灯语语法学科用来表示句子成人的术语 [term used in analysis of sentences]。
如：主语；谓语；宾语、表语、状语
五行属火是什幺意思
五行介绍 五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指借着阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）(4)(5)及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
