历史朝代顺序表图-历代王朝顺序-历代皇帝列表

第一个朝代“夏”，五行属火。、春属东，为木。夏属南，为火。秋属西，为金。冬属北，为水。所以，夏代当属火德。再者，夏禹治水有功，是以泄法治水，属于木德。前人以封堵法治水失败，是以土克水。五行中以水能生木，木能泄水。故疏导之法，是采用木德治之 。属木的君主创立的王朝，当然属火。是因为木能生火。

商代五行属水。商代创始君王号“成汤”。汤者，水也。“成”也就是生成，成就之意。是金生水之象。成汤自然属金。成汤属金，建立的王朝当然属水。再者，“汤”是多音字，也有“商”的念法。“商”属水无疑。五行中，以水可火。所以，商能代夏。

周代属土。周字之内，赫然藏了个“土”字。正是昭然。西周东周，共属土德。周代姬昌立国，“昌”为双日，属火无疑。所以，这是火能生土，炎精极旺，立周八百余年。因为土能可水，所以周可灭商。后自周东迁之后，国力日衰。是因为东方属木，克土，破了周的“风水”所致。

再以后，嬴秦灭周。正是木克土之应。“秦”字下有一“禾”俨然属木。嬴者，下有一“女”。古人以男子为阳，女子为阴。南方为阳，北方为阴。北方为水，所以，嬴姓属水，可以立秦灭周。

刘邦建立西汉，五行属金。“刘”字，繁写有个“金”字，自然属金。刘邦者，就是“属金之国”之意。因为刘邦的情况特殊，所以西汉只能属金。金专克木，所以刘邦平秦灭楚（木），统一中原。

后莽新篡汉，西汉灭亡。西汉属金，最怕火克。“新”者，薪也。本是点火之物，所以新朝属火。王莽带“草”，属木。木能生火，灭掉了属金的西汉王朝。

东汉属水，灭掉了莽新。“汉”本是水，西汉自然属水。后曹魏篡汉，三国开始。

三国之中，蜀汉属金。因为蜀汉刘备自称中山靖王之后，西汉景帝玄孙，自然是继承西汉。西汉属金，蜀汉当然也属金。

孙吴属木。因孙权名内带一“木”字，所以孙吴属木。

曹魏属水。因“魏”字傍“鬼”，鬼者，“癸”也。自然是水德。

因曹魏武皇帝曹操名字不好，坏了曹魏的“风水”所以曹魏必然短命，曹内有日，属火，操内有木，属木。这是以木生火之象。至接泄耗曹魏之“水”，所以，曹魏最终被司马晋朝所篡。

晋者，下有日，为火德。司马氏，也属火德。马者，“午”也。“午”正是火德最旺之地。因为曹操之木泄水生火，所以曹魏灭亡于晋。

西晋后被刘渊祸水所灭。此水火之克。正从北而来。后刘宋篡晋，东晋灭亡。刘宋本属木，不能灭晋。然刘姓帝王立汉，长达五百余载。刘裕姓刘，借汉之水灭晋之火，后生其“宋”之木。这是水能灭火生木。以后南朝，皆“萧”齐，“萧”梁，“陈”之类，全部属木。北魏属水，因“女”，“鬼”之故。后分为北周与北齐。周乃土，制水而立。齐属木，泻水而立。以“齐”为国号的朝代，不能过山西。此是木不能胜金之故。北齐高洋，高演之辈，皆秉水德，生国自然为木。因木能克土，所以北周初年，数败于齐。

后隋立。隋字含“左”。以左为西，右为东。左乃西，西乃金。所以杨隋属金。隋金连克齐，陈二木，统一中原。（北周后期，隋已萌芽，此与司马氏火德灭蜀汉同理）金自土出，所以隋篡北周。

因为“杨”本属木。而“坚”则为金。开国皇帝名讳金木相克，国号伐克其姓，故隋不可久。

唐属火德，所以代隋。西周时有一唐国。后改为晋。春秋时为五霸之一。所以，唐即是晋，晋即是唐。晋属火，唐也属火。李姓为木，立国为火。长二百余载。

后朱温篡之。朱乃火，温为水。以水灭火之象，所以朱温灭唐立梁。后唐灭梁，是火焚其木。朱温名不利。国不可久。后晋代后唐，是注定之事。晋唐本一体，以晋为正朔。所以后晋代后唐。后汉为水，灭晋之火，取而代之。后周土克水，灭后汉。

北宋为木，克土。带周。后被金灭。金国自然属金。辽亦属金。辽者，契丹也。契丹者，镔铁也。属金。繁体辽内藏日，藏火克金，破了“风水”。再耶律阿宝机藏木助火，所以辽不能灭宋。

后蒙古大元，取自古典“天地乾元”。乾乃阳金，远胜金朝。蒙人尚白，金气鼎盛。故灭金破宋，统一天下。唯属火的西夏难敌。火能克金，故成吉思汗死于西夏之手。

大明，乃日月之辉。朱皇属火，克灭大元。后金被明火克，亦不能敌。努尔哈赤名讳极差，赤乃火德，克坏大金。元气受损。又岂是明将袁崇焕的对手？后努尔哈赤被明军大炮杀死，算是死于三重烈火之中。后大清立水德，方才克去大明，定鼎中原。

民国灭清，是以土德。中华民国的国号，并无五行属性。所以全看开国元首的名讳。中山者，中央土也。后继者中正，也属土。所以民国属土。

历朝历代龙袍的颜色

中国自秦朝以来直至清末，绝大多数年代是没有 国旗的，只有楚汉相争时汉军使用的火凤旗有类似于国旗的性质。

历朝历代都有朝代旗，当时讲究朝代五行之德轮转，每个朝代有各自的标志颜色，比如宋朝尚木德、服饰以绿色为主，元朝尚金德（金克木）、服饰以白色为主，明朝尚火德（火克金）、服饰以红色为主，清朝尚水德（水克火）、服饰以黑色藏青色为主，等 等；朝代旗以各自朝代的标志颜色为底色，旗面中央一个白色圆形被称为白月光，周围用装饰色饰以飞火焰，白月光内用黑色隶书写明本朝名号。

例如明朝，红旗，黄飞火焰，白月光，中间斗大的黑色“明”字。

中国第一面号称国旗的旗帜是清末的黄龙旗，明黄底色，蓝边白色龙鳞，龙头向左，龙头前方一颗红色龙珠，四种颜色的搭配象征[url=]满清[/url]皇 帝是八旗之共主；这是面临近现代外交现状而设计的。

严格地讲，黄龙旗应该算满清皇帝旗，而不能算国旗，因为满清的标志性颜色是藏青色。

北京,南京,洛阳,西安,在历朝历代的名称变化

北京：周：蓟秦：蓟县汉：幽州/广阳魏：幽州晋：幽州隋：涿郡唐：幽州/（天宝年间：范阳郡）辽开泰元年（1012）前：南京幽都府辽开泰元年（1012）后：燕京析津府北宋宣和5年（1123），归宋：燕山府金天会三年（1125）金占，定名：析津县金贞元元年（1153）改为：圣都/中都永安府金贞元2年（1154）改为：中都大兴府。

元：大都明（洪武）：北平府明（洪武之后）：北京/顺天府/京师清：北京/顺天府/京师民国2年（1913）废顺天府，设置：京兆地方。

民国17年（1929）废京兆地方，改为：北平。

中华人民共和国（1949年）：北京南京：公元前472年，越王勾践灭吴，在长干筑城，南京始有城池，称“越城”；公元前333年，楚威王打败越军，在石头山（今南京清凉山）设“金陵邑”，称“金陵”；公元前210年，秦始皇东巡，改金陵邑为“秣陵”；211年，孙权将政治中心从京口（镇江）搬到秣陵，次年，将秣陵改为“建业”229年，孙权在武昌称帝，国号吴，接着把国都迁到建业，这是南京历史上建都之始；280年，西晋王浚攻占建业，改建业为秣陵，又把秣陵分出一部分为“临江”，第二年又把临江改为“江宁”秦淮河以北叫“建邺”；317年，东晋建都，称“建康”；420年，南朝宋建都，称“建康”；479年，南朝齐建都，称“建康”；502年，南朝梁建都，称“建康”；557年，南朝陈建都，称“建康”；589年，隋文帝灭南朝陈，毁建康城，设“蒋州”，后又改为“丹阳郡”；757年，唐肃宗时，置“江宁郡”；758年，唐肃宗时，改江宁郡为“昇州”；761年，唐肃宗时，昇州所辖的江宁县改为“上元县”；917年，五代十国吴，昇州分为“上元”、“江宁”两县，同城分治；920年，五代十国吴，改昇州为“金陵府”；937年，李昇建立南唐，改金陵府为“江宁府”作为南唐国都；975年，宋太祖灭南唐，改江宁府为“昇州”；1018年，宋真宗天禧二年，改昇州为“江宁府”；1127年，南宋建炎三年，改江宁府为“建康府”；1275年，元军攻占建康府，改建康府为“建康路”；1329年，元天历二年，该建康路为“集庆路”；1356年，朱元璋率红巾军攻占集庆路，，改称“应天府”；1368年，朱元璋即位，立国号明，改应天府为“南京”，明朝都城；1378年，明洪武九年，改南京为“京师”；1421年，明成祖迁都北京，改京师为“南京”；1644年，福王朱由菘建立南明，称弘光帝，南京为都城；1645年，清军入南京，南明灭，改南京为“江南省”首府，即江宁府；1853年，太平军攻占江宁，建立太平天国，改江宁为“天京”，作为国都；1864年，太平天国亡，次年，清朝重建“江宁府”；1912年，中华民国元年，改江宁府为“南京府”，为临时政府首都；1927年，中华民国首都，称“南京”。

洛阳：战国时，始有雒阳之名。

洛河古时名雒水，其位居雒水之北，“水北为阳”，故名雒阳。

此名既为地理区域名亦为城名，一直沿用。

秦朝时，五行学说盛行，秦始皇按“五德终始”进行推理，认为周得火德，秦代周，应为水德，因此改雒阳为洛阳。

东汉光武帝刘秀定都洛阳，因汉尚火德，复名雒阳。

三国时魏以魏为土行，“水得土而乃流，土得水而柔”，改为“洛阳”，后世沿用至今，唯明朝光宗朱常洛为讳“洛”字改“洛”为“雒”。

详细资料：历史上洛阳因其位居天下之中，山川形胜甲于天下，成为历代立国建都的首选之地和兵家必争之地。

洛阳地名也随着朝代更迭和疆土争夺而屡有变化。

洛阳的众多名称体现了洛阳悠久的历史和特殊的地位。

在传说时代，相传轩辕黄帝时洛阳称为郏鄏，因其北部邙山名为郏鄏山而得名。

后来虽有周成王定鼎郏鄏之说，但郏鄏之名并非始于成王，古已有之。

夏代太康为王时，赶走了在洛阳居住的一个部落斟鄩族，定都斟鄩。

斟鄩为城名，其遗址在今洛阳偃师二里头村。

斟鄩开了洛阳为都之先河，奠定了洛阳在七大古都中为都年代最早之地位。

商代成汤居西亳，西亳为都城之名，在今洛阳偃师尸乡沟一带。

西周时期，洛阳的名称比较多。

就地理区域而言，洛阳有“中国”、“土中”、“地中”等名称。

1965年，陕西宝鸡贾村塬出土的成于成王初年的“何尊”（青铜酒器）上有铭文“余其宅兹中国”，表明武王把洛阳称为“中国”。

《帝王世纪》称洛阳为“土中”。

这些名称都体现了洛阳在地理上的核心位置。

就城邑而言，洛阳为西周东都，有“雒邑”、“成周”、“新大邑”等名称，体现了洛阳在政治上的核心地位。

其中雒邑因近雒水而得名，成周取其“周道始城”之意。

二者同指一邑，其地在今洛阳涧东瀍西一带。

公元前770年，犬戎攻破镐京，平王迁都雒邑。

雒邑因周王居住而称王城。

景王去世后，王城发生了王子朝之乱，敬王避居翟泉。

因乱党多在王城，敬王召集晋、魏等诸侯大夫扩筑成周城（在今白马寺东汉魏故城一带）并迁居之。

此后“成周”成为敬王所居之专名。

战国时，始有雒阳之名。

洛河古时名雒水，其位居雒水之北，“水北为阳”，故名雒阳。

此名既为地理区域名亦为城名，一直沿用。

秦朝时，五行学说盛行，秦始皇按“五德终始”进行推理，认为周得火德，秦代周，应为水德，因此改雒阳为洛阳。

东汉光武...

1995年农历十一月初七下午四点多出生五行属什幺,命中缺什幺

诗歌是当时文学的最高代表，成为中国传统文学坚实的重要组成部分，也是中华文明靓丽的风景线。

唐诗与宋词、元曲并称，题材宽泛，众体兼备，格调高雅，是中国诗歌发展史上的奇迹。

唐诗对中国文学的影响极为深远。

历朝历代的文人视唐诗为圭臬，奉唐人为典范。

公元7世纪，孙季良开始编纂唐诗选本，至辛亥革命前，一千二百余年间，每二年即有一本唐诗选本问世。

众多选本中以《唐诗三百首》流传最广、影响最大，风行海内，老幼皆宜，雅俗共赏，成为屡印不止的最经典的选本之一。

《唐诗三百首》以成功务实的编法、简易适中的篇幅、通俗大众的观点、入选的精美诗歌打动着读者，成为儿童最成功的启蒙教材、了解中国文化的模范读本，对中国诗歌选编学、中国人的心理构成都有很大的影响。

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(1)摄摩腾.竺法兰（生卒年不详）图：烈火真经 古印度着名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。

当时中国社会信奉儒、道，对他们传来的佛经，持怀疑否定态度。

于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。

他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。

结果，儒、道经书皆成灰烬。

而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。

后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。

（2）安世高（生卒年不详）图：东行弘法 古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。

公元147年，东越大漠辗转来到中国。

系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。

在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。

灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。

（3）释道安（312—385）图：释道安拒封 东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。

12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。

秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。

当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。

对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。

（4）佛图澄（232-348）图：佛图澄止杀 西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。

经常参议军政大事，多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。

以他的影响和智能规劝石氏止杀，从此二石将他视为神人。

他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所，达到佛教传入中国以来最高数，弟子达万余人，117岁圆寂。

（5）慧远（334—416）图：虎溪三笑 东晋杰出的高僧。

东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。

他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。

同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。

他是佛教净土宗的始祖，以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。

他深居庐山，从不过虎溪，即使晋安帝过此也不接不送，而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪，三人开怀大笑，慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能，是善于吸收名家思想的佛教高僧，唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”，宋代谥为“国觉大师”等。

（6）法显（约337—约422）图：1、万里西行 2、名垂千古 东晋人，是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家，他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。

历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。

他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。

并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。

后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。

（7）鸠摩罗什（343—413）图：通宵译经 古龟兹人，中国佛教四十译师之一。

他7岁随母出家，精通大、小乘经论，对汉文修养很高。

因此他译的经，特别为中土佛经所乐诵。

对后来的佛教文学，大乘根本教理的移植和弘传，功不可没。

他自公元401年到长安，先后译经300余卷。

他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响，并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。

（8）菩提达摩（？—528）图：1、一苇渡江 2、达摩面壁 古南印度玉王第三子，立志到中国弘扬“大乘”佛教。

据禅宗史籍记载，他是释迦牟尼以下的第28世祖，是中国禅宗初祖。

他到金陵后同梁武帝谈禅，语不投机，决意渡江北上传教，据说达摩渡江时，西岸百姓想见识这位远方高僧的本事，便故意把船都开离码头。

达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中，然后立足苇上，一会便漂到北岸。

他隔江向老妇施礼，并将芦苇推过江去。

达摩过江后，落迹嵩山少林寺，在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁，闭目参禅，日复日，年复年，终于在面壁9年之后，领悟禅机。

传说达摩结束坐禅时，身影已印入石壁之中。

后人便将石洞叫《达摩洞》，壁石称面壁石。

（9）道生（生卒年不详）图：顽石点头 东晋僧人，聪明异常，15岁便能登座讲法。

从罗什游学多年，对佛旨已深达玄奥。

依据“一切众生皆可成佛”的佛理。

他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。

守旧之徒便说他邪说惑众，遂把他摈出僧众，逐出建康。

据说他到了苏州坚信自己的学说没错，便在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。

当讲到“阐提也有佛性”时，他问众石“我说的是否契合佛心呢？”众石皆点头首肯。

这就是着名的“生公说法，顽石点头”的典故。

后来《涅盘经》传到南方，内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。

（10）智顗YI(538—597)图：梦凳天台 隋朝高僧，是中国“天台宗”的开宗祖师。

他弘法30余年，所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派，天台宗奉《法华经》为经典依据，因此天台宗也称法华宗。

他一生造寺36所，亲手度...