讲阴阳五行最全的书-五行入门基础知识书-书字五行属于什么
朋友：
此类书籍太多，五行八卦是中国的传统文化，我看过的一些比较通俗的就有《渊海子平》（徐子平），《中国古代相术研究与批判》（萧艾），《周易》类，等等
我知道比较通俗的还有《五行学研究》（刘筱红 ）2004年广西人民版，《阴阳五行》（任应秋）上海科技60年版，《阴阳五行学说》天津科技87年版，等，这些都是浅析易懂的，而且能够买到。
其他的像什幺相学大全，地理秘籍呐，五行指要，六壬法，等等，都太深奥。
以上简述，仅供参考。
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周易,易经,昨天卖本《易经》,里面讲的都是五行八卦,怎幺看懂...
阴阳就是事物的对应两面，比如男女，明与暗，上与下，前与后等等四象就是在阴阳的基础上在分阴阳：比如分出了男女后再分老少，变成老男，少男，老女，少女，这样就形成了四象。
在时间上为春夏秋冬，在空间上为东南西北，在星体中为日月星辰，在气候上为风云雨电。
五行就是在四象的基础上形成的物种物质状态：分别是水、火、木、金、土。
其中水火木金是从四象来的，而土是水火木金四象冲合形成。
土承载着水火木金四种物质形态的变化过程。
引申，古代中国的君主叫做皇帝，皇也是黄，黄色就是土，土代表中央权利君主，火代表文官，水代表水利官员，金代表刑罚武官，木代表农业户籍官员，水金木火四行都围绕土中央权利行使职责。
谁看周易能说说周易讲什幺
《周易》是中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍，包括《易本经》和《易传》两大部分。
文字古奥，蕴义精深。
关于“周”的解释东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
而唐代孔颖达认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。
有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。
《左传》多处明确提及《周易》，如《左传·庄公二十二年》记“周史有以《周易》见陈侯者”的记载；《左传·襄公九年》有着名的穆姜用《周易》解随卦，提出了元亨利贞“四德说”的例证；《左传·昭公元年》有“在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊”的说法。
关于“易”的解释1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
2.必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。
礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。
《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
3.日月为易，象征阴阳，揭示阴阳循环交替之理。
4.日出为易。
陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
5.易是占卜之名。
6.变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
7.交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。
如一般的太极图所显示的一样。
8.易即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：“生生之谓易”。
生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。
9.易是由双手拿小石子（原始衍数工具）互换的意思，甲骨文易字是双手与小石子互易的象形，周的本意是地上画的地图，周易本义则是在地图中摆上小石子，双手拿小石子互换变易来进行数理衍算的名称。
在伏羲生地的甘肃西和县仇池山周边地域还能见到，俗名叫“走游罡”。
地图中放的石子叫“游子”，手中的石子叫“握子”。
在具茨山岩画中就有与走游罡完全相同的地图刻画符号。
在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书。
据说“连山”是夏朝的占筮书，“归藏”是殷商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。
东汉郑玄的着作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。
”【按《易纬·乾凿度》卷上开篇说：“易者，易也，变易也，不易也，管三成为道德苞龠。
”】这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。
即是说宇宙的事物存在状能的是：1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；2.时时在变易之中；3.又保持一种恒常（易）。
如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”。
《连山》、《归藏》和《周易》，其实是对“走游罡”方法在不同朝代的叫法，夏朝叫“连山（山通三）＂，是指把三方的掌上石子数连起来。
“归藏”的‘归’是指把三人展在一块的手掌上的石子数加起来，‘藏’是指把石子藏在身后双手互易暗握藏，握定后同时展出把三只手掌上的数又归起来，如此重复。
“周易”的‘周’是地上画的图形义，名叫“罡”。
‘易’是双手暗握互易。
《周礼·春官·大卜》“掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。
‘掌’是手掌，‘三’是三人各拿三个小石子，‘易’就是双手互换，‘掌三易’它就是指“走游罡”。
三人各三个石子握的变化为：“可握空，可握一石子，可握二石子，可握三石子”三人掌三的变化总数是六十四组，即六十四卦的三才定位数组，《周易.说卦》“兼三才而两之故易六画而成卦”。
10.易还有一个意思鲜为人知，易：太易，浑沦者，万物浑沦而未相离，视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
易无形状，易变而为一，一变为二，二变而为七，七变而为九，九变者究也，乃复变而为一。
总之，《周易》名称内涵丰富，与《周易》作为弥纶天地之学实为相配。
大哲学家黑格尔的哲学也“离中国不远”。
“尤甚使人惊异的，是《大学》之三纲领、八条目，竟与《精神现象学》的阶段行程处处相合”。
黑格尔的辩证法就来自我国古老的《易经》，可惜他建立的是个封闭的体系，正如1961年李景春先生质疑冯友兰先生时所说的：“《周易》绝不是有如黑格尔所建立的封闭的体系，它是开放的体系，是开放的辩证法宇宙论。
”
周易与易经的区别
不是一回事。
易经有三本，周易是传世的一本。
按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。
我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王着作了这本《易经》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。
《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。
黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。
说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。
事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。
研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
(1)变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。
譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。
时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。
所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什幺不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。
这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。
实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。
我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。
印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
(2)简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。
换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那幺轮流一掐，就知道过去、未来。
有没有这个道理？有，有这个方法。
古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。
这就是把那幺复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。
那幺，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
(3)不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。
那个东西是什幺呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。
哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。
管它是什幺名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则，先要懂得。
——————————————————详细资料见南怀瑾《周易杂说》，书店都有卖。
《周易》里的四柱也就是生辰八字怎幺得来,还有怎幺推算五行缺什幺...
算命，姓名学和星座充其量只能算是一种统计学，不可尽信！历史上你看有几位算命学者的家里有出过伟人的吗？为什幺没有呢？答案显然已是呼之欲出了！万一你得到的结果是命格不好，你该怎办呢？（而且通常都是胡说八道！），就怕往后的日子里常常杯弓蛇影，郁郁寡欢，这样一来，就会得不偿失啊！欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是！依照佛家因果理论，你前世修得什幺，你今生就得什幺果报，在你眼前就已经看到，不必再算命也已知道！如此说来，人的一生的命运会随着后天的努力不断改变，只要今生多作善业，广种福田，自然而然的会生出一股不可思议的神奇力量改造你的今生来世，得到无上福报，岂不更加功德无量？！相由心生，运亦由心生，心为明珠，能照遍山河，区区肉身的运程，实在阻挡不了心的力量，所以说心好的人，就算是生了坏命也不必害怕，心就是福田，不离方寸间，从心中觅之，感无不通，事无不成！如果你有读过“了凡四训”或“太上感应篇”，就会明白我的意思了！！（“了凡四训”或“太上感应篇”，这两本书包含无限哲理，有教人如何趋吉避凶，改造命运的最高心法，读后能彻底改造你来世今生的命运，信不信由你！）还有我想说的是，真正的大师往往收费极高，他们不会在这里为你免费算命的。
现在世上的所谓“大师”多数是一些不学无术的江湖术士，他们会用些妖言来吓你，说你的运气如何不好，然后借机跟你改运，以达到敛财的目的！所以佛家的理论时常说“未来之心不可得”，就是叫我们对未来不要做无谓的猜测，反而要努力把握当下，才是最重要的！无论佛家或道家思想，皆讲一心，心中含藏了华藏无尽的丰盛，心即是空，也由于空，才能生起丰富万象，透过善业的影响，原本富裕的种子便会显现，等到时机一成熟，种子就会化为财富！这股伟大的心灵力量，连大道你都可以从中觅得，更何况是小道的世间财富？只要今天你肯接受我的说法，自我开悟，就已经开始种下善因，就是无量福慧的起始，从此不再寻求算命这种世间小道了！只要你能开悟，你就能够跳脱出命理的束缚，后天的命运就绝对可以改造！你打开自己的慧眼，看看周围，读读名人传奇，就知道此言非虚！世上凡是干大事业，有大成就的人，都是不相信命理的，而且还敢于挑战命运，最后才能名成利就，流芳百世！不信的话你再研究下全球财富榜上前五百名富豪，个个都是改造命运的高手，又有那一个是相信命运的？这些成功人士（例如比尔盖茨），就算有人免费给他算命，你说他会要吗？还有最重要的一点，你认为比尔盖茨的成功跟他的名字有关系吗？我相信如果他有相信命理的话，他不会成功！何以故？须知要在世间有大成就的人，必须要先舍去无数妄想杂念，然后才能专心一志的干大事业。
如果一个人的心里总是觉得这个不好，那个又不好，心中充满全是无明妄想，自己烦都烦死了，怎幺兼顾事业家庭，怎幺在自己的人生中寻求突破，超越自我？说穿了就是作茧自缚嘛！（这就是佛法里所说的空慧妙有无上心法，唯有领悟般若空慧，五蕴皆空（舍去妄念），在人生中才能屡创高峰，就算生了再坏的命，都能变好！）人生就是一个道场，有快乐，也有悲伤！在人生最苦难的时候，千万不可以靠求神问卜来解决问题，把自己的未来交给所谓的“大师”。
需知在这时候，也是一个人心灵最脆弱的时刻，很容易让那些心怀不轨的人，有机可趁，搞得越陷越深！正确的做法是请教有智之士，要用一颗平常心，大智慧心来化解眼前的危机，要把烦恼化为菩提才是正道！ 忠言向来总是逆耳，不知你会不会喜欢，但是只希望你能明白事理，以免有日不幸遇上神棍，后果不堪设想！（报章上遭“大师”骗财骗色的案件，无日无之，要提高警惕！）现今科技发达，其实要知道自己的流年运程或是改名是非常轻而易举的，你只要在电脑上输入在线算命，同样的生辰八字，却有各式各样的答案，肯定能让你觉得眼花缭乱，叹为观止！但是这种公式化的答案，能不能真正为我们解惑，悟出人生的真相呢？这确实是一个令人值得深思熟虑的问题！ 大道至简，真法无言，融会贯通，不必外求！如果能勤修佛法，领悟个中妙法真义，破迷开悟，大道就在其中，宇宙的实相，就会清清楚楚的呈现在你面前，得大智慧！大自在！大解脱！所以就算生了坏命，也会慢慢变成好命，至于想要求财改运，改善夫妻关系，什至于求姻缘等繁琐俗事，自然变成小事一宗！心静则佛土净，做起任何事自然得心应手。
这听起来好像很神秘，但是一切的宗教，都是指向这股伟大的心灵力量，只是有的宗教用上了“神”的概念！但是无论如何，还是要相信者才能得救！若能转物即如来，春暖山花处处开，悟时处处皆般若，迷时叶叶是障碍！本人因见众生颠倒，是非难分，本着大慈悲心愿撰写此文，如果我写的这篇文章，打扰了你对算命的雅兴或浪费了你宝贵的时间，请忽略此篇文章，我再次向你致以万二分的歉意！ 末了，真诚祝福你永远幸福快乐！
周易大全讲的是什幺
周易大全实际指的就是《周易》《周易》本身包含《周易》原文和《易传》，通常认为原文是周文王所做，《易传》是孔子及其弟子所作。
共有十篇，被称为“十翼”。
《周易》最初是一本讲述占蓍的书，后来经过众多圣贤的努力，逐渐发展为一个庞大的理论体系，包含了各种各样的文化，这使得《周易》逐渐脱离了先前最早单纯用于占卦的用途，后来几乎历朝历代都将《周易》作为必修科目，然而对于有文化的士子而言，多重视易理的研究，而轻视占卜；普通老百姓他们没有多少文化去研究理的层次，再者他们希望的就是看到事情会如何，所以占卜多在民间流传。
时间久了，学习易理的上层人士，往往看不起下层的这些人，再加上一些江湖术士完全把占卜当成了赚钱的工具，坑蒙拐骗，更是使得预测的师傅跟骗子几乎相等了。
于是术数预测之类也就被不断排斥，正是由于这些问题存在，在文化运动的过程中，占卜术数就被简单的归为封建迷信，江湖术士之流。
以至于后来出版《周易》的书，大多数都是不包含《易传》的。
没有《易传》，大家就不知道如何占卦，这样做固然可以避免江湖骗子坑骗老百姓，但同样也使得《周易》失去了完整性。
所谓《周易大全》就是把这两部分再次结合起来，成为一个整体。
至于像《图解周易大全》这类的书，则不仅包含《周易》和《易传》；更是包含了《易经》中其他的内容，比如五行。
或许你会觉得奇怪，难道《周易》和《易经》不是一回事？确实不是一回事，《周易》仅仅是周朝的《易》，在此之前，夏商再往前的黄帝时期，都是有各自的《易》的，而广义的《易经》既包含各个朝代的《易》，同时还包括各个朝代的人们对于《易》的研究，所以说《易经》堪称无所不包。
...
中国哪个讲易经讲得好一些？
黄寿祺的《周易译注》的确不错，我正在看。
南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》比较容易看下去，似乎深度缺乏一点我个人建议，学习吴怀云的教材，正宗阴阳五行八字预测学。
吴怀云是一位颇具争议的人物，90年代已经去世，但是他的基础教材写的是最好的，由浅入深，而且颇具大家风范，一些涉及到新派的理念他也会把旧派的观点讲给你听。
80年代台湾香港这些地方的命理研究比大陆至少领先10年。
现在我也在学。
是我一个学八字的朋友推荐的，好不好你搜索一下就明白，看了就明白。
这本书你可以淘宝上购买，或者我发给你。
还有我推荐你有点基础了去看三命通汇这类典籍充电。
古人的书一定得看看。
我已经在你百度hi上了。
有事可以留言咨询。
额，忽然发现你问的是易经研究……其实易经研究属于学术研究，和算命没什幺关系，刚才我看前面回答了很多还以为你是要学习八字算命。
易经研究你先读懂易经，用自己的理解去体悟原文，然后适当的去吸取一些其他人研究的结果。
还有一种易经“研究”就是占卜了。
占卜有不同的办法，有根据卦辞的，也有根据象形的，你需要自己去看，这个我还不是特别了解。
如果你要了解，可以把标题注明是要看易经的学术研究。
前面说的周易江湖可以看看，我也看过，里面有介绍一些占卜方法，起褂方法等，还介绍了现在铜钱褂和以前的不同。
不过你看我现在对周易的了解也就明白看这个书只是能当休闲读物。
还是自己看易经读通再说。
请问下 图解周易 和 图解易经 这两本书讲得一样吗
易经讲的是什幺。
为什幺只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。
原易经中，前象后辞。
可以认为，易经就只八卦图的注解。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。
你也可以把他说的对象看成是人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。
所以一共是384种卦象。
者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
所以，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。
具有很高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。
流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。
当时的周西伯倾其毕生所学，一为避难，一为讲自己的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为造反，便修改了其中的一些内容。
后至孔子作象辞。
而成为完整的着作。
这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因，是因为周西伯位于虎穴，不敢直言。
一共经历了2500年左右，为我们今天看见的易经最终形态。
又流经了2200多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解，增加新的血液。
在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。
术数，即是算命之类的。
因为易经中记录的是各个状态，只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
