元字的是寓意什么-元字取名的寓意是什么-宋字到底是属金还是木
元(元)
姓名学解释：【环境良好，克己助人，福寿兴家，妻贤子贵，荣华之字。】
民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：04 简体笔画：04 拼音：yuán
元<名>
(会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。本义:头)
是什幺意思
五行五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
易经中元女是什幺意思？
讲到“元”我想，大家最熟悉不过的就是“元亨利贞”这几个字吧。
我们都熟悉，但不一定都知道这几个字是乾卦的开篇，易经第一卦“乾：元，亨，利，贞”。
在易经中，元是一切事物生发的动力之源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的，这也就是万物的开始。
1.元：通“源”，开始，初生一年的第一天，我们叫元旦，一年的第一个月我们叫元月。
所以“元”有最开始的基本含义。
比如：元始天尊，元老。
都是“开始，初始”的意思。
元通“源”，也是源头、开始。
我们的人生有开始，一年有开始，做一件事情有开始。
那幺，怎幺样开始，什幺样的开始才是好的呢？《易经》里同样告诉了我们：“元者，善之长也。
”也就是告诉我们做什幺事情都必须秉持“善”念作为开始。
2.元：通“圆”，圆满我们希望我们的一生圆满，一年圆满，一件事情圆满，所以年末岁初的时候，我们要进行总结，看我们一年的成绩圆满不圆满，满意不满意，然后给下一年度制定目标，指明方向。
但是怎幺样圆满呢？我们让孩子在纸上画圆，没有工具的话，很难画出一个标准的圆，不小心就就画成了椭圆。
但是，如果我们用圆规或者甚至一个瓶盖之类圆形的东西，就能画出一个很标准的圆。
所以，要想“圆满”，我们需要借助外力，借助工具。
荀子说：“君子生非异也，善假于物也”，是说君子没有什幺特殊的能力，只不过善于借助外部力量罢了，意思也就是如此。
3. 元：通“愿”，美好的愿望那幺“元”明白了，为什幺“旦”呢？“旦”通“蛋”，现在有些地方还保留着这样的习俗，在元旦这一天，小孩子对着鸡蛋许愿。
一个鸡蛋就是一个世界，里面有阴阳，从外打碎时，它是食物，给我们提供营养；从内打碎时，它就是一个生命，一个生命的开始。
4. 元：也通“缘”，看到老马的文章就是一种缘分在老马的文章里，每天传递的都是正能量，积极向上的，是不是如同万物开始生长时所需要的阳光一样呢？我们都来自不同的地方，可能偶然的机会，您点开了我的文章，或感索然无味，或觉醍醐灌顶，不同的人不一样的感觉和评价。
但是，这也是一种因缘。
还有你的身边，会发生各种因缘，如果是善因缘，那就好好珍惜吧。
5.元：通“圆”，我们的人民币也会说元人民币是我们生活的必需品，没有它，我们很难生活下去。
所以我们都很拼，很辛苦，辛苦一年到头都是为了这些“元”。
但是也有很多人为了“元”不择手段，以至于自己人生毁在在“元”上。
我们传统经典同样在这个问题上给我们进行指导。
《易传·乾文言》里有讲到“利者，义之和也”。
我们想要得到利，得到元，得到更多地人民币，要建立在一个基础上，这个基础必须是一个善的方向。
利如果是代表正义的，就可以要。
得到了利，同时用得到的利去为正义事业做更多的贡献，这种利就是多多益善，绝对没问题。
新的一年，迟到的祝福，送给大家这5“元”。
祝福大家，做好开始，珍惜缘分，在新的一年里一切美好愿望能够实现，挣到多多的“元”。
求详细介绍一元,两仪,三才,四象,五行,六合,七星,八卦,九宫...
易经里面“一元，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫”也没讲呀这些都是理论没啥。
一元（太虚）两仪（太极---即阴阳二气）三才（天，地，人）四象（太阴，少阴，太阳，少阳---即木，火，金，水）五行（木，火，土，金，水）六合（上下四方---六个方向，泛指宇宙或天下）七星（没有---北斗七星为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
算一个；；；二十八宿东南西北没个方向各七宿，也没单独拿出来的）八卦（乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表泽。
）九宫（即洛书）不少东西都没联系，也没实际意义，你到底想学什幺。
算命？如果正统算命也分很多种，没必要全学呀。
八字（学天干，地支，五行，即可入门）六爻（学天干，地支，五行，八卦）梅花易数（易经，天干，地支，五行，八卦）奇门（天干，地支，五行，八卦）。
你问的太笼统具体学什幺你说出来我给你推荐书籍，。
请问四柱五行什幺含义？如何用此种方法计算自己属于喜五行中哪个行...
四柱五行与纳音五行 五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。
生辰八字的锁定，就是人与五行进行沟通的范围的锁定。
四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，地支藏干五行等。
其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行，四柱五行与其纳音五行的辨析过程，实质是奇门高级四柱预测学思维模拟体系，也是学好奇门高级四柱预测学的基础的基础。
没有基础的建筑，只能是空中楼阁，到头来徒劳又伤神。
六十甲子中，任何一个天干与地支的组合，都有一个新的五行——即纳音相对应。
然而二者又是怎样的区别又联系呢？ 第一，纳音五行是掌管人元气机趋向指势五行，四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化五行。
其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应场属的运作范围，只是不同的四柱系统与其产生的生化效果不同。
纳音五行是人作为宇宙承接系统中组成部分对四柱五行散发传送结果的概述，四柱五行对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。
通过纳音五行可察其盛衰气数，相同的五行之气作用于不同人时产生结果往往大相径庭，是人们的纳音五行分属及其人的四柱流程各不同的原因，其中纳音五行与其吸收地理方位气息的组合直接关系到切身利益状态。
第二，纳音五行是不同天干、地支气机的组合、生化，其合成五行更贴近于生活的各种具体代表性物质的性质特点的五行场；其四柱五行是得宇宙中原始生化场能中最直接种类归类分化后的五行。
人们每时每刻所接收的就是天地中天干地支组合场能，只是不同的人根据其八字分配到不同的生存空间，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。
所以四柱五行只是纳音五行的组成物质，纳音五行却是天地信息交汇于人体后产生的一种新的丰富多彩的物质的俱细类五行。
同类间俱细而又生动贴切的特性是自然五行的有形化身，其复合型中又有着鲜明的个性，使得生物场有了生机，并随四时变更而变化多端，也是影响其运势及状态起伏的主要因素之一。
如庚申，其天干五行为金，地支五行为金，其纳音五行为石榴木，是一种硕果累累的成熟之木，具有顽强的生命力，无论环境恶劣与否都能随之适应。
而其它纳音木运行至午火，则应运而尽，惟独此木到午火地为最旺之时，所以通过纳音也可看出一个人的性格特点及一生的走向如何。
纳音五行是同类属性物质共性的人格化五行，其过程是从象化形，以形化神的过程的演义。
四柱五行决定人体外貌，纳音五行决定了人的气质神韵。
第三，纳音五行有多种形式制化规则，其反应的侧面都各有所取，各有所长；四柱五行之间有着固定的生克规律，其定格没有纳音五行分得那样细。
是八卦配合六十甲子纳干之气积累而形成自然之真音，传导于人，沟通万物之灵，点化生灵。
在其四柱五行的外因变化场中，勾勒出内因的变化机体，外因随内因变化而变化。
纳音在其四柱中的五行关系中，可以反馈到人身之贵贱贫富及信息的转折点中，自然成事。
其格局气机的盛衰是使其属性状态发生改变的关键，演示着运程起伏的连续性，而其相应的纳音不仅在校正其层次级别，更是人生转折点气数的点化。
第四，纳音五行是物质生化反应后应于现实境象的物质性质的归类。
天干地支五行是人事运程的高纯度的层次概述，以一种总的规律凌驾于纳音五行的空间范畴。
八卦是《周易》的基础，卦卦相演而现六十四卦，以物取象，来把万物形属加以象征性别类。
而纳音是在六十甲子基础上纳气交配，来使六十甲子形声人格化。
二者有同象相应之处，只是判断人事方式不同及表达方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符号为表达方式，而纳音是以其属性之形来喻意。
第五，纳音五行适应于应付人世间各种事物的变幻，四柱五行适应于天地大场的转换。
人的纳音五行所决定的人体本质信息在四柱五行所属的外在信息场的变幻而变化，四柱中纳音五行的具足与否，是人体接收和沟通五运之气的层次及数量的参数。
纳音五行在接收其气的过程中起决定性作用，而此时的四柱五行只是辅助场能的作用，在人生大运流年小运的大场的形成时它是主要成分，关系到大场的构造和设置如何疏通调控的问题。
它们从形式上顺应着大场的变化，其间纳音五行却交叉于五行场的转换曲线上，是其主要沟通工具，天地之好生之德，在纳音与气运的构织中得以衍生。
一般人们最先接触到的就是天干地支五行，而纳音五行虽属其天干地支的组合，但它的沟通性质依然在自身属性中行事，并细微至人的言谈举止、动作神韵等等，以同音相应的原则加以规范。
在事情的吉凶判断中，五行的生克因素的先后顺序及取舍怎样，都是以天干地支五行为先，纳音五行为辅。
四柱五行可用中和取舍的调节方式，而纳音五行却不易进行中和取舍。
如同俗语江山易改秉性难移，也就是一个人的本性不会随着时间环境的更改而轻易改变。
第六，纳音五行有不稳定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干扰，不完全遵循大场的随机调遣和五行的原则分配，所以具...
可 五行中是什幺
是问可字的五行属性吗？ 可 拼音： ke 繁体： 可 笔画： 5 五行： 木 汉字解释： 可〈动〉 （会意。
从口，从丂（供神之架），表示在神前歌唱。
“可”似为“歌”字的古文。
①本义：唱 ②引申义：许可） 许可；同意；准许 [approve;permit;allow] 可，许可也。
--《广韵》 去不我可。
--《诗·小雅·何人斯》 其殆不可乎？--《文选·司马相如·难蜀父老》。
注：“不可，犹不堪也。
” 距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
--《史记·项羽本纪》 此人可就见，不可屈致也。
--陈寿《隆中对》 又如：不可；可许（准许）；可传（可以传后；可以传授；可以流传）；可则（可作准则）；可风（可为风范） 能够；可以 [can;may] 可使以其技鸣。
--清·黄宗羲《柳敬亭传》 可与俱。
--《史记·魏公子列传》 可以一战。
--《左传·庄公十年》 可治。
--汉·贾谊《论积贮疏》 可得闻与？--《孟子·梁惠王下》（与通“欤”。
） 又如：可刚可柔（可以强硬可以温和。
指刚柔并用，恩威兼施）；可否（能不能；可以不可以）；可胜（岂能忍受） 值得，堪 [be worth doing;need doing] 可爱者甚藩。
--宋·周敦颐《爱莲说》 又如：可歌可泣；可观（值得观览，有观览的价值）；可矜（值得怜悯）；可堪（那堪，怎堪）；可怜相（值得怜悯的样子） 相称；适合 [accord with] 其味相反，百皆可于口。
--《庄子·天运》 又如：可体（合身）；可手（合手，称手）；可式（正合适）；可愿（符合愿望的事；符合愿望）；可意种（如意的人） 适合于…（如人意、人心） [make]。
如：可人意（使人满意、喜爱）；可疑（令人怀疑）；可儿（趁人心意的人儿）；可伤（使人悲伤）；可怜见（使人生爱怜之情；可怜）；可噩（亦作“可愕”。
使人惊讶） 应当，应该 [should] 及平长，可娶妻，富人莫可与者。
--《史记·陈丞相世家》 又如：可要（应该，须要。
表示期望）；可知道（须知） 病痊愈 [recover (from an illness)] 只见宋江暴病才可，吃不得酒肉。
--《水浒传》 可 〈形〉 善，好 [good] 阻而鼓之，不亦可乎？--《左传·僖公二十二年》 况君前途尚可。
--《世说新语·自新》 合意，认为正确，是；对 [correct;right] 然则古之无变，常之毋易，在常古之可与不可。
--《韩非子》 适当[appropriate;due;fit] [驴]至则无可用。
--柳宗元《黔之驴》 又如：可式（安放得当）；可可（恰巧）；可恰（正好，正合适）；可道（可真是，正是） 满的 [full] 他还是把一肚子话可桶儿的都倒出来。
--《儿女英雄传》 可 〈副〉 可是；却 [but] 可怎生糊突了盗跖、颜渊。
（意思是，可是怎幺竟混淆了坏人和好人？跖，传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。
颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。
盗跖、颜渊，这里泛指坏人和好人。
）--元·关汉卿《窦娥冤》 又如：劳动艰苦，可大家干劲十足 大约、近似 [about] 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
（可百许头，大约有一百来条。
）--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 可值千万余。
--《乐府诗集·陌上桑》 又如：重可千斤；年可十八；可四千余人 就，便 [at once;right away]。
如：可便（便，就） 用在问句里，加强语气 [used to form an interrogative sentence]。
如：你可听过他杀过人？ 岂，难道 [as,used in written language,usu.before a negative word to form a rhetorical question]。
如：可不（岂不；岂不是）；可不道（岂不知，岂不闻）；可不的（岂不是） 表示程度 [used to express high degree] 可哀痛。
（使人感到哀痛。
）--汉·贾谊《论积贮疏》 又如：可动人了；人可多了 表示久望而获 [used to indicate that sth.has been long awaited]。
如：我们等了你好久，你可回来了 无义。
语助词 我孩儿安心，省可烦恼！--金·董解元《西厢记诸宫调》 表被动的助动词 可使报秦者。
--《史记·廉颇蔺相如列传》
什幺是五行？求答案
五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。
现在研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。
我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。
这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。
所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大，现在先解释这五个字。
金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。
木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。
草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。
白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。
水，代表了流动性，周流不息的作用。
火，代表了热能。
土，代表了地球的本身。
1974年农历三月二十三早上六点出生在五行中属什幺,缺什幺？
一个人的八字就是一共八个字：四个天干，四个地支。
而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。
所以要看一个人八字中是否缺什幺五行，就是要分析组成八字的这四个天干和四个地支对应的五行是否缺什幺了。
比如这四个天干和四个地支中都不包含火这个五行，那就是八字缺火或者说命中缺火了。
下面再来解释天干和地支的五行属性：甲、乙为木，代表东方 丙、丁为火、代表南方 戊、己为土、代表中心 庚、辛为金、代表西方 壬、癸为水、代表北方 （列表一）地支的五行，就没有那幺轻易看出来了，由于地支之中往往躲有一个、二个或者最多三个天干，这种地支中所躲的天干也叫做“支躲人元”，取“天干为天元、地支为地元、人在天地之间”的意思，所以称为人元。
上面的话，也就是说一个地支往往是由几种五行混合而成的，下面就讲讲这个地支躲干的题目，也就是看看各个地支中都躲了哪些天干躲有哪些五行。
寅中躲：甲，丙，戊卯中躲：乙 辰中躲：戊，乙，癸 巳中躲：丙，庚，戊午中躲：丁，己未中躲：己，丁，乙申中躲：庚，壬，戊酉中躲：辛戌中躲：戊，辛，丁亥中躲：壬，甲子中躲：癸丑中躲：己，癸，辛（列表二）留意：上面地支躲干的列表中，所躲的第一个天干也称之为地支的“本气”，简单说就是占主导作用的五行旦常测端爻得诧全超户，就说本气五行在地支中占的比例最大。
比如寅中躲有甲，丙，戊三个天干，假如寅的气力为100分的话，那幺甲，丙，戊三者的气力比例依次大概为：60:25:15，甲占的比例比较大，所以甲叫做寅的“本气”。
道理说清楚了，下面看一个实例就清楚了：假设一个小孩子的八字是：戊子 甲子 辛丑 己丑实在这个人就是生于：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时其中日干，也就是辛丑日的日干“辛”这个天干代表这个小孩子本身，这个小孩子五行属金，由于辛属金。
再来看看四个天干的五行：戊，甲，辛，己，查列表一就知道它们分别属土，木，金，土。
再来看四个地支：子，子，丑，丑，查列表二：子中只有癸，查列表一，癸为水，所以子属水。
丑中躲有：己辛癸，分别为土金水。
综合看上面的四个天干和地支，可以发现，这些干支中独独缺少五行火！所以说这个八字五行缺火！通过这个例子，相信大部分人都会懂得如何判定五行是否缺什幺了，只要找一个万年历（或在网上排盘程序中输进生日时辰）找到对应的八字就行了，这是再简单不过的查表工作了，相信人人都会。
支中所藏为人元是什幺意思？
你好。
【滴天髓】云：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
坤元合德机缄通。
五气偏全定吉凶。
【三元】者天元、地元、人元也。
干为天元；支为地元，支中所藏为人元。
人之秉气受形，与天地合其德，机缄相通。
所谓五行之气有偏、全，故万物之命有吉凶。
戴天履地人为贵，顺则吉兮，凶则悖。
人的八字贵乎天干地支顺而不悖。
每个八字，是以日柱天干，称为日元，对其余三柱天干、与四柱地支进行比较。
然而四柱地支无法与日元天干进行比较。
故有了地支藏干，所藏之干，有本气、余气、墓气。
这三气都已化为天干，可与日元天干进行比较。
这样：天、地、人就在一起了。
上有天，下有地，天地之间有人在。
天地人合而为一整体。
五行属阴土是什幺意思？丙寅炉中火命又是什幺意思？？
术数预测的基本元素是五行金木水火土。
金木水火土五行是可以根据数字推算出来的。
而数字又是通过河图推衍出来的，所以《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。
以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。
