五行旺衰得分范围-十二地支在每个月的旺衰表-五行旺衰歌诀
1、八字五行金太旺，容易呼吸不顺，感冒咳嗽，或有气喘等症状。
2、八字五行缺金，则容易鼻子过敏、流鼻水、咳嗽、感冒、胸闷、腹泻或便秘，也导致鼻窦炎、气喘、肺炎、支气管炎、大肠息肉、直肠炎等问题。
3、八字五行木太旺，容易肝胆出问题，容易肝火旺盛，要注意胆固醇，三酸甘油酯的问题。
4、八字缺木，容易疲累，体力差。八字木有问题者，我们劝你要少喝酒，戒酒最好，要维持正常作息，早睡早起，才可以保护先天比较弱的肝胆功能。
5、八字五行水太旺，体质比较寒冷，所以身体比较弱，容易手脚冰冷。
6、八字五行缺水，则要注意泌尿系统的保健。这样做事虽快速有效率，但是欠缺缜密的思考，运气好的时后一帆风顺，运气差的时候白忙一场。
7、八字五行缺火，容易有血压，贫血，心跳慢，容易疲累等心血管的机能问题。
8、八字五行火太旺，容易有高血压，高血脂，心跳快等心血管机能较弱的问题。充满太多“火”的五行，也会导致健康，财运与事业的不圆满。
9、八字五行土太旺，胃肠机能比较弱，容易有腹胀，腹痛，腹泻，消化吸收的问题。
10、八字五行缺土，会有胃肠功能消化系统病变问题，例如食道炎，胃炎、胃溃疡、肠炎、大肠息肉、痔疮、糖尿病等问题。容易紧张、生活也比较缺乏规律性
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五行与数字有什幺关系？
数字五行最先是来源于河图洛书的，河图洛书其实是从古代流传下来的两幅神秘的图案，后来人们对这两幅图案进行了深入的研究，对于后世的术数和数理都有很重要的意义，同时也是阴阳五行的源头所在了。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
10个数即：1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。
其中1,3,5,7,9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。
正是说是有万物之数皆由天地之数化生而已。
那幺根据图河数理，将十数排列得出五行。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，五行为水。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，五行为火。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，五行为木。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，五行为土。
即是：1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土。
这些数字也是万物生存之数，具体是天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。
六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。
万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
所以，万物生存皆有其数也。
有学者认为数字五行以后天八卦排列为准，即是1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水。
但实质的科学性和辨证性有些牵强，再者不管是先天八卦还是后天八卦，其根都来自于河图。
故若水认为，数字五行应以河图为准。
那幺，数字五行如何运用到实际生活中去呢？首先要弄清楚一组数字中如何得出五行，若水以为，单一数字的五行较好辨析，而两个数字或以上的数字多着重尾数的五行，因为尾数五行是最终与你命局五行喜忌发生作用。
如13尾数是3，是为木。
又如1257350344，尾数是4为金。
在现实生活中，我们做一件事情，有时会从各个方面进行考虑。
就如在买新房选楼层时，从阳光通风景色等方面来考虑，而每个人的选择角度都不太一样，也许初始眼光感觉很好，但居住起来的效果也未必达到最舒适，因为许多人在考虑事情的过程中，忽略了一个大问题，就是五行气场对人的影响。
单就选楼购屋来说，五行气场关系到人居住的吉凶，从而影响了人的事业和健康，以及家庭。
而风水气场之中最基本的数字五行就是一个不能忽略的子因素。
即从八字五行的喜忌来选择数字楼层，例如喜水者，居住于尾数为1或6的楼层，相对比居住于尾数5或10的人轻松，少一些压抑感，有利于健康。
同理，当你在选择车牌或手机号码时，数字五行也是值得参考的。
有的喜欢人选择尾数有“888”或“666”，认为三个八就会暗藏发的意义，或三个六就会暗藏顺的意义。
其实不一定的，尾数重复其实有加强五行的力量，而我们考虑选择数字应先从自身命局五行的喜忌出发，最喜数组尾数五行与命主的八字五行相生或起到喜神作用。
二十四节气与农业的关系是什幺？
每个节气都指导着农民农业生产的某个时节，是勤劳的劳动人民长期经验与智慧的结晶，也给农业的带来了及时的农时提醒与气候。
一、二十四节气 立春-开始预备春耕雨水-天气变暖，春回大地惊蛰-打雷的话预示风调雨顺春分-越冬作物，比如冬小麦开始生长，昼夜等长清明-清明前后一场雨，强如秀才中了举谷雨-雨生百谷立夏，作物生长繁茂小满-从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物已经结果，籽粒渐见饱满，但尚未成熟，所以叫小满芒种-有芒作物开始播种夏至-白昼最长，光合作用最长的时候小暑-天气更热，雨水增加大暑-气温最高，农作物生长最快，雨涝灾害最频繁立秋-秋天到了处暑-夏天过去了白露-草木上开始有露珠，天气真正转凉秋分-昼夜等长寒露-比白露更冷的露水霜降-开始下霜了，这时候柿子才好吃立冬-冬天到了小雪-开始下雪了，但是不大大雪-瑞雪兆丰年冬至-白昼最短小寒-开始进入最冷的时候，要防止农作物冻害大寒-天寒地冻但是开始有转暖迹象二、二十四节气与季节、气温关系24节气不仅与农业有关，也有的和季节，气温变化有关的立春阳气转，雨水沿河边，惊蛰乌鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田。
立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种开了铲，夏至不拿棉，小暑不算热，大暑三伏天。
立秋忙打甸，处暑动刀镰，白露烟上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降变了天。
立冬交十月，小雪地封严，大雪江茬上，冬至不行船，小寒近腊月，大寒整一年。
二十四节气与天干地支之间的联系是什幺？它们的五行怎幺划分的？
二十四节气起源于黄河流域。
远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。
每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。
其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。
“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天。
为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀： 二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连， 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四节气七言诗 地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。
这些就是交节日，有差不过一两天。
二十四节有先后，下列口诀记心间： 一月小寒接大寒，二月立春雨水连； 惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天； 五月立夏和小满，六月芒种夏至连； 七月大暑和小暑，立秋处暑八月间； 九月白露接秋分，寒露霜降十月全； 立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓紧季节忙生产，种收及时保丰年。
随着中国历法的外传，二十四节气已流传到世界许多地方。
立春：立是开始的意思，立春就是春季的开始。
雨水：降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：蛰是藏的意思。
惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：分是平分的意思。
春分表示昼夜平分。
清明：天气晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。
雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。
立夏：夏季的开始。
小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
芒种：麦类等有芒作物成熟。
夏至：炎热的夏天来临。
小暑：暑是炎热的意思。
小暑就是气候开始炎热。
大署：一年中最热的时候。
立秋：秋季的开始。
处暑：处是终止、躲藏的意思。
处暑是表示炎热的暑天结束。
白露：天气转凉，露凝而白。
秋分：昼夜平分。
寒露：露水以寒，将要结冰。
霜降：天气渐冷，开始有霜。
立冬：冬季的开始。
小雪：开始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
冬至：寒冷的冬天来临。
小寒：气候开始寒冷。
大寒：一年中最冷的时候。
生肖是以农历还是阳历来定义的 ？ 和民间节气“春至”又有何关系？
十二生肖是我们民族的东西，当然按农历算了。
十二生肖也被称为十二年兽。
在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。
十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。
但是，在十二生肖中，为何人人喊打的老鼠能独占鳌头，领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。
当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。
接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。
这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。
当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。
岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。
等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。
猫和鼠便从此结下深仇。
当然传说归传说，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二命兽属之。
”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简，记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容，其中有十二生肖的详述，但同今天的生肖兽的种类有些不同。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为，十二生肖始见于东汉，但非创于王充，亦不始于东汉。
王充《论衡·物势篇》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。
”《言毒篇》：“辰为龙，巳为蛇，”《四讳篇》注：“子之禽鼠，卯之兽兔，”可见十二生肖在战国后期已流行。
《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
” 说到十二生肖的由来，要从天干地支和二十八宿说起。
早在六千年前，我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，每次会合的位置不同，所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份，即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，周而复始，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，用以纪年、纪日。
这便是“天干地支”的由来。
天干地支在古代被人们用在很多地方，人们用天干和地支的组合来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子。
地支也被古人用来计方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西。
当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙，巳位上是翼火蛇，午位上是星日马，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日鸡，戌位上是娄金狗，亥位上是室火猪。
这里先说一下二十八宿的命名方法，二十八宿名称都是由三个字组成的，第一个字为宿名，第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行，最后一个字是象征动物。
现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物。
我们会发现，他们正好是十二生肖中的十二个动物。
再加上他们所处的地支方位，就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪” 生肖为何取数十二？《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。
”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。
”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。
” 近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。
其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。
女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子...
姓氏与五行有何关系？
起名字先天因素 生辰八字是一个人的先天因素，先天因素加后天环境等于我们通常所说的“命运”，预测姓名首先必须通盘了解四柱学。
《易经》的精髓是阴阳五行。
从古至今，一直是以天干地支来记年、月、日 天干：甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲、丙、戊、庚、壬 属阳；乙、丁、己、辛、癸 属阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
子、寅、辰、午、申、戍 属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥 属阴。
天干五行和方位：甲乙东方木；丙丁南方火；戊己中央土；庚辛西方金；壬癸北方水。
地支五行方位和四时：寅卯东方木，主春；己午南方火，主夏；申酉西方金，主秋；亥子北方水，主冬；辰、戍、未、丑中央土，主立春、立夏、立秋、立冬。
天干五合：甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。
天干相冲：甲庚相冲； 乙辛相冲；壬丙相冲；癸丁相冲；戊巳土位中央，无方向不冲。
天干相克：甲、乙木克戊、己土；丙、丁火克庚、辛金；戊、己土克壬、癸水；庚、辛金克甲、乙木；壬、癸水克丙、丁火。
地支相合：三会局：寅卯辰三会东方木；己午未三会南方火；申酉戍三会西方金；亥子丑三会北方水。
三合局：申子辰三合化水局；亥卯未三合化木局；寅午戍三合火局；己酉丑三合化金局；辰戍丑未四库合 化土局。
三合局力量仅次于三会局。
地支六合：子丑合化土局；寅亥合化木局；卯戍合化火局；辰酉合化金局；己申合化水局；午未属太阳火阴阳合化火局。
地支相刑：无恩之刑：寅己相刑；己申相刑；申寅相刑。
持势之刑：丑戍相刑；戍未相刑；未戍相刑。
无礼之刑：子卯相刑；子午相刑；卯午相刑。
自刑：辰刑辰；午刑午；酉刑酉；亥刑亥。
地支相害：子未相害；丑午相害；寅己相害；卯辰相害；申亥相害；酉戍相害。
年柱排法：排年柱不是农历的正月初一是一年的开始，而是以农历的节气为新旧年的交接点。
（月柱同） “八字”在命理学中“中和为贵”八字中和的命主大多一生富贵，身体健康，家庭和谐，一般不会有太多的变化。
过强或者过弱的八字难免一生坎坷，劳碌奔波。
但是中和的八字实在是少之又少，绝大多数的人八字都不尽人意。
通盘了解八字中五行的强弱，用行之有效的后天方法来弥补和中和，尽可能的化解和减轻生命中的各种灾难。
姓名学就是这种行之有效的方法。
中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气。
当文字成为人的姓名，公司的名称时，常常寄托着人的乞求和希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。
先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。
千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱，自有其道理。
姓名能影响运，是根据“数”与“音”的威力。
名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。
换言之，文字即数。
数为灵之表现。
古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。
世人有经过努力，而终不成功，或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷。
若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则同名同姓之人，其命运必同，为何实际上有差异？这并非姓名学理论上之矛盾，实为影响人的命运者，除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。
所谓命运者，乃命与名之合体，互相为用。
八字好比身体，姓名好比精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死。
此即姓名与命运之关系。
古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。
”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响，有此名必有此命。
凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。
也许有人会问，那同姓同名之人，其命运必相同，为何实际上却有差异呢？这非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的因素，除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者，乃是命与名之合体，两不可分，互相为用，这就是姓名与命运的关系。
姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。
姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。
故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福，免置自己于不幸之中。
或现在较顺的幸运儿，若名中有其他凶数者，亦须要考虑改名，以免将来命走败运，坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。
如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改户籍之名，以免多费手续。
总之，凶名招凶祸，吉名为成功之基。
如命运（八字）与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然吉人天相，百谋顺遂，福寿双全。
如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶，凡事困难重重，穷困潦倒终生，甚至遭急难急死之虑，真乃雪上加霜。
如命运好而名坏，则减命中福份，每每逢吉变凶。
如命运坏而名好，则补救于后天，诸事会逢凶化吉。
所以，人人不论其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以补救或辅助之，方能获得人生之富贵长寿也。
易经与五行有什幺关系
《周易说卦》“乾为金”、“坤为土”、“坎为水”、“离为火”、“巽为木”，已经赋予了八卦的五行属性。
人们常说“金秋八月”，说“兑为秋”也就是“兑为金”，说“万物出乎震”震为春，春天草木萌芽，震为木，“艮为山”也为“土”。
由此可见，《易经》与“五行”的关联主要在八卦的五行属性方面。
八卦方位与五行属性，在明代阳宅“风水术”中的应用非常广泛。
如《八宅四书》里面，把符合“后天八卦”方位分布的八宅，分坎、离、震、巽为东四宅（谓之“兄弟连肩多同心”），乾、坤、艮、兑为西四宅（谓之“天下爷娘亲稚少”）。
无论“九宫飞星”布何宅何门，其变换皆原本于所谓“后天八卦”的方位与五行属性。
从《易经》的姤卦初六爻辞“系于金柅”看，初是下卦巽主爻，与九四正应，下卦巽为木为绳，上卦乾为金，所以有“系于金柅”之辞，似乎也讲究五行属性。
从《易经》的困卦九四爻辞“困于金车”看，上兑为金，二、四、五互体巽为木为绳，所以有“困于金车”之辞，似乎也讲究五行属性。
从《易经》的鼎卦六五爻辞“鼎黄耳金铉”看，五为土数色黄，下巽为木，二、三、四互体乾为金，所以有“鼎黄耳金铉”之辞，似乎也讲究五行属性。
从《易经》的渐卦六四爻辞“鸿渐于木”看，上巽为木，二、三、四互体坎为水，下艮为水中之石，鸿雁落于石上之木，所以有“鸿渐于木”之辞，似乎也讲究五行属性。
从《易经》的旅卦巽为木，下艮为小子（童仆），童仆处于木生火之下，所以有“旅焚其次丧其童仆”之辞，似乎也讲究五行属性。
二十四节气与养生有哪些关系？
五行学在中国历史里面博大精深，经过几千年的传承，派系众多。
五行，最早是从殷末周初所形成的【阴阳五行说】开始流传；尚书是中国现存最早的史书，一共分为【虞书】【夏书】【商书】【周书】四个篇目，五行一词，最早出现在夏书中的甘誓篇（＂誓＂指的是君主训诫士众的誓词）中。
天然水晶又称风水石，因天然水晶凝聚万年天地灵气而成，由于宇宙光的凝聚带动，地壳的大自然元素，再经过数以亿计的岁月，从而令水晶产生许多不同的颜色，代表着不同的能量频率，因而产生不同的磁场与功能。
那幺，天然水晶是如何跟五行做搭配的呢？颜色丰富生命，代表五行相生。
颜色破坏生命，代表五行相克。
若生命中欠缺某种元素，大部分的命理老师都会从风水地理的阳宅方位、平常所穿的衣服颜色、佩带不同颜色的天然水晶宝石、各种天然植物或天然矿石摆设等来做补充或化解。
那为什幺五行的补足都建议使用天然水晶而不是其它材质呢？其实是因为古亚洲东方是行奉佛教跟道教的国家，崇尚以大自然作为运行标准，而佛教有所谓的佛教七宝，早在我佛教中【佛说大阿弥陀经】中的【地平气和分】第十五篇就有记载：阿弥陀佛刹中，皆自然七宝，所谓黄金、白银、水晶、珊瑚、琉璃、琥珀/蜜腊、砗渠。
其体性温柔，以是七宝，相间为地，或纯以一宝为地，光色照耀，奇妙清静，超越十方世界，其国恢廓旷荡，不可穷尽......五行生克图：根据五行生克图所示，颜色破坏生命，相等于五行相克；颜色丰富生命，相等于五行相生。
若八字中五行欠缺某种元素，可利用下面表格来选择，选择配戴适当的水晶进行化解。
五行不足时五行不足 金木水火土补救颜色 白绿黑红黄佩带水晶 白水晶 绿幽灵 黑发晶黑曜石 茶晶红发晶 黄水晶钛晶金发晶五行过盛时五行不足 金木水火土补救颜色 黑红绿黄白佩带水晶 黑曜石 红发晶 绿幽灵 黄水晶钛晶金发晶 白水晶 另外，从颜色和形状两个方面来看水晶的五行属性：一是颜色（1）黑、白、透明水晶属金及水。
如白水晶、黑耀石等；(2)黄水晶属土，代表财运；(3)紫、粉、红水晶属火，如茶晶、红发晶等；(4)绿、蓝水晶属木。
如：绿幽灵；二是形状（1）圆形水晶属金；(2)不规则或波浪形水晶属水；(3)三角形水晶属火；(4)长方形水晶属木；(5)四方形水晶属土。
24节气跟季度的关系
年四季、分春、夏、秋、冬。
春为一季度、有六个节气与季度有关。
即立春、谷雨、惊蛰、春分、清明、：谷雨。
夏为一季度：立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。
秋为季度：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。
冬季为一季度：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
为二十四节气与季度区别关系。
还有种季度是用在工厂、和劳动关系上的季度。
例如某厂一季度严重亏损。
二季度转亏为盈。
三季度超额完成任务。
这个季度与节气无关。
只表示一个季度中的时间关系。
认识如此、有助区别。
二十四节气都有哪些？分别代表什幺意思？
二十四节气起源于黄河流域。
远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。
公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。
太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。
每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。
其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。
“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
立春、立夏、立秋、立冬——分别表示四季的开始。
“立”是开始的意思。
公历上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
夏至、冬至——表示夏天、冬天到了。
“至”是到的意思。
夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。
春分、秋分——表示昼夜长短相等。
“分”是平分的意思。
这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右。
雨水——表示降水开始，雨量逐步增多。
公历每年的2月18日前后为雨水。
惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。
这时气温回升较快，渐有春雷萌动。
每年公历的3月5日左右为惊蛰。
清明——含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意。
公历每年大约4月5日为清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷类作物的生长。
公历每年4月20日前后为谷雨。
小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。
大约每年公历5月21日这天为小满。
芒种——麦类等有芒作物成熟，夏种开始。
每年的6月5日左右为芒种。
小暑、大暑、处暑——暑是炎热的意思。
小暑还未达最热，大暑才是最热时节，处暑是暑天即将结束的日子。
它们分别处在每年公历的7月7日、7月23日和8月23日左右。
白露——气温开始下降，天气转凉，早晨草木上有了露水。
每年公历的9月7日前后是白露。
寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。
这一天一般在每年的10月8日。
霜降——天气渐冷，开始有霜。
霜降一般是在每年公历的10月23日。
小雪、大雪——开始降雪，小和大表示降雪的程度。
小雪在每年公历11月22日，大雪则在12月7日左右。
小寒、大寒——天气进一步变冷，小寒还未达最冷，大寒为一年中最冷的时候。
公历1月5日和该月的20日左右为小、大寒。
