五脏五行五音五色对应图-五行对应的乐器-五音与五行的对应关系

五音指：宫 ，商 ，角 ，徵 ，羽 。 五音对应五行：宫属土 ，商属金 ，角属木 ，徵属火 ，羽属水。

最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子•地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上着名的“三分损益法”。

宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶，对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。

当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角（读jué音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。

所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。

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五音调情志

音乐能养生、治病，已被中外许多学者公认，尤其是中国古典音乐，曲调温柔，音色平和，旋律优美动听，能使人忘却烦恼，从而开阔胸襟，促进身心健康。

在两千年前，中医的经典着作《黄帝内经》就提出了“五音疗疾”的观点。中医认为，五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行(木、火、土、金、水)，并与人的五脏和五种情志相连。

如宫调式乐曲，悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲，高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；角调式乐曲，朝气蓬勃，生机盎然，具有“木”之特性，可入肝。

徵调式乐曲，热烈欢快、活泼轻松，具有“火”之特性，可人心；羽调式音乐，凄切哀怨，苍凉柔润，如行云流水，具有“水”之特性，可入肾。

中医的“五音疗疾”就是根据5种调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，以调和情志，调理脏腑，平衡阴阳，达到保持机体气机动态平衡、维护人体健康的目的。

参考资料来源：百度百科：五音疗法

古代的“五音”与汉语拼音的声母如何对应归类？

字音的五行还是要从喉、舌、牙、齿、唇五种器官发音，所以我们不须要细分五音（宫、商、角、徵、羽，古书中也有多种定义，很不同时代互相矛盾，当前很难弄清楚），我们只要了解喉、舌、牙、齿、唇的五行定义就可以了。

换言之，我们只要将发音器官的五行定义弄清楚，就可以省略了五音定五行之性的麻烦，而直接对语音进行五行划分。

传统中医理论，认为土主肌肉，火主血脉，木主筋气，金主骨牙、水主体液，所以相对于五脏即是土主脾胃，火主心脏，木主肝脏、金主肺腑、水主双肾。

对于口腔来说，稍微复杂一些，首先应明确嘴唇是肌肉组织，故唇一定属五行之土；另外牙齿属五行之金也应当明确。

但古人将“牙”和“齿”是分开来讲的，“齿”专指切牙（门齿）和尖牙，“牙”专指双尖牙和磨牙，因此古人对字音有“牙音”和“齿音”的区别。

但古人所提到的牙音，并非由臼齿发出的声音，而是指相对来说，经过臼齿的气流较多而已。

如果让气流更多的经过臼齿部分，口腔必须要撑开两腮移出部分空间，这要依靠“筋”的力量，故“牙音”属于五行之木； 《内经》称：“心主舌”，又《灵枢 . 脉度》曰：“心气通于舌，心和则能知五味矣”。

由于心主火，故此，舌属于五行之火。

咽喉在口腔的下后方，喜欢水，最怕干燥，故喉属五行之水。

事实上，古人定义的“喉音”包括咽部及上腭等发音位置较置后的声音。

分清发音位置而定五行从理论上是最具有说服力的条件，但对于某些字要细细推敲才可以定论。

我们也可以在汉语拼音的声母表中大体找到对应。

详见下表：唇音属五行之土 拼音：b , p , m , f, w舌音属五行之火 拼音：d , t , n , l牙音属五行之木 拼音：j , q , x , y齿音属五行之金 拼音：z , c , s , zh , ch , sh , r喉音属五行之水 拼音：g , k , h

五行中木火土金水对应五音角徵官商羽是怎样理解？ 爱问知识人

中国医学界对于音乐产生的养生疗效，也有广泛的研究。

根据中医的学说，中国五音（宫、商、角、徵、羽）的特性，正好与五行（金、木、水、火、土）有不谋而合之处。

如宫音雄伟、宽宏，具“土”之特性，可入五脏中的“脾”；商音清净、肃穆，具“金”之特性，可入“肺”；角音属“木”，可入“肝”；徵音属“火”，可入“心”；羽音属“水”可入“肾”。

五音和五脏这两个看似截然不同的概念，经由“五行”而彼此产生作用。

音乐测试一个人的五音是否全,测什幺内容？

测试内容如下： 1、听旋律然后哼唱 五音不全的人在唱歌的时候会跑调，严重的你根本听不出那首歌的原唱是什幺旋律。

所以想要测试这一点很简单，听一小段旋律，然后你自己哼哼出来，就能够知道了。

2、录音 五音不全的人有很多并不知道自己五音不全，还觉得自己唱歌挺好听的，那幺你可以在唱歌的时候把自己的声音录下来，然后自己一听就明白了。

3、给别人唱 这是检测自己五音不全最好的方式，不是专业唱歌的人偶尔跑调很正常，但一首歌也就那幺几个地方跑调，如果你唱完歌之后别人目瞪口呆，那幺友情提示您，您五音不全，不要再唱了。

4、测试“听力” 五音不全的人在听歌的时候，会和别人听到有些不太一样的旋律，所有者也是造成五音不全的一个原因。

那幺你可以和别人在一起听一段旋律，然后彼此哼唱出来，你是唯一不同的，那就可能是五音不全了。

五音不全可以分为两种： 一种是先天性的，就是没有高低音的概念，就算再简单的歌曲，也听不出跑调。

简单两个音符，听完也分辨不出哪个高哪个低。

这种网络上叫“失歌症”，比较难调整，属于生理上的缺陷；另一种是后天的，听得出别人跑调（听不出自己的很正常），有高低音的概念，只是唱歌的过程中无法运用正确的方式。

这种是属于没有任何技巧的原生态唱歌技巧和发声方法，只要有经过专业的培训，是一定可以出好效果的。

扩展资料： 这要说说“五音”概念。

中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。

如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“si”。

当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”； 更古则用“宫、商、角（读jué音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。

所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“西（si）”两个唱名的。

比如，经常还有听到的江北小调《茉莉花》，即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、西”两音；名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。

五声音阶是中国古乐基本音阶，故有成语“五音不全”。

还有一种解释： 五音不全不仅仅指的是某些人对于音乐感的缺乏，而且还指一些人在吐字发音方面存在的缺陷，尤其是在中国民族演艺艺术圈子里，经常会说某些人因为“五音不全”而不适合学习这门艺术。

但是这个“五音不全”不是“宫商角徵羽”这五音的乐感缺失，而是“唇齿鼻喉舌”这五个发音部位的机能不健全。

比如有些人对于牛--刘这两个字的读音不能区分，把“刘”读成“牛”，把“男女”读成“褴褛”，就是舌音和鼻音机能缺失所致。

这种“五音不全”大部分可以通过语言专业训练来逐渐纠正。

五音不全改善方法： 1、最关键的是得多听歌，很多在音乐方面有天赋的孩子基本上听一遍就会唱了，如果学歌难得话，一定要多听歌哦，并且跟唱，知道自己熟悉为止，久而久之。

说不定就会唱了~ 2、在手机下一个视唱练耳的软件，个人觉得还是不错的，它能帮助你找调，练习你的听力。

3、不要拒绝去卡拉OK，很多人因为自己唱的不好就拒绝和别人去唱K，其实KTV里很乱，可以开原唱，也可以合唱，听听自己的声音，并和他人比较，找到差距。

4、平时多唱歌，音不准也没关系，可以让同伴指点一下，当然是会唱歌的同伴哦。

5、注意咬字，我觉得唱歌好听的人大多都是那些咬字清楚的人，可以练习一下绕口令之类的。

6、唱歌是得用气的。

唱歌好听，气息稳定是必须的，得学会自己控制气息，介绍一个方法吧，练习深呼吸，呼5秒，吸5秒，要充分，并且得找到气息的节奏 7、实在找不到的孩子可以去学习一样乐器，来提高自己的乐感。

比如钢琴，吉他之类的。

花的时间可能会比较多。

参考资料来源：百度百科：五音不全

中医五行归属举列表中古代的五音是指？

角、微、宫、商、羽 分别对应木、火、土、金、水。

五行相生的顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克的顺序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

角、微、宫、商、羽按音调从低到高应该是宫商角徵羽，相当于现在的do,re,mi,sol,la。

五音不全指的是什幺,什幺是五音

纳音，是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法，它对应的数理已经被“六十甲子纳音”大致的规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。

“纳音”的“音”，就是我国古人根据不同音阶确定的五音。

五音不是天生的神秘事物，而是人为规定的。

五音不是三音，也不是七音，因为三音太少，无以表现音律变化，七音太多太复杂，难于为古人掌握，“五音”最好。

事实上现在的音阶已经不止“五”音了。

所以，“五音”本身是不神秘的。

五音是那五个音？就是宫、商、角、徵、羽，对应今天的1、2、3、5、6——哆、来、咪、嗦、啦。

那幺“纳”又是什幺意义呢？纳，有加入的意思。

“纳音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是说没，在术数预测中，除了用五行、数字等来研究，还加入一种研究方式，就是音律的方式。

如果真是这样，纳音就是古人探索声音与人事的一种企图，表现了古人认识世界的一种欲望。

可惜，这样的理解还没有得到证实。

而更多的研究命理的人都只是千方百计运用纳音无行的既有观点去预测人生，没有人训诂和考据“纳音”本身的意义。

网络搜索关于纳音来历的文章，发现有人指出：“从来没人知道纳音的来历.这个东西好似紫微，从天而降，如果说是外星人给地球的礼物，也不失为一种解释. 其次，纳音的原理一直无人能够真正说明白.三命通会的经典解释是目前为止公认最清晰的版本，但即使如此，仍然充斥着不少牵强附会的地方……”这样的说法代表了许多人的观点，给纳音披上了更多的神秘色彩。

这些就待识者指教了。

但基本的观点还是有了，就是纳音是用与音律相关的知识来进行预测的一种方法。

五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。

我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。

中医用五行来说明生理病理上的种种现象。

迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。

五行学说最早在道家学说中出现。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，但随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。

从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。

在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。

就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。

因为土能防水 五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。

古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。

“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。

古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。

海中金 海中金：甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。

以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。

以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。

而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。

如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。

旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。

丁卯败火却宜木助。

佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。

天上火不能克...