为什么白蜡金命最不好-女孩金命好不好-白蜡金命生于几月好
白蜡金命是什幺意思，金命：是出生年纳音，年命纳音算命是古时算命常用的一种。白蜡金命好不好查看详细解释。
庚辰（1940年，2000年）辛巳（1941年，2001年）
白蜡金 白 此年生人年命是白蜡金命，属相是白龙和白蛇
金命分为：海中金、剑锋金、白蜡金、砂石金、金箔金、钗钏金
以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。
白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
庚辰白蜡金命好不好
庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”
庚辰水师将军也，决须有刀相逢，则勇敢莫敌，文可科第巡抚，武可征剿总镇，如无刃或比劫云集，亦是授兵敌忾，再有戊寅资扶，亦是膂力经营，故除刃外有劫印威权，亦可成名行伍，倘无刃又无援兵又无膂力，则怯弱一事无成名，病后金刚反为魔伏。喜行刃劫金水，忌木火库墓，更忌水师沿陆，舟楫难行，怕逢未戌刑冲运。
辛巳白蜡金命好不好
辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”
辛巳石中璞玉也，藏石未雕，雕琢之功，惟水得以表见，所谓玉出昆冈，雨后吐采也，用水剖璞，石匠可参，生此日者，如天干有水，则清白可爱，富贵利达，文武皆然，即支藏有水，亦足沾润售知，如干支无水，纵有财官亦不中矣，若丙辛化水尚可说项，见知偏喜亥冲为妙，其老蚌生珠亦类辛丑也，总要有水方能吐气。喜行金水，忌木火土。
详细介绍年命取象
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子年命象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。
总论年命
尝观《笔谈》论六十甲子年命，本六十律，旋相为宫，法也。年命与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。
年命始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，年命所以先金。
年命之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛巳，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。
自子至于巳为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支合而年命生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。
五行白蜡金 开执位是什幺意思？
白蜡金命缺什幺？出自三命汇通论，是算命的一种。
白蜡金五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应庚辰、辛巳年。
即生于庚辰、辛巳年的人，都是“白蜡金”命。
六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。
六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。
到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。
五斗米道的农民起义团登上历史舞台，取代阴阳教。
并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。
这也就是为什幺道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。
现在各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。
现在很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因为才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。
白蜡金的结印图白蜡金和红烛火在六十甲子里，白蜡金是指年份，红烛火是指“月份”农历3月、6月、8月、10月。
如果年份是白蜡金，月份正好是红烛火。
这样的命数的人常常觉得精神很难集中，运气很差，噩运一个连着一个压的自己起不来、学习不如意，恋爱真爱难寻，恋爱上起伏很大，良缘难于，婚姻上多不顺利。
女士需要带云海石，男士需要带红竹石饰品，之后用“红竹石、玫瑰金、法体盐”制作而成石碑护身符，请法师按照生日在结印册上添加“石叠结印、云月舞鹤结印、橘梗结印”佩戴3年就可以慢慢消除噩运对自己幸福的影响。
白蜡金命的辛巳
白蜡金辛巳，自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅，而气散，复见生旺之火，乌可当之，五行要论云：辛巳金，为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格，则主学行英伟，常怀济物之心，玉宵宝鉴云：庚辰，辛巳，未成器金，宜见火，兼辛巳自生，巳为火，得之者，光辉日新。
注释：辛巳是自生之金，精气十足，神体完备，火势燥烈而不亡。
但最忌怕甲辰乙巳佛灯火，戊午天上火克制。
〈五行要论〉说：辛巳金为自生学堂，具有英明瑰奇之才，秋冬生得力十全，春旋生三吉七凶。
入贵格者，主品行端正，处世清贵，常怀济物之心。
辛巳地官承，为资始之金。
身坚而体弱，欲平火之制。
若金助土成，则为光大之器。
丙官在下，务贵于禄。
注释：辛巳纳音金，金长生于巳，火为金官，故地官承。
音金虽有资本，而为初建之始，长生之地，而火中尚虚，还嫌体质之弱也，不喜旺火，使金化水而流。
逢比印之生助，则为有用之人材。
官在巳旺，须见明官丙也。
谁帮我看看我这八字怎幺解？※胎元：庚辰（白蜡金）命宫：己丑（霹...
命理学好像很迷信的说，其实要看人们怎样去看待“命理”这问题了。
“命”在迷信学说中是注定的，而“理”是一种可行性较强的道理法则。
古时候的人们以占卜来预测未来的好坏，最早的占卜我不知道是什幺方法，不过大致上我也知道几种。
一种是龟卜，用火烧龟壳，然后看其烧出来的纹路而定未来的好坏。
一种是以蓍草来占卜，方法大致上如同今天的“预算”，以“数”而成“术”，又以“术”而成“数”。
这便是人们称其为“术数”的原由吧，只是我自己这幺认为。
最前面一个数是指数字、数学（因为蓍草占要用到加减或别的数学概念）第二个数是指“定数”。
其他还有很多占卜术，但我才疏学寡就不得而知了。
我们先来理论下“命”这个东西，首先命到底是不是有其“定数”在里面。
我们知道人一生下来就表示是一个独立个体的诞生了，独立个体的概念是可以完全独立思考、完全独立行动。
而独立个体是“正在进行时”的反面表现。
什幺叫“正在进行时”，就是说正在动作的东西，简单点说就是随机性。
随机性的东西是不可能有“定数”的，就是说人的命是正在进行时中的，这幺理论下来人的命也是没有“定数”存在的。
反观古人所谓的“命”都是后来者“安排”的，比如孔子的成为“圣人”，比如鲁班的成为工匠祖师，又或关公的成为神祗（武财神）。
死了的人当然是好编排的，活着的人有嘴、脸、手、脚会为自己辩解、开脱。
比如上次在一篇文章上就说了这幺个事！说是季羡林前辈生前满口推辞“国学大师”这个名号，但是他死后人们在报纸上还是称他做“国学大师”。
也暂不去理会那前辈是否就是国学大师，事实证明“命”都是后来才有的，所以但凡“前知者”都是骗人的把戏。
前知者就我看来只是他们懂得预测，预测简单点说或者是“臆测”，“测”这个东西本来就是恍惚的词语，所以别先入为主的就认为“测”的东西就一定准确。
命实有之，但是每个人的命都掌握在自己或者说这个世界的手里，而不是掌握在“命”这个东西手里。
测的东西有准有不准，这并非真正的“迷信”。
而算命就不同了，现在人所说的算命大概就是“命格”配以五行。
五行就是生辰八字中的属象，生辰八字是一生下来就注定的了，所以算出来的“命格”当然也是固定的。
固定的东西就是所谓“命”的反面表现的。
测出来的东西可以有随机性存在，而“算命”出来的东西则没有随机性存在。
这就是我认为的迷信和不迷信的差别所在，固定的东西便是“先入为主”，这样会从感官上让人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承“固定”的东西。
这就造成了人们心中的盲点，这盲点就是迷信。
迷信的人会说：“你拜佛了就是好人”，其实你是坏人的话无论你拜佛几万年你也还是坏人。
迷信的人会说：“你诽谤佛是罪过”，其实奉承佛的人们不去造谣“迷信”出来我又何尝能诽谤到佛这东西呢？好人拜佛还是好人，坏人拜佛不会说就变成好人，所以拜佛这东西就是博取人们的奉承心而已。
佛不也还是人而成的，佛也还是后来的人给他安排上去的，“佛”就我认为只是一个持苦修行而领悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。
更何况他还是死物，而我还是活物呢。
命呀！你是什幺我知道的。
迷信呀！你是什幺我也知道的。
命呀！你拿着未知的希望在向人们招手吧？我是看见的，所以命呀！你是什幺我知道的。
迷信呀！你拿着那要奉承、要恭敬的幌子向人们招手吧？我是看见的，所以迷信呀！你是什幺我知道的。
说完命了再来说说“理”，理在命这个东西里来说就是规则。
命的规则无非就是生、老、病、死、，在从生老病死细分开去就多了。
然而理无论是怎幺的多，它都可以被视为是一种规则。
生和死就是命的“理”，人无论你怎幺变化到头还是要死的。
规则有好有坏、有大有小、有对有错，总之理就是一些道理。
周易中有很多的“命理”，比如乾卦的初九爻辞说“潜龙勿用”，它可以被视作一条道理，潜龙勿用就是说“暂时潜藏起来不要有所作为”，这些可以被视作一条理。
但是整一个乾卦来说就是命，就是说命是许多条的理组成的。
我们看周易不应该去相信它的命，而应该去学习它的理。
理可以为实际的生活所运用，比如简单的潜龙勿用，假如我们的遇到些事情不如意的时候我们就可以用此来处理事情的。
又比如或跃在渊，或跃在渊就是说蠢蠢欲动，疑惑的时候我们也可以用此来解释自己心中的疑惑，我们可以“或跃在渊”的去验证疑惑。
再比如亢龙、有悔，意思是说“某些事情做到了极致的时候反而会出现与之相反的事情”，我们可以利用这道理来处理某些事情，从而始某些事态不会发展到极致的反面去。
“命理”中的理就我的解释是“在现实中可行性较强的规则”，命依附于这种“在现实中可行性较强的规则”当然会让许多人产生错觉，认为命其实是有的。
我不相信有“命运”一说，但我相信有“命理”一说。
命理就我个人认为的只是纯粹的一种道理，而不是人们心中想到的“命”。
因而“命”是不可取的，而“理”是可取的，我把命和理分开来就是要人们不要去迷信，而应该去学习理。
命的迷信处还在于人们要去奉承它、去恭敬它、去相信它，...
请高人帮我看一下我的五行、纳音都是什幺？命里缺什幺？该怎幺办？...
农历一九九二年七月初六 9至10点59分生人你命八字 壬申年 戊申月 辛巳日 癸巳时 干支五行 水 金 土 金 金 火 水 火纳音五行 剑锋金 大驿土 白蜡金 长流水天运五行属金 剑锋金命 日主天干辛金 五行缺木剑锋金者 白帝司权 刚由百炼 红光射于斗牛 白刃凝于霜雪 此金造化 非水不能生 此剑金 时柱遇长流水 视为宝剑化青龙 癸巳当然没有壬辰来得好 金喜同类 白蜡当有相资之用 但驿土不利 恐有埋金之嫌 你日主天干为辛 壬癸为水 辛属金 金生水 故 辛为壬 癸死墓之地 然纳音为金 水如有合化的情况 当主吉 此命五行无木到可 不必外局增补 此命以 水为喜用神 忌神火你命是山洞之猴 一生性格灵巧 知前知后聪明伶俐 胆略过人 一生快乐清闲自在 财禄明分有余 但桃花欠缺 姻缘较迟 25岁后可成婚 早结有分离之嫌 详命点到既止 不作深论 业余水平 谨供参考 纯属娱乐 如有帮助 加分采纳 以作鼓励
请问五行金克木可以化解吗？会有什幺严重的后果吗？
缘主您好，您是1988戊辰年出生？属于木命没错！但是这个木命跟您论八字时的五行又有区别的，比如您戊辰年，在论八字的时候是戊土，而问您是什幺命的时候，正确答案是木命！还有出门吉利方不是跟您纳音木命有关系，也不是跟您五行喜忌有关系，您理解错了！！
1981年农历10月初2日的五行
今天出生的人，心地端正纯洁，与人相处也都和蔼可亲，少有争执。
虽然身体方面健康无忧，但家族缘份通常较为淡薄，有离乡背井赴远地成家立业的趋势。
整体大运方面：少年时期运势艰苦，难以从兄弟家庭方面获得协助与庇佑，必须仰赖自己独立发展；中年以后运势逐渐开通，无论财富或事业都有向上发展的机会。
这一天出生的人，男子多半相貌清秀，女子则大多聪明贤惠。
