生僻但含义很美的字-好听又罕见的字-一个字的游戏名字带符号
厶部：厷厸厹厺厼厽厾叀叁参叄叅叆叇亝
又部：*収叏叐叒叓叕叚叜叝叞叠睿丛
口部：叧叨叭叱叴叵叺叻叼叽叾卟叿吀吁吂吅吆吇吋吏咤吔吖吗吘吙吚吜吡吢吣吤吥吧吩吪吭吮吰吱吲吴呐吷吺吽呀呁呃呄呅呇呉呋呋呌呍呎呏呐呒呓呔呕呗呙呚呛呜呝呞呟呠呡呢呣呤呥呦呧周呩呪呫呬呭呮呯呰呱呲呴呶呵呷呸呹呺呻呾呿咀咁咂咃咄咅咇咈咉咊咋咍咎咐咑咓咔咕咖咗咘咙咚咛咜咝咞咟咠咡咢咣咤咥咦咧咨咩咪咫咬咭咮咯咰咲咳咴咵咶啕咹咺咻呙咽咾咿哂哃哅哆哇哈哊哋哌哎哏哐哑哒哓哔哕哖哗哘哙哚哛哜哝哞哟哠员哢哣哤哦哧哩哪哫哬哯哰唝颜]哵哶哷哸哹哻哼哽哾哿唀唁唂唃呗唅唆唈唉唊唋唌唍唎唏唑唒唓唔唕唖唗唘唙唚唛唜唝唞唟唠唡唢唣唤唥唦唧唨唩唪唫唬唭唯唰唲唳唴唵唶唷念唹唺唻唼唽唾唿啀啁啃啄啅啇啈啉啋啌啍啎问啐啑啒启啔啕啖啖啘啙啚啛啜啝哑启啠啡啢衔啥啦啧啨啩啪啫啬啭啮啯啰啱啲啳啴啵啶啷啹啺啻啼啽啾啿喀喁喂喃善喅喆喇喈喉喊喋喌喍喎喏喐喑喒喓喔喕喖喗喙喛喞喟喠喡喢喣喤喥喦喨喩丧吃乔单喯喭喯喰喱哟喳喴喵営喷喸喹喺喼喽喾喿嗀嗁嗂嗃嗄嗅呛啬嗈嗉唝嗋嗌嗍吗嗏嗐嗑嗒嗓嗕嗖嗗嗘嗙呜嗛嗜嗝嗞嗟嗠嗡嗢嗧嗨唢嗪嗫嗬嗭嗮嗯嗰嗱嗲嗳嗴嗵哔嗷嗸嗹嗺嗻嗼嗽嗾嗿嘀嘁嘂嘃嘄嘅嘅叹嘇嘈嘉嘊嘋嘌喽嘎嘏嘐嘑嘒嘓呕嘕啧尝嘘嘙嘚嘛唛嘝嘞嘞嘟嘠嘡嘢嘣嘤嘥嘦嘧嘨哗嘪嘫嘬嘭唠啸囍鰢]嘴哓嘶嘷呒嘹嘺嘻嘼啴嘾嘿噀恶噂噃噄噅噆噇噈噉噊噋噌噍噎噏噐噑噒嘘噔噕噖噗噘噙噚噛噜咝噞噟哒噡噢噣噤哝哕噧噩噪噫噬噭噮嗳噰噱哙噳喷噵噶噷吨当噺噻噼噽噾噿咛嚁嚂嚃嚄嚅嚆吓嚈嚉嚊嚋哜嚍嚎嚏尝嚑嚒嚓嚔噜嚖嚗嚘啮嚚嚛嚜嚝嚞嚟嚠嚡嚢嚣嚤咽呖嚧咙嚩咙嚧嚪嚫嚬嚭向嚯嚰嚱亸喾严嚵嘤嚷嚸嚹嚺嚻嚼嚽嚾嚿啭嗫嚣囃囄冁囆囇呓罗囊囋苏囍囎囏囐嘱囒啮囔囕囖
囗部：囘囙囜囝回囟因囡団囤囥囦囧囨囩囱囫囬囮囯困囱囲図囵囶囷囸囹囻囼图囿圀圁圂圂圃圄圅圆囵圈圉圊国圌围圎圏圎圐圑园圆圔圕图圗团圙圚圛圜圝圞
土部：圠圡圢圤圥圦圧圩圪圫圬圮圯地圱圲圳圴圵圶圷圸圹圻圼埢鴪]址坁坂坃坄坅坆坈坉坊坋坌坍坒坓坔坕坖坘坙坜坞坢坣坥坧坨坩坪坫坬坭坮坯坰坱坲坳坴坶坸坹坺坻坼坽坾坿垀垁垃垅垆垇垈垉垊垌垍垎垏垐垑垓垔垕垖垗垘垙垚垛垜垝垞垟垠垡垤垥垧垨垩垪垫垬垭垮垯垰垱垲垲垳垴垵垶垷垸垹垺垺垻垼垽垾垽垿埀埁埂埃埄埅埆埇埈埉埊埋埌埍城埏埐埑埒埓埔埕埖埗埘埙埚埛野埝埞域埠垭埢埣埤埥埦埧埨埩埪埫埬埭埮埯埰埱埲埳埴埵埶执埸培基埻崎埽埾埿堀堁堃堄坚堆堇堈堉垩堋堌堍堎堏堐堑堒堓堔堕堖堗堘堙堚堛堜埚堞堟堠堢堣堥堦堧堨堩堫堬堭堮尧堰报堲堳场堶堷堸堹堺堻堼堽堾堼堾碱塀塁塂塃塄塅塇塆塈塉块茔塌塍塎垲塐塑埘塓塕塖涂塘塙冢塛塜塝塟塠墘]塣墘_塥塦塧塨塩塪填塬塭塮塯塰塱塲塳塴尘塶塷塸堑塺塻塼塽塾塿墀墁墂墄墅墆墇墈墉垫墋墌墍墎墏墐墒墒墓墔墕墖墘墖墚墛坠墝增墠墡墢墣墤墥墦墧墨墩墪樽墬墭堕墯墰墱墲坟墴墵墶墷墸墹墺墙墼墽垦墿壀壁壂壃壄壅壆坛壈壉壊壋壌壍埙壏壐壑壒压壔壕壖壗垒圹垆壛壜壝坏垄壠壡坜壣壤壥壦壧壨坝壪
士部：壭壮壱売壳壴壵壶壷壸壶壻壸寿壾壿夀夁
夂部：夃夅夆夈変夊夌夎夐夑夒夓夔夗夘夛夝夞够够夡梦夣夤伙夦
大部：夨夨夬夯夰夲夳夵夶夹夻夼夽夹夿奀奁奃奂奄奃奅奆奊奌奍奏奂奒奓奘奙奚奛奜奝奞奟奡奢奣奤奦奥奨奁夺奫奫妸]奋奯奰奱奲
女部：奵奺奻奼奾奿妀妁妅妆妉妊妋妌妍妎妏妐妑妔妕妗妘妚妛妜妆妟妠妡妢*妤妦妧妩妫妭妮妯妰妱妲你妴妵妶妷妸妺妼妽妿姀姁姂姃姄姅姆姇姈姉姊姌姗姎姏姒姕姖姗姘姙姛姝姞姟姠姡姢姣姤姥奸姧姨姩侄姫姬姭姮姯姰姱姲姳姴姵姶姷姸姹姺姻姼姽姾娀威娂娅娆娈娉娊娋娌娍娎娏娐娑娒娓娔娕娖娗娙娚娱娜娝娞娟娠娡娢娣娤娥娦娧娨娩娪娫娬娭娮娯娰娱娲娳娴娵娷娸娹娺娻*娽娾娿婀娄婂婃婄婅婇婈*婋婌婍婎婏婐婑婒婓婔婕婖婗婘婙婛婜婝婞婟婠婡婢婣婤婥妇婧婨婩婪婫淫娅婮婯婰婱婲婳婵婶婷婸婹婺婻婼婽婾婿媀媁媂媄媃媅媪]媈媉媊媋媌媍媎媏媐媑媒媓媔媕媖媗媘媙媚媛媜媝媜媞媟媠媡媢媣媤媥媦娲媨媩媪媫媬媭偷妫媰媱媲媳媴媵媶媷媸媹媺媻媪媾愧嫀嫃嫄嫅嫆嫇嫈嫉嫊袅嫌嫍嫎嫎嫏嫐嫑嫒嫓嫔嫔嫕嫖嫕嫖妪嫘嫙嫚嫛嫜嫜嫝嫞嫟嫠嫡嫢嫣嫤嫥嫦嫧嫨嫧嫩嫪嫫嫬嫬嫭嫮嫯嫰嫱嫲嫳嫴嫳妩嫶嫷嫸嫹嫺娴嫼娴嫽嫾婳妫嬁嬂嬃嬄嬅嬆嬇娆嬉嬊婵娇嬍嬎嬏嬐嬑嬒嬓嬔嬕嬖嬗嬘嫱嬚嬛嬜袅嬞嬟嬠嫒嬢嬣嬷嬥嬦嬧嬨嬩嫔嬫嬬奶嬬嬮嬯婴嬱嬲嬳嬴嬵嬶嬷婶嬹嬺嬻嬼嬽嬾嬿孀孁孂娘孄孅孆孇孆孈孉孊娈孋孊孍孎孏
子部：孑孒孓孖孚孛孜孞孠孠孡孢孥学孧孨孪孙孬孭孮孯孰孱孲孳孴孵孶孷学孹孻孼孽孾?
宀部：宄宆宊宍宎宐宑宒宓宔宖実宥宧宨宩宬宭宯宱宲宷宸宺宻宼寀寁寃寈寉寊寋寍寎寏寔寕寖寗寘寙寚寜寝寠寡寣寥实宁寨审寪写宽寭寮寯寰寱寰寲寳寴宠宝寷宝
寸部：寽対尀専尃尅将专寻尌对导
小部：尐尒尕尗尛尜尞尟尠
尢部：尣尢尥尦尨尩尪尫尬尭尮尯尰尲尳尴尵尶尴
尸部：*尾屃*届屇屈屉*尸屎屐屑屒屓屔屖屗屘屙屚屛屉扉屟扉屟屡屣层履屦屧屦屩屪屫属屭
山部：敳屮屰屲屳屴屵屶屷屸屹屺屻屼屽屾屿岃岄岅岆岇岈岉岊岋岌岍岎岏岐岑岒岓岔岕岖岘岙岚岜岝岞岟岠冈岢岣岤岥岦岧岨岪岫岬岮岯岰岲岴岵岶岷岹岺岻岼岽岾岿峀峁峂峃峄峅峆峇峈峉峊峋峌峍峎峏峐峑峒峓崓]峖峗峘峚峙峛峜峝峞峟峠峢峣峤峥峦峧峨峩峪峬峫峭峮峯峰峱峲峳岘峵岛峷峸峹峺峼峡峾峿崀崁崂崃崄崅崆崇崈崉崊崋崌崃崎崏崐昆崒崓崔崕崖岗崘仑崚崛崜崝崞崟岽崡峥崣崤崥崦崧崨崩崪崫崬崭崮崯崰崱崲嵛崴崵崶崷崸崹崺崻崼崽崾崿嵀嵁嵂嵃嵄嵅嵆嵇嵈嵉嵊嵋嵌嵍嵎嵏岚嵑岩嵓嵔嵕嵖嵗嵘嵙嵚嵛嵜嵝嵞嵟嵠嵡嵢嵣嵤嵥嵦嵧嵨嵩嵪嵫嵬嵭嵮嵯嵰嵱嵲嵳嵴嵵嵶嵷嵸嵹嵺嵻嵼嵽嵾嵿嶀嵝嶂嶃崭嶅嶆岖嶈嶉嶊嶋嶌嶍嶎嶏嶐嶑嶒嶓嵚嶕嶖崂嶘嶙嶚嶛嶜嶝嶞嶟峤嶡峣嶣嶤嶥嶦峄嶨嶩嶪嶫嶬嶭崄嶯嶰嶱嶲嶳岙嶵嶶嶷嵘嶹岭嶻屿岳帋]巀巁巂巃巄巅巆巇巈巉巊岿巌巍巎巏巐巑峦巓巅巕岩巗巘巙巚
巛部：巛巜川州巟巠巡巢巣巤匘
工部：巪巬巭巯巯
己已巳部：巵巶巸卺巺巼巽
巾部：巿帀币帄帇帉帊帋帍帎帏帑帒帓帔帗帙帚帚帞帟帠帡帢帣帤帅帨帩帪帬帯帰帱帲帴帵带帷帹帺帻帼帽帾帿帧幁幂帏幄幅幆幇幈幉幊幋幌幍幎幏幐幑幒幓幖帼帻幙幚幛幜幝幞帜幠幡幢幤幥幦幧幨幩幪帮帱幭幮幯幰幱
干部：开幷幸干
幺部：几
广部：庀庁仄広庄庅庇庈庉庋庌庍庎庑庖庘庛庝庞庠庡庢庣庤庥庨庩庪库庬庮庯庰庱庲庳庴庵庹庺庻庼庽庿廀厕廃厩廅廆廇厦廋廌廍廎廏廐廑廒廓廔廕廖廗廘廙厨廛廜厮廞庙厂庑废廤廥廦廧廨廪廪弿]廭廮廯廰痈廲厅
廴部：廵廸廹廻廼廽
廾部：廿弁弅弆弇弉
戈部：弋弌弍弎弐弑弑
弓部：吊弖弙弚弜弝弞弡弢弣弤弦弨弩弪弫弬弭弮弰弲弪弴弶弸弻弼弽弿彀彁彂彃彄彅别彇弹彉强彋弥彍弯彏
彐部：彑彔彖彗彘汇彚彛彜彝彞彟彠
彡部：彡彣彧彨雕彭彮彯彲
彳部：彳彴彵彶彷彸役彺彻彽彾佛徂徃徆徇徉后徍徎徏径徒従徔徕徖徙徚徛徜徝从徟徕御徢徣徤徥徦徧徨复循徫旁徭微徯徰徱徲徳徴徵徶德徸彻徺徻徼徽徾徿忀忁忂
心部：忄惔愔忇忈忉忊忋忎忏忐忑忒忓忔忕忖忚忛応忝忞忟忡忢忣忥忦忨忩忪忬忭忮忯忰忱忲忳忴念忶汹忸忹忺忻忼忾忿怂怃怄怅怆怇怈怉怊怋怌怍怏怐怑怓怔怖怗怘怙怚怛怞怟怡怢怣怤怦怩怫怬怭怮怯怰怲怳怴怵怶怷怸怹怺怼悙]怿恀恁恂恃恄恅恒恇恈恉恊恌恍恎恏恑恒恓恔恖恗恘恙恚恛恜恝恞汹恠恡恦恧恫恬恮恰恱恲恴恷恹恺恻恽恾恿悀悁悂悃悄悦悆悇悈悊悋悌悍悎悏悐悑悒悓悕悖悗悘悙悚悛悜悝悞悟悡悢悤悥悧悩悪悫悭悮悰悱悳悴怅悷悹悺悻悼凄悾悿惀惁惂惃惄惆敦惈惉惊惋惌惍惎惏惐惑惒惓惔惕惖惗惘惙惚惛惜惝惞惠恶惢惣惤惥惦惧惨惩惪惫惬惮恼恽惴惵惶蠢惸惺惼惽惾惿愀愂愃愄愅愆愇愉愊愋愌愍愎愐愑愒愓愕愖愗愘愙爱惬愝愞愠愡愢愣愥愦愧悫愩愪愫愬愭愮愯愰愱愲愳怆愵愶恺愸愹愺愻愼愽忾愿慀慁慂慃栗慅慆殷慈慉慊态愠慏慐慑慒慓慔慖慗惨慙惭慛慜慝慞恸慠慡慢悫慥慦慧慨慩怄怂慬悯]慯慰慱慲悭慴慵庆慷慸慹慺慻戚慽欲慿憀憁忧憃憄憅憆憇憈憉惫憋憌憍憎憏怜凭愦憓憔憕慭憗憘憙惮憛憜憝憞憟憠憡憢憣愤憥憦憧憨憩憪悯憬憭怃憯憰憱宪憳憴憵忆憷憸憹憺憻憼憽憾憿懀懁懂勤懄懅懆恳懈应懊懋怿懔懎懏懐懑懓懔懕懖懗懘懙懚懛懜懝蒙怼懠懡懢懑懤懥懦懧恹懩懪懫懬懭懮懯懰懱惩懳懴懵懒怀悬懹懹忏懻惧懽慑懿恋戁戂戃戄戅戆戆
戈部：戉戊戋戌戍戎戓戋戕彧或戗戙戛戜戝戞戟戠戡戢戣戤戥戦戗戨戬截戫戬戭戮戯战戱戏戳戴戵
户部：戸戹戺戻戼戽戾扂扃扄扅扆扈扊
扌部：颙舍扎打扏扐払扖扗扙扚扜扝扞扟扠扡扢扣扤扥扦扨扪扭扮扯扰扲扴扵扷扸批抵扻扽抁挸瓛]抆抇抈抉抋抌抍抎抏抐抔抖抙抝択抟抠抡抢抣护报抦抧抨抩抪抬抮抰抱抲抳曳抵抶抷抸抹抺抻抽抾抿拀拁拃拄拇拈拊拌拎拏拑拓拕拗拘拙拚拝拞拠拡拢拣拤拧择拪拫括拭拮拯拰拱拲拳拴拵拶拷拸拹拺拻拼拽拾拿挀挂挃挄挅挆挈挊挋格挍挎挏挐挒挓挔挕挗挘挙挚挛挜挝挞挟挠挡挢挣挦挧挨挩挪挫挬挭挮挰挱挲挳挴挵局挷挸挹挺挻挼挽挟挿捀捁捂捃捄捅捆捇捈捊捋捌捍捎捏捐捑捒捓捔捕捖捗捘捙捚捛捜捝捞损捠捡换捣捤捥捦捧颙舍捩捪扪捬捭据捯捰捱卷捳捴捵捶捷捸捹捺捻捼捽捾捿掀掁掂扫抡掅掆掇授掉掊掋掍掎掐掑排掓掔掕掗掖掘挣掚挂掜掝掞掟掠采探掣掤掦措掫掬掭掮掯掰掱掲掳掴掵掶掸掹掺掻掼掽掾掿拣揁揂揃揅揄揆揇揈揉揊揋揌揍揎描提揑揓揔揕揖揗揘揙扬揜揝揞揟揠揢揤揥揦揧揨揫捂^揰揱揲揳援揵揶揷揸背揺揻揼揽揾揿搀搁搂搃搄搅构搇搈搉搊搋搌损搎搏搐搑搒搓搔搕搓搕摇捣搘搙搚搛搝搞擀搠搡搢搣搤捶搦搧搨搩搪搫搬搭搮掏搰搱搲搳搴搵抢搷搸搹搻搼搽榨搿捂摁摂扛摄摅摆摇摈摉摊摋摌摍摎摏摐掴摒摓摔摕摖摗摘摙摚摛掼摝摞搂摠摡摢摣摤摥摦摧摨摩摪摫摬摭摮挚摰摱摲抠摴摵抟摷摸摹摺掺摼摽摾摿撀撁撂撃撄撅撆撇捞撉撊撋撌撍撎撏撑撑撒挠撒挠撔撕撖撗撘撙捻撛撜撝撞挢撠撡掸掸撤拨扯撧撨撩撪抚撬播撮撯撰撱扑揿撴撵撶撷撸撹撺挞撼撽挝捡擀拥擂擃掳擅擆择擈擉击挡擌操擎擏擐擑擒擓担擕擖擗擘擙据擛擜擝擞擟挤擡擢捣擤擥擦擧擨擩擪擫拟擭擮摈拧搁掷擳扩擵擶撷擸擹摆敂]擽扰擿攀攁攂攃摅攅撵攇攈攉攊攋攌攍攎拢攐攑攒攓拦攕撄攗攘搀攚撺携摄攞攟攠攡攒挛摊攥攦攧攨攩搅攫揽攭攮
支部：攰攱攲攳攴攵考攸攺攼攽敀敁敂敃敄敆敇敉敊敋敍敐敒敓敔敕敖叙敚敜敟敠敡敤敥敧敨敩敪敫敭敮敯敱敲敳敌敶敹敺敻敼敽敾敿斀斁敛斄斅斆
文部：斈斉斊斍斎斏斑斒斓斔斓斖
斗部：斘料斚斛斜斝斞斟斠斡斢斣
斤部：斦斨斪斫斩斮斱斲斳斴斵斶断斸
方部：斺斻于斾斿旀旗旃旄旆旇旈旉旊旍旎旐旑旒旓旔旕旖旘旙旚幡旜旝旞旟
无部：旡旣旤
日部：旪旫旬旮旯旰旱旲旳旴旵旸旹旻旼旽旾旿昀昁昃昄昅升昈昉昊昋昍昐昑昒昕昖昗昘昙昚昛昜昝晻]昢昣昤春昦昧昩昪昫昬昮昰昱昲昳昴昵昶昷昸昹昺昻昼昽昿晀晁时晃晄晅晆晇晈晋晊晌晍晎晏晐晑晒晓晔晕晖晗晘晙晛晜昼晞晟晠晡晢晣晤晥晦晧晪晫晬晭晰晱晲晳晴晵晷晸晹晻晼晽晾晿暀暁暂暃暄暅暆暇晕晖暊暋暌暍暎暏暐暑暒暓暔暕暖暗旸暙暚暛暜暝暞暟暠暡畅暣暤暥暦暧暨暩暪暂暬暭暮暯暰昵暲暳暴暵暶暷暸暹暺暻暼暽暾暿曀曁曂曃晔曅历昙曈晓曊曋曌曍曎曏曐曑曒曓曔曕暧曗曘曙曚曛曜曝曞曟旷曡曢曣曤曥曦曧昽曩曪曫晒曭曮曯
曰部：曰曱曵曶曷书曹曺曻曽朁朂会朄朅朆朇
月部：朊朌朎朏朐朑朒朓朕朖朘朙朚朜朞朠朡望朣朤朥朦胧
木部：朩术朰朲朳枛]朸朹朻朼朾朿杁杄杅杆圬杈杉杊杋杍杒杓杔杕杗杘杙杚杛杝杞杢杣杤来杦杧杩杪杫杬杮杰东杲杳杴杵杶杷杸杹杺杻杼杽枀枂枃枅枆枇枈枊枋枌枍枎枏析枑枒枓枔枖枘枙枛枞枟枠枡枢枤枥枦枧枨枩枪枫枬枭枮枰枱枲枳拐枵枷枸枹枺枻枼枽枾枿柀柁柂柃柄柅柆柇柈柉柊柋柌柍柎柒柕柖柗柘柙柚柛柜柝柞柟柠柡柢柣柤柦柧柨柩柪柬柭柮柯柰柲柳栅柶柷柸柹拐査柼柽柾柿栀栁栂栃栄栅栆栈栉栊栋栌栍栎栐旬栔栕栗栘栙栚栛栜栝栞栟栠栢栣栤栥栦栧栨栩株栫栬栭栮栯栰栱栲栳栴栵栶核栺栻栽栾栿桀桁桂桄桅桇桉桊桋桍桎桏桒桕桖桗桘桙桚桛桜桝桞桟桠桡桢档桤桦桧桨桩桪桫桬桭杯桯桰桱桲桳桴桵桶桷桸桹桺桻桼桽桾杆梀梁梂梃梄梅梆梇梈梉枣]梌梍梎梏梐梑梒梓栀梕梖梗枧梙梚梛梜条梞枭梠梡梢梣梤梥梦梧梩梪梫梬梭梮梯械捆梲梴梵梶梷梸梹梺梻梼梽梾梿检棁棂棃弃棅棆棇棈棉棊棋棌棍棎棏棐棒棓棔棕枨枣棘棙棚棛棜棝棞栋棠棡棢棣棤棥棦栈棨棩棪棫棬棭棯棰棱栖棳棴棵棶棷棸棹棺棻棼棽棾棿椀椁椂椃椄椆椇椈椉椊椋椌植椎桠椐椒椓椔椕椖椗椘椙椚椛検椝椞椟椠椡椢椣椤椥椦椧椨椩椪椫椬椭椮椯椰椱椲椳椴椵椶椷椸椹椺椻椼椽椾椿楀楁楂楃匾楅楆楇楈楉杨楋楌楍楎楏楐楑楒枫楔楕楖楗楘茂楛楜楝楞楟楠楡楢楣楤楥楦楧桢楩楪楫楬业楮椑楯楰楱楲楳楴极楶林榉榊榋榌楷楸楹楺楻楽楾楿榀榁榃榄榅榆榇榈榉榊榋榌榍槝]搌榑榒榓榔榕榖榗榘榙榚榛榜榝榞榟榠榡榢榣榤榥干榧榨榩杩榫榬榭荣榯榰榱榲榳榴榵榶榷榸榹榺榻榼榽榾桤槀槁槂盘槄槅槆槇槈槉槊构槌枪槎槏槐槑槒杠槔槕槖槗様槙槚槛槜槝槞槟槠槡槢槣连槥槦椠椁槩槪槫槬槭槮槯槰槱槲桨槴槵槶槷槸槹槺槻槼槽槾槿樀桩乐樃樄枞樆樇樈樉樊樋樌樍樎樏樐梁樒楼樔樕樖樗樘标樚樛樜樝枢樟樠模樢样樤樥樦樧樨権横樫樬樭樮樯樰樱樲樳樴樵樶樷朴树桦樻樼樽樾樿橀橁橂橃橄橅橆橇桡橉橊桥橌橍橎橏橐橑橒橓橔橕橖橗橘橙橚橛橜橝橞机橠橡椭橣橤橥幢橧橨橩橪横橬橭橮橯橰橱橲橳橴橵橶橷橸橹橺橻橼柜]橿檀檩檂檃檄檅檆檇檈柽檊檋檌檍檎檏檐檑檒檓档檕檖檗檘檙檚檛桧檝檞槚檠檡检樯檤檥檦檧檨檩檪檫檬檭梼台檰檱檲槟檴檵檶祢柠檹檺槛檼檽苘檿櫀櫁棹柜櫄櫅櫆櫇櫈櫉櫊櫋櫌櫍櫎櫏累櫑櫒橹櫔櫕櫖櫗櫘櫙榈栉櫜椟橼栎櫠櫡櫢櫣櫤橱櫦槠栌櫩枥橥榇櫭櫮櫯櫰櫱櫲栊櫴櫵櫶櫷榉櫹棂樱櫼櫽櫾櫿欀欁欂欃栏欅欆欇欈欉权欋欌欍欎椤欐欑栾欓欔欕榄欗欘欙欚欛欜欝棂欟
欠部：欤欥欦欨欩欪欫欬欭欮欯欰欱欳欴欵欶欷唉欹欻欼钦款欿歀歁歂歃歄歅歆歇歈歉歊歋歍叹歏欧歑歒歓歔殓]歗歘歙歚歛歜歝歞欤歠欢
止部：歧歨歩歫歬歭歮歯歰歱岁歳歴歵歶历归歾殁夭殁殂殃殄殅殆殇殈殉殌殍殎殏殐殑殒殓殔殕殖殗残殙殚殛殜殝殒殟殠殡殢殣殇殥殦殧殨殩殪殚殬僵殓殡殰殱歼
殳部：殶殸殹杀壳壳肴殾殿毂毃毄毅殴毇毇毈毉毊
部：母毋毋毎毐毑毓
比部：毖毗毘毚
毛部：毜毝毞毟毠毡毢毣毤毥毦毧毨毩毪毫毬毭毮毯毰毱毲毳毴毵毶毷毸毹毺毻毼毽毾毵氀氁氂氃氋氄氅氆氇毡氉氊氇氍氎
氏部：氒
气部：氕氖気氘氙氚氜氝氞氟氠氡氢气氤氥氦氧氨氩氪氢氩氭氮氯氰氱氲氲
水氵部：蒙氶氷凼氺氻氼氽氾氿汀汃汄汅氽汈汊汋汌丸泛汏汐汑汒汓汔汕汖汘污汚汛汜汞污汢汣汥汦汧汨汩汫汬汭汮汯汰汱汲汳汴汵汶汷汸汹决汻汼汽汾汿沀沂沃沄沅沆沇沈沊沋沌冱沎沏沐洓]沓沔沕冲沗沘沚沛沜沝沞沠沢沣沤沥沦沧沨沩沪沫沬沭沮沯沰沱沲河沴沵沶沷沸沺治沼沽沾泀泀况泂泃泄泅泆泇泈泊泋泌泍泎泏泐泑泒泓泔泖泗泘泙泚泜溯泞泟泠泡波泤泦泧泩泫泬泭泮泯泰泱泲泴泵泶泷泸泹泺泻泼泽泾泿洀洂洃洄洅洆洇洈洉洊洋洌洍洎洏洐洑洒洓洔洕洖洗洘洙洚洛洜洝涕洠洡洢洣洤洦洧洨泄洫洬洭洮洯洰洱洳洴洵汹洷洸洹洺活洼洽洿浀流浂浃浄浈浉浊浌浍浏浐浒浔浕浖浗浘浚浛浜浝浞浟浠浡浢浣浤浥浦浧浨浩浪浫里浭浮浯浰浱浲浳浴浵浶海浸浃浺浻浼浽浾浿涀涁涂涃涄涅涆泾涊涋涍涎涐涑涒涓涔涖涗涘涙涚涜涝涞涟涠涡涢涣涤涥润涧涨涩涪涫涬涭涮涯涰涱涳涴涵涶涷涸涹涺涻凉涽涾涿淀淁淂淃淄淅淆淇淈淉淊淌淍淎淏淐凄淓淔淕淖淗淙泪淛淜淞淟淠淢淣淤渌淦淧净淩沦淫淬淭淯淰淲淳淴渊涞淹滍祸]淾淿渀渁渂渃渄清渆渇済渋渌渍渎渏渐渑渒渓渕渖渗渘涣渚减渜渝渞渟沨渣渤渥涡渧渨渪渫测渮渰渱渲渳渵渶渷渹渻渼渽浑渿湀湁湂湃湄湅湆湇湈湉凑湋湌湍湎湏湐湑湒湓湔湕湗湙湚湜湝浈湟湠湡湢闵湤湥湦涌湨湩湪湫湬湭湮汤湰湱湲湳湴湵湶湷湸湹湺湻湼湽満溁溂溃溄溆溇沩溉溊溋溌溍溎溏源溑溒溓溔溕准溗溘溙溚溛溜沟溞溟溠溡溢溣溤溥溦溧溨溩溪温溬溭溮溯溰溱溲涢溴溵溶溷溸溹溺溻湿溽溾溿滀滁滂滃沧灭滆滇滈滉滊滋涤滍荥滏滐滒滓滕滖滗滘滙滚滛滜滝滞滟滠滢滣滤滥滦滧滪滫沪滭滮滞滰滱渗滳滵滶卤浒滹滺浐滼滽滚满漀漃漄漅漆漇漈漉溇漋漌漍漎漐漑澙熹颤]漗漘漙沤漛漜漝漞漟漠漡汉涟漤漥漦漧漨漪渍漭漮漯漰漱漳漴溆漶漷渐漹漺漻漼漽漾浆潀颍潂潃潄潅潆潇潈潉潊潋潌潍潎潏潐泼潒潓洁潕潖潗潘沩潚潜潜潝潞潟潠潡潢潣润潥潦潧潨潩潪潫潬潭潮浔溃潱潲潳潴潵潶滗潸潹潺潻潼潽潾涠涩澁澄澃澅浇涝澈澉澊澋澌澍澎澏澐澑澒澓澔澕澖涧澘澙澚澛澜澝澞澟渑澢澣泽澥滪澧澨泶澪澫澬澭浍澯澰淀澲澳澴澵澶澷澸澹澺澻澼澽澾澿浊濂浓濄濅濆濇濈濉濊濋濌濍濎濏濐濑濒濓濔湿濖濗泞濙濚蒙濜濝濞济濠濡濢濣涛濥濦濧濨濩濪滥浚濭濮濯潍滨濲濳濴濵濶濷濸濹溅濻泺濽滤濿瀀漾瀂瀃灋]渎瀇瀈泻瀊沈瀌瀍瀎浏瀐瀒瀓瀔濒瀖瀗泸瀙瀚瀛瀜沥瀞潇潆瀡瀢瀣瀤瀥潴泷濑瀩瀪瀫瀬瀭瀮瀯弥瀱潋瀳瀴瀵瀶瀷瀸瀹瀺瀻瀼瀽澜瀿灀灁瀺灂沣滠灅灆灇灈灉灊灋灌灍灎灏灐洒灒灓漓灖灗滩灙灚灛灜灏灞灟灠灡灢湾滦灥灦灧灨灪
火部：灬灮灱灲灳灴灷灸灹灺灻灼灾炀炁炂炃炄炅炆炇炈炋炌炍炏炐炑炓炔炕炖炗炘炙炚炛炜炝炞炟炠炡炢炣炤炥炦炧炨炩炪炫炯炰炱炲炳炴炵炶炷为炻炽炾炿烀烁烃烄烅烆烇烉烊烋烌烍烎乌烐烑烒烓烔烕烖烗烙烚烛烜烝烞烠烡烢烣烥烩烪烫烬烮烯烰烱烲烳烃烵烶烷烸烹烺烻烼烽烾烿焀焁焂焃焄烟]焇焈焉焊焋焌焍焎焏焐焑焒焓焔焕焖焗焘焙焛焜焝焞焟焠无焢焣焤焥焧焨焩焪焫焬焭焮焯焱焲焳焴焵焷焸焹焺焻焼焽焾焿煀煁煂煃煄煅煆煇煈炼煊煋煌煍煎煏煐煑炜煓煔暖煗煘烟煚煛煜煝煞煟煠煡茕煣煤焕煦照煨烦煪煫炀煭煯煰煱煲煳煴煵煶煷煸煹煺煻煼煽煾煿熀熁熂熃熄熅熆熇熈熉熋熌熍熎熏熐熑荧熓熔熕熖炝熘熚熛熜熝熞熠熡熢熣熤熥熦熧熨熩熪熫熬熭熮熯熰热熲熳熴熵熶熷熸熹熺熻熼熽炽熿燀烨燂燃焰燅燆燇灯炖燊燋燌燍燎燏燐燑烧燓燔燕燖燗燘烫燚燛焖燝燞营燠燡燢燣燤燥灿燧燨燩燪燫毁烛燮燯燰燱燲燳烩燵燵牋]燸燹燺熏烬燽焘燿爀爁爂爃爄爅爆爇爈爉爊爋爌烁爎烁爏炉爑爒爓爔爕爖爗爘爙爚烂爜爝爞爟爠爡爢爣爤爥爦爧爨爩
爫部：爮爯爰为爳爴
父部：爷爻爼爽尔
爿部：牀牁牂牃牄牅墙牉牊牋牍牎牏牐牑牒牓牔牕牖牗牍
牙部：牚
牛部：牜牝牞牟它牣牤牥牦牨牪牫牬牭牮牯牰牱牳牴牶牷牸牻牼牵牾牿犂犃犄犅犆犇犈犉犊犋犌犍犎犏犐犑犒犓犔犕荦犗犘犙犚牦犜犝犞犟犠犡犊犣犤犥犦牺犨犩犪犫
犬部：犭犰犱犲犳犴犵犷犸犹犺犻犼犽犾犿状狁狃狄狅狆狇狈狉狊狋狌狍狎狏狐狑狒狓狔狕狖狘狙狚狛狜狝狞狟狡猯狢狣狤狥狦狧狨狩狪狫独狭狮狗狯狰狱狲狳狴狵狶狷狸狭狺狻狾狿猀猁猂猃猄猅猆猇猈猉猊猋猌猍 ]猑猒猓猔猕猗猘狰猚猛猜猝猞猟猠猡猢猣猤猥猦猧猨猬猭猰猱猲猳猴猵犹猷猸猹猺狲猼猽猾獀犸獂呆狱狮獆獇獈獉獊獋獌獍奖獏獐獑獒獓獔獕獖獗獘獙獚獛獜獝獞獟獠獡獢獣獤獥獦獧独獩狯猃獬獭獮獯狞獱获獳獴猎獶犷兽獹獭献猕獽獾獿猡玁玂玃
参考资料：http://hi.baidu.空白/vinawen/blog/item/a4fb63f378898619b17ec539.html
河图,洛书与五行,三《易》的关系
整个周易总体上也是讲究的阴阳的问题，有了阴阳就有了五行的，比如我们知道，最早是无极的，一划开天，有了太极，太极生两仪（其实就是阴阳，只是阴阳没有成型所以叫两仪），两仪生四象，就是具体的少阳老阳少阴老阴了，明确了阴阳的具体现状了，四象生八卦，就是东南西北东南西南西北东北，坎离震兑巽坤乾艮。
八卦了，八卦的组合就是64卦了。
这是周易的说法了，有了阴阳就有了生克，有了五行就有了方位，他们是怎幺产生的，这个和河图洛书是相连的，周易中的坎为水，八卦之一，它是什幺情况，河图就给你解释了，是一六共同产生了水，这个水是天一生水，地六成之，生数和成数是分不开的，火是地二成火天七成之，其他的类推，就是告诉了我们周易里的五行都是有次序的，首先是有了水，才有了火，水火木金土是规律性的，原始的万物不可能一开始就是火或者是金的。
八卦有先天和后天的，先天的用的少，后天的用的多，所以说先天为体后天为用，河图洛书也是，河图为体洛书为用。
洛书其实说白了就是九宫，就是方位，有不同的九星带入。
比如坎为水，居北方了，总体是河图洛书是周易五行的补充和运用了。
河图和洛书上的内容是什幺
河图洛书基本元素 繋辞传曰 河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八 天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十 凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象 故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足。
河图、洛书的原型是什幺？《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源。
古人又是如何按河图洛书画出八卦的？ 一系列的问题，几千年来不但没有人能够讲清楚，而且又附加上层层迷雾。
可以说，河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱，但同时又是内容最为丰富的问题。
其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清，如宋明以来许多易学家认为传世的河图、洛书，始出于五代道士陈抟等人之手，自1977年安...河图洛书基本元素 繋辞传曰 河出图 洛出书 圣人则之 又曰 天一地二 天三地四 天五地六 天七地八 天九地十 天数五 地数五 五位相得而各有合 天数二十有五 地数三十 凡天地之数五十有五 此所以成变化而行鬼神也 此河图之数也 洛书盖取龟象 故其数 戴九履一 左三右七 二四为肩 六八为足。
河图、洛书的原型是什幺？《太玄》《易经》与五行八卦、河图洛书的渊源。
古人又是如何按河图洛书画出八卦的？ 一系列的问题，几千年来不但没有人能够讲清楚，而且又附加上层层迷雾。
可以说，河图洛书问题是易学史上争论最多，被弄得最复杂最混乱，但同时又是内容最为丰富的问题。
其中的疑难，虽然随着有关地下文物出土而得到澄清，如宋明以来许多易学家认为传世的河图、洛书，始出于五代道士陈抟等人之手，自1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓中“太乙九宫占盘”的出土，这一说法已不能成立。
显然，陈抟的河图、洛书，是从前人模式的基础上演化而来的，不过其线索隐而不显而已。
但是，河图、洛书本身的问题仍未解决。
其与八卦、《周易》有什幺关系？它们最初原型又是如何？仍然众说纷坛。
有的学者把它们的原型追溯到西安半坡出土的石板上用锥刺圆点排成的等边三角形图案。
但这还不过是一种有一定联系的设想，尚无法看出这种图案与八卦和《周易》的起源有什幺联系。
目前还有些学者，把河图、洛书与古人对天象的观察活动相联系。
有的认为，河图出于立竿见影，是古代测日的晷仪；洛书范围了天文的原理，是天文图。
《魏志》所言的“宝石负图”是一幅河洛八卦综合图，类似罗经盘，磁针居中，次列八卦，最外层为二十八宿。
再有一种观点认为，太乙九宫占盘是按八卦与五行属性排列的。
九宫的名称与各宫节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。
小圆盘的刻纹与《周易本义》中的河图、洛书完全相合。
这是早在汉初或先秦，已有河图洛书的铁证。
但是，这里所提到的“河图洛书八卦综合图”与“太乙九宫占盘”的刻图，均非河图、洛书的原始模型，更不可能是原始古人画卦和作《易》的依据；因为完整的二十八宿星象，最早见于《吕氏春秋》，因此《太乙九宫占盘》早说也只可能形成于战国晚期，而九官二十四节气的划分安排，大致也要在战国时期齐备起来。
根据这一时期河图洛书的特点，也只可能在阴阳五行天人感应学说与卦气术数思想的基础上衍伸出来的，反映该时期特定的面貌。
同时，在神学的外衣下，蕴涵着科学的内容。
如果我们遵循着天象观察这一脉络向上追溯，很有可能逐步接近河图、洛书的原型模式。
如果这一问题能得到完满的解决，可以从侧面证明，《系辞传》中关于“仰观俯察，近取远取”这段话，和“河出图，洛出书，圣人则之”的说法，两者之间就没有什幺矛盾。
因为这两段话说的是一件事，都是讲当初画卦者从对天象的中得到启发。
不同的只是，一为画卦者从仰观天象直接得到启发，一是从前人仰观天象所画的原始图形中间接得到的启发，这像对一位远古的外科医生一样，他的技艺既得之于他亲手解人体直接获得的知识，同时也从别人的原始解剖图中间接受到启发；两者不但没有矛盾，而且是相辅相成的。
所以我们在考察河图、洛书的时候，应从其纷繁复杂的内容中，把握其蕴含的天文学知识。
有关河图的记载，曾见于《尚书·顾命》篇，该篇最早提出图。
记载周康王即位时，在东西两边厢房的陈设品中，西厢房有：赤刀、大训、弘璧、琬琰；在东边厢房有：大玉、夷玉、天球、河图。
河图究竟是什幺，没有说明白，但后人提出的测日晷仪与天象图标说，比较接近原物的实际情况。
这些实物在当时可能还非常原始，但因为它们是测日观天察地的仪器，在古人眼中带有神圣和神秘的性质，因而方有可能和代表古代王权威严的古玉器陈列在一起。
《尚书》中提到的“天球”也可能是古代原始的天象星宿图，与后来的洛书相接近。
春秋战国时期，河图、洛书已经开始与天命思想有关。
孔子周游列国，到处求官不得，在不得意时悲叹说：“风鸟不至，河不出图，吾已矣夫：”看来河图、洛书已与大人物的命运联系在一起了。
后来的神话传说，河图洛书都是由龙马、神龟从江河中驮出来的，进一步增添了神秘色彩。
在两汉时期的谶纬文献中，关于河图洛书内容更复杂，也更为神秘，计有...
河图与河洛的五行破解。
凡是学易的朋友都知道五行生成数，并且都知道五行生成数是来源于河图。
河图、洛书作为易学的本源理论，几乎和所有的易学基础理论都是有关联的，确定五行的生成数，就是其中的一项重要的关联。
五行的生成数，就是数字五行属性的确定，具体内容是：1、6为水，2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。
其中1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。
按照易学中的说法是：“天一生水、地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”。
之所以说五行的这种生成数的确定是来源于河图，我们只要观察一下河图的结构就明白了，河图中北方是数字1和6，而北方五行属水，所以确定水数为1、6，同理，河图中南方为数字2、7，南方五行为火，所以确定火数为2、7。
河图中东方为数字3、8，东方五行为木，所以确定木数为3、8。
河图中西方为数字4、9，西方五行为金，所以确定金数为4、9。
河图中央的数字为5、10，中央五行为土，所以确定土数为5、10。
这就是五行生成数确定的原则。
但是，这只是一种学理上表现出来的规律，河图确定五行生成数，还有一个根本的问题需要解决才行，那就是这种五行和数字的对应，法理上的依据是什幺？河图中数字1、6的位置为什幺一定在北方？单独以数学模式来说，这样的确定是没有道理的，如果我们把河图整体旋转90°、180°、270°，河图还是河图，作为数学的模式来说，这些旋转后的图形意义是相同的。
但是这个时候，河图中1、6的位置就分别处于东方、南方、和西方了。
这样，河图中的数字1、6所对应的五行，可以是水、木、火、金中的任何一个，而并不确定是水。
其它的五行因素也是如此， 大家可以自己把河图旋转比较一下，就能看出，除了数字5、10在中央不动，确定为土以外，其它的数字随着图形的旋转都会变动位置，所以对应的五行都是不确定的，当旋转不同的角度后，就会分别对应不同的五行。
所以依据河图来确定五行的生成数，并不是单纯的数学模式，这种五行和数字的对应，有一个前提：河图的图形是不能旋转移动的。
1、6必须在北方，2、7必须在南方，依此类推。
事实上河图的确是不能旋转移动的，所有的数字都是固定于所在的方位上的，为什幺呢？因为河图并不是单纯的数学模式，而是用数字表示自然现象的模式。
这一点就是它的法理依据，是河图能和易学原理相结合的根本所在。
对于河图法理依据的破解，我们依然运用前面的方法，河图又称为先天河图，所以河图代表的是“天”、是时间的循环节律，我们同样把河图和循环太极图重叠起来，就能看到其中所蕴藏的秘密。
通过这两个图的结合比较，我们清楚的看到其中的共同之处，把河图中代表阳的白点，以及代表阴的黑点用线联系起来，我们就看到了一个由数字表现出来的四象循环图。
河图中央代表土的数字5和10，就是指地球本身，而其它的数字则表现了阴阳循环的涡旋结构图。
代表阳的奇数白点1、3、7、9连起来看，就相当于四象循环图中的阳仪的模式，并且和四象循环图中的阳仪一样，也是从北方冬至节气起始，生于阴之内，至南方夏至节气壮而现于外，至西方秋分节气衰。
代表阴的偶数黑点2、4、6、8连起来看，则相当于四象循环图中阴仪的模式，并且和四象循环图中阴仪的一样，也是从南方夏至节气起始，生于阳之内，至北方冬至节气壮而现于外，至东方春分节气而衰。
如此，阴阳互生互化，循环往复以至无穷，和四象循环图无论是在形式上，还是本质上都完全相符。
唯一的区别，就是河图是用10个数字组成的图形来表示这种循环往复的规律而已。
四象循环图和河图的完美对应，是一个非常重要的原则，这是河图成立的法理依据。
河图洛书的形式至简至易，但是其中蕴藏的易理深邃无穷。
河洛这两个数学模式与易学原理的统一，从根本上来说，就是建立在四象循环与河图循环完美对应的基础上。
凡学易者，必须先弄清楚河图和洛书的原理，而要了解河图和洛书的原理，必须先弄清河图和四象循环的一致性。
为什幺这样说呢？因为这种河图和四象循环图的对应，正是确定河图中各个数字所在方位的理论依据，也就是确定五行生成数的最基本原则。
我们回顾一下前面四象和五行章节的内容：四象分为先天四象和后天四象，先天四象以四季春夏秋天为本体，后天四象以四侯寒热燥湿为本体，先天四象与后天四象综合起来形成了五行的概念，五行是一种包含了空间上气候变化量和时间上季节变化量两种因素的四维时空概念。
根据中国的气候分布情况，确定了五行中北方为水，时间为冬；东方为木，时间为春；南方为火，时间为夏；西方为金，时间为秋；中央为土，时间为四季。
依据这样的原则，就有了四象循环图，水为北方，为冬，冬至一阳初生于内，为阳气之始，而数字中奇数代表阳，数字1为阳之始，所以河图中1的位置只能确定在北方之内，而北方是水的方位，所以数字1的五行就只能相应的被确定为水。
其它的阳数按照河图阳仪1、3、7、9的模式递进，循环旋布四方，于是就都有了对应的五行属性。
而火为南方，为夏，夏至一阴初生于内，而数字...
河图洛书分别是指什幺
1）河洛所指，后世理解不一。
西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书.洪范》为洛书。
汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。
以九六附会河洛之数。
宋初陈抟创“龙图易”。
吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。
西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。
刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书2）河图，洛书的关系。
一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。
汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。
”（《汉书.五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。
”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。
”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。
（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。
”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。
河图洛书是什幺意思
1.河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
《易·系辞上》有：＂河出图，洛出书，圣人则之＂之说。
2.河图的歌曲洛书千年恋碧水天，陪在你身边，想要比永远还远。
说好了，生生世世不变，到碧落，到黄泉，到人间。
就这样忘记我了吗，原来的誓言呢，是不是也随时间湮没。
若可以回到那时候，我不会再放手，或许我们现在会要幸福许多呢。
一梦已千年，你依旧不变，只是这爱恋，已经千疮百孔如烟。
我们转身错过，只是命运在捉弄，纵使相遇早已是无言。
3.洛书河图，又称“河图洛书”，是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，誉为“宇宙魔方”，是中国古代的两幅神秘图案。
伏羲依此而演成八卦--《周易》，源于洛阳东北孟津黄河龙马背负“河图”的典故。
大禹洛河神龟驮“洛书”献大禹。
治水成功，天下九州。
见《尚书》中《洪范》。
《易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。
关于河图洛书的传说
【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为＂宇宙魔方＂。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负＂河图＂，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮＂洛书＂，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：＂河出图，洛出书，圣人则之＂，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
河图洛书中表现的是哪一学科的思想
口诀：一六共宗，为水居北；二七同道，为火居南；三八为朋，为木居东；四九为友，为金居西；五十同途，为土居中。
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。
）以上为《河图》。
其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
洛书： 把九宫图中的数字排列来进行详解一番，或可看出一定道理来。
首先在九宫图中数字之和等于十五，这一点恐怕所有的人都知道，就是横坚斜相加都等于十五。
4+9+2=15;3+5+7=15;8+1+6=15;4+3+8=15;9+5+1=15;2+7+6=15;4+5+6=15;2+5+8=15 数字玄机 a+b+c=d+e+f;a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明。
当我们把数递变为两位数相加时，左右两列数字之和依然相等。
即43+38+84=27+76+62。
从下向上递变依然成立。
即83+34+48=67+72+26。
递变为三位数依然相等，即438+384+843=276+762+627。
从下向上递数依然成立，即834+348+483=672+726+267。
再这样递变下去为四位数、五位数、六位数，一百位数、一千位数依然成立。
神奇之处还不在这里，更为神奇的是不管是一位，还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等。
比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2。
三位数四位数平方和依然可以成立。
也就是说一百位也好一千位也好都可以成立。
扩展资料： “洛书”之意，其实就是“脉络（venation）图”。
大千世界，万事万物，八卦五行是分门别类；如何组织成有序运作整体，就是洛书之功用。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负＂河图＂，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮＂洛书＂，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：＂河出图，洛出书，圣人则之＂，就是指这两件事。
2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。
“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。
《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。
”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。
传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。
伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。
参考资料：百度百科-河图 百度百科-洛书
