五脏五行顺口溜-人体五行对照表-中医五行图
你好;
五行学说
一、五行学说的基本概念
五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律
《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺、心、肝、肾，仅肾相应.
五行学说是朴素的系统论:
1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成.
2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体.
3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡.
五行学说的整体观:
五行是宇宙的普遍规律(五运)
《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离于五, 人亦应之.
《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始.
二、五行学说的主要内容
五行的属性
1、木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长、升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均
属于木.
2、火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属于火.
3、土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化、养育、受纳作用或性质的事物，均属于土
4、金的特性：(从革) 清肃、敛降.凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物，均属于金
5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物，均属水
（二）事物的五行属性归类
1 归类方法:
1)取象比类:日出东方,与木相似;
南方炎热,与火相似;
中原肥沃,与土相似;
日落于西,与金相似;
北方寒冷,与水相似.
2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木.
2 对事物的五行归类: 24页.
五行 五畜 五谷 五臭
木 鸡 麦 矂
火 羊 黍 焦
土 牛 稷 香
金 马 稻 腥
水 猪 豆 腐
（三）五行的生克、制化规律
1、五行的相生（母子关系）
相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水、水生木.
六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;
复行一步, 土气治之; 复行一步,
金气治之; 复行一步, 水气治之;
复行一步, 木气治之; 复行一步,
君火治之.
火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火.,
按此次序永恒运动, 促进了事物的发展.
2、五行的相克（相胜关系）
相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、
土克水、水克火、火克金、金克木.
木能克土，而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化.
《宝命全形论》:
木得金而伐,火 得水而灭;
土得木而达,金得火而缺;
水得土而绝,万物尽然,不可胜竭.
金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律.
木
3、五行的制化
制:制约,克制 化:化生,变化
五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节.
这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡.
根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想.
中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾.
既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈于夏;夏不愈,甚于秋;秋不死,持于冬,起于春.
即:"邪气之客于身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其于所生而持,自得其位而起".
以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺.
至其所生而愈: 如肝病可愈于夏,因木生火.
至其所不胜而甚: 如肝病可甚于秋,因金克木.
至其于所生而持: 如肝病可稳定于冬, 因水生木.
自得其位而起: 如肝病可渐愈于春, 因木气自旺.
人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面.
五行结构的动态平衡:
《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始.
《六节藏象论》:五运之始,如环无端.
《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端.
《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则.
《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害.
必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成.
亢则害, 承乃治.
五行的胜覆调节：
五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡，叫胜覆调节.
五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况.
(四) 五行的相乘,相侮和母子相及
1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮.
某行对所胜行的过度克制.
1)太过:如木气过盛--木乘土.
2)不及:如土气不足--土虚木乘.
相克:生理现象 相乘:病理现象
相乘：即相克太过.产生原因有：
1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土.
2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极，不受金制，强力制土，使土气
受损.
2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮)
相乘 相侮
木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木.
1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行.
如木反侮金.
2)不及:某行过弱,受所胜行的反克.
如土侮木.
《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜
薄之也.
《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所
胜,轻而侮之.
以火为例
乘所胜:火气太过，过分克金.
侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水.
所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火.
己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火.
所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变.
凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气".
《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下
去,称为"复气".
《
五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化.
德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化.
《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从
其动而复之耳.
《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也.
即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡.
火气太过，过分克金，则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，于是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常.
火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复.
五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复.
3 五行母子相及:即连累
母病及子:
如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰.
子病及母:
如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不
足.
1、相生关系传变：
母病及子（水不涵木）
子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）.
五行生克引起的病变
1、相生关系传变：
1)母病及子（水不涵木）.
2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）.
2、乘侮关系传变：
1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土.
2)相侮传变––反克为害，如木火刑金.
三 五行学说在中医学中的应用
(一) 说明五脏的生理功能及其相互关系
1 说明生理功能:
肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达).
心:心阳温煦,血得热则行(火性温热).
脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物).
肺:肃降(金性清肃收敛).
肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏).
五脏
肝 东方 风 木 酸 筋 目
心 南方 热 火 苦 脉 舌
脾 中央 湿 土 甘 肉 口
肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻
肾 北方 寒 水 咸 骨 耳
2 说明五脏之间的相互关系
1)相生:木生火: 肝藏血以济心.
火生土: 心阳温煦脾土以助运化.
土生金: 脾气散精,上归于肺.
金生水: 肺气清肃下行,通调水
道以助肾水.
水生木:肾藏精以滋养肝血.
2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞.
火克金:心火温煦有助肺气宣发.
土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥.
金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发.
水克火:肾水滋润以制约心火.
相生 + 相克 = 制化
(二) 说明五脏病变的相互影响
1 相生关系的传变:
1)母病及子:
肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢.
2)子病及母:
心血不足,累及肝血亏--心肝血虚.
心火旺盛,引动肝火--心肝火旺.
2 相克关系的传变:
1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化.
(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘.
2)相侮:
(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金.
(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮.
母病及子,病情较轻;
子病及母,病情较重.
相乘传变,病情较重;
相侮传变,病情较轻.
(三)用于疾病的诊断
1 指导四诊:
面青,喜酸,脉弦----肝病.
面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛.
脾虚病人的面色青, 为木乘土.
心病病人的面色黑, 为水乘火.
2 推断病情
1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆.
客色胜主色,病为顺.
2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆.
(四)用于疾病的治疗
1 指导脏腑用药
青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝.
赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火.
黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气.
白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热.
黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴.
2 控制疾病传变:
见肝之病,知当传脾,当先实脾.
3 确定治则,治法:
1)根据相生规律
(1)确定治则:
补母:如肝阴不足可补肾.
泻子:如肝火盛可泻心火.
(2) 确定治法:
如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴.
益火补土--温肾阳以补脾阳.
培土生金--通过健脾来补肺气
金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺).
2)根据相克规律
(1)确定治则:
抑强:用于太过引起的相乘和相侮.如
木旺乘土:治宜疏肝.
土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾.
扶弱:用于不及引起的相乘和相侮.
土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和.
土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克.
(2)确定治法:
抑木平土:即疏肝健脾,用于木旺乘土或土虚木乘.
培土制水:用于脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满.
佐金平木:用于肺虚无力制肝而肝旺者.
泻南补北:即泻心火,补肾水.用于肾阴不足,心火偏旺.
精神疗法:
怒伤肝,悲(肺金)胜怒;
喜伤心,恐(肾水)胜喜;
思伤脾,怒(肝木)胜思;
忧伤肺,喜(心火)胜忧;
恐伤肾,思(脾土)胜恐.
参考资料：http://句子.hkbu.edu.hk/~cmedyr4/basic/0103.doc
教你怎幺识别八字中的五行旺衰
判断某种五行旺衰的几个必要条件： 一、根据月令定得不得时。
判断五行旺衰，年、日、时都不比月令的权重。
立春后的寅、卯月，木当令乘旺，木生火相（次旺），金、水被木耗泄呈衰弱休息状态，木旺克土，土崩。
立夏后的巳、午月，火旺，土相，水和木处于休眠状态，火克金消。
立秋后的申、酉月，金旺，水相，火与土休囚，金克木死。
立冬后的亥、子月，水旺，木相，土、金休囚，水旺火熄。
四季末的辰、未、戌、丑月，土旺，金相，木火休囚，土克水止。
二、看某种五行的多少。
八字五行大致有几种情况：有五行比较均衡的；有某一两种五行过多的；有某一两种五行过少，或没有的。
某种五行过多，视为成群结党，「人多势众」。
例如下面的八字： 戊辰戊午壬辰甲辰 这个八字的五行就不均衡，缺金；甲木在午月里呈休囚状态；两个戊土加三个辰土，土党众；日元壬水被众土所克，被木火耗泄，幸有辰土为水库维系，壬水很弱，杀重身轻。
三、分析天干地支组合后的变化。
三会，即寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水之类。
三会成某种局阵时，其力量更强。
三合局，即申子辰合水局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局。
三合局的力量仅次于三会局。
地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。
天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
合局好比朋友结伴而行，合成局后能使某五行的力量增强，或产生质变。
例如：戊为土，癸为水，两者相遇化成火，没了原来的本性，合伙助火生土去了。
六冲：天干相冲，即甲与庚、乙与辛、壬与丙、丁与癸相冲。
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。
两干相冲或两支相冲，强者胜，衰者败，衰者在八字中虽有若无。
例如下面一例：庚寅甲申戊辰丁巳 年月天干甲庚相冲，地支寅申相冲，金旺木死，八字中的木几乎不起作用。
五行生旺墓绝表： 五行土水火木金 生申寅亥巳 旺子午卯酉 墓辰戌未丑 绝巳亥申寅
八卦中五行旺衰
五行八卦的常识 摘自 ComicSun blizzard 2005-05-30 14:19 http://句子.空白icsun.空白/bbs/ccb/index.cgi 五行八卦的基本常识 ◎ 五行八卦的基本常识 ◎ （1） 天干分阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳。
乙、丁、己、辛、癸属阴。
（2） 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、属阳。
丑、卯、巳、未、酉、亥属阴 子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥 属猪。
（3） 天干五行及方位 甲、乙属木，位东方。
丙、丁属火，位南方。
戊、己属土，位中央。
庚、辛属金，位西方。
壬、癸属水，位北方 （4） 地支五行、四时及方位 寅、卯（辰）属木，司春位东方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戊）属金，司春位西方。
亥、子（丑）属水，司各位北方。
辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。
（5） 天干五合 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火 （6） 天干相冲 甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。
（7） 天干五行相克 甲、乙木克戊、己土。
丙、丁火克庚、辛金。
戊、己土克壬、癸水。
庚、辛金克甲、乙木。
壬、癸水克丙、丁火。
（8） 地支三会 寅卯辰三会东方木。
已午未三会南方火。
申酉戊三会西方金。
亥子丑三会北方火。
（9） 地支三合 申子辰三合化水。
亥卯未三合化木。
寅午戌三合化火。
巳酉丑三合化金。
（10） 地支六合 子丑合化土。
寅亥合化木。
卯戌合化火。
辰酉合化金。
巳申合化水。
午未合化火。
（11）地支相冲 子午相冲。
丑未相冲。
寅申相冲。
卯酉相冲。
辰戌相冲。
巳亥相冲。
（12）十二地支相刑 寅巳相刑。
巳申相刑。
申寅相刑。
丑戌相刑。
戌未相刑。
丑未相刑。
子卯相刑。
子午相刑。
卯未相刑。
辰刑辰。
午刑午。
酉刑酉。
亥刑亥。
（13）地支相害 子未相害。
丑未相害。
寅已相害。
卯辰相害。
申亥相害。
酉戊相害。
（14）五行生克 相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 （15）地支藏干 子藏癸水。
午藏丁火、己土。
丑藏己土、癸水、辛金。
未藏己土、乙木、丁火。
寅藏甲木、丙火、戊土。
申藏庚金、壬水、戊土。
卯藏乙木。
酉藏辛金。
辰藏戊土、乙木、癸水。
戌藏戊土、辛金、丁火。
巳藏丙火、戊土、庚金。
亥藏壬水、甲木。
（16）十二月建 正月建寅。
二月建卯。
三月建辰。
四月建巳。
五月建午。
六月建未。
七月建申。
八月建酉。
九月建戌。
十月建亥。
十一月建子。
十二月建丑。
（17）十天干序数 甲数一、乙数二、丙数三、丁数四、戊数五 己数六、庚数七、辛数八、壬数九、癸数○ （18）十二地支序数 子数1、丑数2、寅数3、卯数4、辰数5、巳数6 午数7、未数8、申数9、酉数10、戊数11、亥数12 (19)五行旺、相、休、囚、绝 木：旺于春（最旺），相于冬（次旺），休于夏（衰），囚于立春、立夏。
立秋、立冬前各十八天（次 衰），绝于秋（最衰） 火：旺于夏（最旺），相于春（次旺）休于立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚于秋（次衰）绝于 冬（最衰） 土：：旺于立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相于夏（次旺），休于秋（衰），绝于春（最衰 ） 金：旺于秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休于冬（衰），囚于春（次衰），绝于 夏（最衰） 水：旺于冬（最旺），相于秋（次旺），休于春（衰），囚于夏（次衰），绝于立春、立秋4立冬前各 十八天（最衰）
八字中的旺衰是什幺意思
什幺是八字算命中的旺衰呢？辨别八字五行的旺与衰，是八字命理的入门功夫。
判断旺衰正确与否，决定了推断成功的高低。
正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。
”实际上分析八字的过程就是察其旺衰的过程。
八字旺衰的“真机”在哪里？简单地说就是：三得、三失，三得即得时、得势、得地即为旺；三失即失时、失势、失地即为衰。
但在实际操作过程中并不容易把握，甚至自认为本当为旺或为衰者，推断起来却错误百出。
可见“能知旺衰之真机”并非易事，旺衰之真机，首先要分析气之深浅、进退。
得时为旺，失时为衰，这是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判断。
得时就是得月令。
月令乃提纲之府，气象、格局、用神都是从月令上推断出来的。
亦要兼看年、日、时。
一个八字中的五行之气其旺衰深浅绝不是均衡的，也正因为五行的不平衡才产生了不同的命运，预测师就是要着力寻找气之差异而追索命运的高低起伏。
得时为旺，亦有得时不旺者；失时为衰，亦有失时不衰者。
如春木为旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得时而不旺。
秋木为弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失时而不衰。
四柱根气以长生、禄、旺为重，墓、库、余气为轻。
有比劫帮扶远不如墓库余气，因为比劫如朋友，朋友有力则帮，无力则不帮。
地支之根为家室，家室虽薄，亦为人之归宿、托赖之所。
八字气有深浅，但因透藏不同而发挥作用的大小不同。
如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，虽寅月土死，亦可作用。
再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。
若戊甲并透，甲木为寅之本气，戊土受克甚重，不能为用。
反过来，只透干而不藏支，也不能作用。
所以，天干动于上，要人元应之；地气动于下，要天气从之。
人元司令，才能引吉制内。
司令出现，才能辅格助用。
以月令为例说明这个道理，实际上年日时同理，只不过不如月令之气厚重而已。
八字五行旺衰与气有深浅，亦有进退。
如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即当令者为旺，将来者为相，功成者则退休，无气者受囚，受克者即死。
旺与相，休与囚也销有差异。
旺是气之极盛状态，达到顶峰的事物亦意味着马上要走下坡路。
相为方长之气，有勃勃向上的生机，再前进一步就是锦上添花。
旺不如相更美。
休为刚刚退缩之气，不可能迅速恢复到原有状态，因为极衰之气，死而将生，休反不如囚为佳。
气之深浅，与司令相关。
地支所藏的天干，在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不同的，也就是说当权司令的时间有分工。
在当权的时间范围内威权大，时过境迁则逐步弱化。
比如甲生于寅月，寅中蔵甲丙戊，若生于立春后7日内，就是戊土司令。
戊土财星本来在寅月属死气，但因司令而有气。
所以，人元司令是分析天干旺衰强弱的重要参考因素。
以上就是旺衰是什幺意思？八字旺衰气之深浅判断的重要意义的解析。
日主旺衰判断
出生：公元1985年10月24日8时20分（阳历）农历：一九八五年九月十一日辰时当月节气：寒露（10月8日16:25）； 中气：霜降 （10月23日19:23）生辰八字：乙丑年 丙戌月 丙申日 壬辰时一、你的八字命盘下列是你的八字命盘。
你是红猴，出生于绿牛年。
日天干代表你，所以你是属火。
年 （祖先） 月 （父母） 日 （自己） 时 （子孙）阴木 阳火 阳火 阳水绿牛 红狗 红猴 黑龙八字命盘从阴阳干支三合历取得。
上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。
下排是地支，用十二生肖顺序排列。
十二生肖可转换成五行。
二、你的五行得分和喜神下列算出你命盘中五行的分数五行 木 （日主自己） 火 （体智外泄） 土 （钱财享受） 金 （职位压力） 水 （保护求知）分数 13 22.88 17.1 13.92 19.08八字五行得分情况：木13； 火22.88； （同类得分：35.88）土17.1； 金13.92； 水19.08； （异类得分：50.1）相差：-14.22？？综合旺衰得分：-14.22？？八字过弱八字喜用神：八字过弱，八字喜木，木就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。
同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。
当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。
喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。
当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。
平衡的五行较不会打架。
换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。
八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。
这里，我们就选木当做此命的「喜神」。
喜神是木 趋吉避凶的忠言1、四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，房间里适宜摆放绿色植物。
2、取名用字五行属木的有利。
3、四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。
？？木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。
？？培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。
4、事业发展利东、东北，不利西、西南。
5、吉祥数字为： 1 26、吉利楼层末位数为：3 8
八字算命怎样打分判定五行旺衰（华易算命网）
什幺是八字喜忌，八字喜忌其实就是一个生辰八字喜用什幺样的五行，或忌讳什幺样的五行。
根据八字喜忌，就可以推断出该人适合学习什幺专业，适合从事什幺职业，适合向哪个方位发展，适合穿戴什幺衣服饰品，适合居住什幺样的房子，适合找什幺样的对象等等，因此八字喜忌对人生命运是非常重要的。
那幺怎幺判断八字喜忌呢？ 其实，判断八字喜忌，是一门非常复杂而专业的学问，需要学习几年以上，还要经过大量的命理实践，才能基本掌握判断准确，不是看一两篇文章就能解决了的。
因此在这里只能笼统地讲一些概念性或规律性的东西，供大家学习时参考。
要判断八字喜忌，首先要判断日主旺衰，日主旺衰判断出来以后，八字格局一定，喜用与忌讳的五行，也就好判断了。
其次，要确定八字格局。
这里所谓的八字格局，是按日主强弱推断出来的，用来判断五行旺衰的格局。
不是按十神推演出来的，讲究命局高低的那几十种格局，比如正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格等等，二者有天壤之别，是不能混为一谈的。
八字五行格局，主要有身旺格、身弱格、从强格、从弱格、和化格五种。
其中，身旺身弱又统称“扶抑格”，从强从弱又统称“从格”。
日主旺衰一定，格局便也划定，格局一定，则喜忌五行，就出现了。
而判断日主旺衰，与确定格局强弱，又是迈进八字测算的一道门槛，这道门槛有人迈了几年没有进入，也有人迈了一辈子，都进不了，可见之难。
一、判断日主旺衰的基本方法： 1、判断日主旺衰，就是分析日主在整个生辰八字中的强弱状态。
前面讲过，日主就是日干，是代表自己的，是八字的核心，是相对被动的，而一般不会主动去作用于别人。
因此可以根据其它五行对日主的综合作用，来判断其强弱状态。
2、判断日主旺衰，有一个纲，这个纲就是月令，因此月令也称为提纲。
首先看日主在这个月中，是得令还是失令。
所谓得令，就是得到月令的生扶，所谓失令，就是受到月令的抑制。
还有一种情况，就是即不得令生扶，也不失令抑制，日主在此月中处于中衡状态。
3、如果是得令，那就表示日主获得了百分之五十的支持力量，如果失令，那就表示日主失去了百分之五十的支持，或受到百分之五十的抑制。
如果不得不失，那就表示日主没有从月令中获得支持或受到抑制。
由此可知，月令对日主的影响作用，可以占一半。
4、在扶抑格中，如果月令受冲克一次，其力量基本不减，对日主的作用力也基本不减。
如果月令受冲克两次，其力量就大大减弱，对日主的作用力也就基本很小，如果月令原本克制日主，则其克制力量不足以影响日主，那此时的日主便旺了一半，此时便可以按得令来看；如果月令原本扶助日主，则其扶助的力量不足以影响日主，那此时的日主便弱了一半，此时便可以按失令来看。
5、不管在什幺格中，如果月令落空，即排出生辰八字后，显示月支为空亡状态，在判断日干旺衰时，则可以忽略此字，即可视为该月令之字不存在，在月令落空的情况下，则以年支来替代月令，看其对日干的作用如何。
同样，时支落空，也可视为不存在，也不参与八字旺衰的判断。
八字中的空亡，只适用于月时，而不适用于年日，即年日空亡不为空。
6、然后，再看日主左右或坐下的这三个字，对日主是支持扶助，还是抑制克泄。
一个横向排列的生辰八字，日主左边的是月干，右边的是时干，坐下的是日支。
这三个字环绕在日主周围，对日主的影响最直接。
二、身旺格喜忌神的判断方法： 如果日主在已经得令的情况下，再获得这三个字中一个字的支持，就已经表示是身旺了，可称为身旺格。
这个身旺，可不是指身体旺，而八字中的身，是指的日主自身，身旺即日主旺。
八字扶抑格的规则，是达到中和平衡，所以如果日主旺，那就需要抑制，使之达到平衡，故能克泄耗日主，使之变弱的五行，即是该八字喜用的五行。
而使之又变旺的五行，即为忌讳的五行。
比如甲乙木日主身旺，那就需要官杀金来克之，需要财才土来耗之，需要食伤火来泄之，因此金土火即为该八字喜用的五行。
反之，生助甲乙木日主而能使其变旺的五行，比如水与木，即为忌讳的五行。
三、身弱格喜忌神的判断方法： 如果八字日主在已经失令的情况下，再受到日主左右与坐下这三个字中一个字的克制，那这个日主就为身弱了，可称为身弱格。
身弱格需要生扶，能使之变旺的五行，即为该八字喜用的五行。
能使之变弱的五行，即为忌讳的五行。
比如甲乙木日主身弱，那就需要水来生之，木来帮之，因此水木为喜用的五行。
反之，克泄耗甲乙木的官杀金，财才土，食伤火，即为该八字忌讳的五行。
如果在已经失令的情况下，但日主左右及坐下的这三个字，都不克制日主，或者反而生扶日主，那就得再结合看年干与时支，对这三个字的扶抑作用了，此时有可能身旺，也有可能身弱，需要对八字综合平衡而定，这样就更复杂而不好讲了，需要专业的学习实践才能掌握。
如果日主在此月令中，既不得令也不失令，处于中衡状态，那不但需要参看日主左右及坐下这三个字，对日主的扶抑作用，而且还要分析八字整体气势而定，就更加复杂专业...
中医脏腑五行属性是依据什幺划分的？
中医五行是汉族传统的五行学说在中医方面的运用。
五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。
五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行属性及归类 木的特性：日出东方，与木相似。
古人称“木曰曲直”。
“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。
因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
时令是春季。
春天和风煦日，万物复苏，正是草木生发的时机。
属木的器官是肝、胆、眼睛。
属木的情志是怒。
属木的味道是酸味。
属木的食物是青色食品。
火的特性：南方炎热，与火相似。
古人称“火曰炎上”。
“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；时令是夏季。
夏季万物茂盛，气候炎热，如同播火。
属火的器官是心、小肠、舌。
属火的情志是喜。
属火的味道是苦味。
属火的食物是赤色食品土的特性：中原肥沃，与土相似。
古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。
因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。
故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；时令是长夏。
这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间，此时暑热多湿，正是万物蔬果生长的时期，与土性相应。
属土的器官是脾、胃、口。
属土的情志是思。
属土的味道是甘味。
属土的食物是黄色食品。
金的特性；日落于西，与金相似。
古人称“金曰从革”。
“从革”是指“变革”的意思。
引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
时令是秋季。
秋天西风萧瑟，万物凋敝，符合金性。
属金的器官是肺、大肠、鼻。
属金的情志是悲。
属金的味道是辛味。
属金的食物是白色食品。
水的特性：北方寒冷，与水相似。
古人称“水曰润下”。
是指水具有滋润和向下的特性。
引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
时令是冬季。
冬季万物蜇藏，冷气袭人，冰封大地，与水性相合。
属水的器官是肾、膀胱、耳。
属水的情志是恐。
属水的味道是咸味。
属水的食物是黑色食物。
如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金； 中医学把人与自然的这种关系称之为＂天人相应＂，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。
而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。
例如，脾属土，故与五官之＂口＂、情志之＂思＂以及季节之＂长夏＂、气候之＂湿＂，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。
如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
有的八字旺衰不好判断,就本人八字如下丙寅 丙申 辛卯 壬辰是衰是旺...
-26 八字过弱，2个木：-20 综合旺衰得分：42木：16 异类得分：62相差：2个金：19 火：27 水，1个土八字五行个数（含余气）：2个金，3个木，3个水，3个火，3个土八字五行得分：金：28 土：14 同类得分，2个火，1个水公元1986年8月15日7时0分出生一九八六年 七月 十日 辰时官 官 日 伤八字： 丙 丙 辛 壬寅 申 卯 辰八字五行个数（本气）
