1一9数字五行属什么-数字1至100五行属-十个数字分别代表的五行
五行之数有很多种的，下面介绍三种比较常用的五行之数。
用作起名的十天干五行之数：甲木（1）；乙木（2）；丙火（3）；丁火（4）；戊土（5）；己土（6）；庚金（7）；辛金（8）；壬水（9）；癸水（10）。奇数为阳性五行，偶数为阴性五行。日本人创建的“五格数理剖象起名法”是用以上之数的。但不同在于其把各五行之数按照规则加在一起，重新得到一个数为五行数。例如和为12数，则取其个位2为阴木。
用在居住楼层的五行之数：1、6水；2、7火；3、8木；4、9金；5、10土。
风水学上的五行之数：坎水（1）,坤土（2）,震木（3）,巽木（4）中宫五黄土（5）乾金（6）兑金（7）艮土（8）离火（9）。
五行是什幺意思
五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。
五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时代，着名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质，依照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。
并将其与阴阳学说结合起来，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了中国传统哲学思想的源头。
古代医家把阴阳学说用于医学的同时，也引入了五行学说，用以解释脏腑的生理功能和相互关系，以及人与自然界之间的复杂关系。
五行学说认为，世界上任何事物均可根据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。
这是中医里的五行，： 木 火 土 金 水，分别对应人的五脏，肝，心，脾，肺，肾。
这五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。
而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相对应的人的五脏也是相生相克的，维持着一个微妙的平衡。
这五行不能弱一强四，也不能强一弱四，，其中的一个脏器受损其他的四个脏腑就会受到影响，。
所以我们的日常保健就是从这五个脏器入手，维持他们的平衡。
这样子人体才不会得病。
这就是所谓的上医治未病，中医治小病，下医治大病。
中医养生讲的是防患于未然。
而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死参半了。
花钱费力。
但是现在的人们都不接受这种观点。
老是认为自己没病，不用去保养，但是病可不象以前说的病来如山倒，这只是一个表象，其实病是一点点的积累起来的到了一定的程度人体的免疫力抗不住了就会发病。
这个时候就晚了。
五行金木水火土各代表什幺意思
五行五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理： 金为七， 木为八， 水为六， 火为九， 土为五。
五行是什幺意思啊
五行五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。
），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间”）五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律水生木（水为寒，为下降，阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就像火一样的快速上窜），火生土（阳极一阴生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之后阴开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至阴之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。
）正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
”（不出户能知天下为何？因为掌握了一切事物的规律。
有些人不理解事物的规律，他走的路不少，见到的事物也不少，但他却无法了解事物的规律，所知道的事情只能是很有限的。
）
求问五行金木水火土是什幺意思？
数字五行最先是来源于河图洛书的，河图洛书其实是从古代流传下来的两幅神秘的图案，后来人们对这两幅图案进行了深入的研究，对于后世的术数和数理都有很重要的意义，同时也是阴阳五行的源头所在了。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。
图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。
10个数即：1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。
其中1,3,5,7,9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。
正是说是有万物之数皆由天地之数化生而已。
那幺根据图河数理，将十数排列得出五行。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，五行为水。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，五行为火。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，五行为木。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，五行为土。
即是：1、6为水，2、7为火，3、8为木，4、9为金，5、10为土。
这些数字也是万物生存之数，具体是天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。
六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。
万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
所以，万物生存皆有其数也。
有学者认为数字五行以后天八卦排列为准，即是1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水。
但实质的科学性和辨证性有些牵强，再者不管是先天八卦还是后天八卦，其根都来自于河图。
故若水认为，数字五行应以河图为准。
那幺，数字五行如何运用到实际生活中去呢？首先要弄清楚一组数字中如何得出五行，若水以为，单一数字的五行较好辨析，而两个数字或以上的数字多着重尾数的五行，因为尾数五行是最终与你命局五行喜忌发生作用。
如13尾数是3，是为木。
又如1257350344，尾数是4为金。
在现实生活中，我们做一件事情，有时会从各个方面进行考虑。
就如在买新房选楼层时，从阳光通风景色等方面来考虑，而每个人的选择角度都不太一样，也许初始眼光感觉很好，但居住起来的效果也未必达到最舒适，因为许多人在考虑事情的过程中，忽略了一个大问题，就是五行气场对人的影响。
单就选楼购屋来说，五行气场关系到人居住的吉凶，从而影响了人的事业和健康，以及家庭。
而风水气场之中最基本的数字五行就是一个不能忽略的子因素。
即从八字五行的喜忌来选择数字楼层，例如喜水者，居住于尾数为1或6的楼层，相对比居住于尾数5或10的人轻松，少一些压抑感，有利于健康。
同理，当你在选择车牌或手机号码时，数字五行也是值得参考的。
有的喜欢人选择尾数有“888”或“666”，认为三个八就会暗藏发的意义，或三个六就会暗藏顺的意义。
其实不一定的，尾数重复其实有加强五行的力量，而我们考虑选择数字应先从自身命局五行的喜忌出发，最喜数组尾数五行与命主的八字五行相生或起到喜神作用。
数字5代表什幺意思？
数字5的含义：自由数古埃及的数字五是写成三上面加上二，或写成一颗星星，这样的选择有着强而有力的根本理由，五融合了二（二元性）的法则和三（和解）的法则，所有现象的本质都具极端性，且原则上土是三种性质的。
因此五是了解有形宇宙的关键。
二与三之间的关系，在调和的比例中，呈现出来的音调并不像一，但却与一有着崭新而有力的关系，也因此五被称作第一个宇宙性数字。
数字5会让人产生对自由的强烈渴望，让人们更乐意面对冒险以及挑战，5总是带来更多的不确定因素，同时也让原本的创造性得到启发。
数字5较多的人会呈现多才多艺的特质，他们好奇心很强，学东西非常容易上手。
但是由于缺乏自律性，可能非常懒散或者放纵自己的生活态度。
数字5代表的含义关键词：自由、不被束缚、创造性象征符号：五角星属性：多才心智型对应色彩：蓝色5标志着变革和自由，大胆而颠覆传统，同时也不可预测。
毕达格拉斯派将5视做最神圣的宇宙数字，是融合了2和3的法则。
5的诞生也代表着突破数字4的诸多限制，从衣食安全上升为寻找心的方向。
很多国家的国旗都是以五角星为主题的，其中我们最熟悉的就是中国国旗和美国国旗。
星星之火可以燎原，数字5的革命意味很强。
因为，对人来说，先有自由才能去谈幸福人生，而为了自由，就要先革自己的命。
正面优势聪慧，自由，学习能力极强，敢于冒险，博学多才，反传统，敢于颠覆，适应环境，坚持自我，智慧，充满活力，探索心，独创性强，视野宽，幽默感，多元化。
负面挑战过度放纵，博而不精，缺乏耐心，毫无责任，索求无度，烦躁不安，无常，爱拖延，惰性，华而不实，顽固，散漫无序，缺乏耐心，情绪化，爱嘲讽，精力不集中，狡猾，浪费，不可靠。
象征意义在现实生活中“五”这个数字随处可见。
人有五官，手有五指，花有五瓣之花，钱有五元、五角等等。
“五”这个数字无论在东方还是西方，都具有极为独特的象征意义。
在中国的神秘文化中，最重要的“五”结构就是“五行”。
五行分别处于东、西、南、北、中五个方位，又有各自的元素和属性。
这五种元素，即金、木、水、火、土最基本的元素结构，“五行相杂以成万物”，天地万物都在这五种元素的基础上形成。
在中国文化中，“五”象征着“基本”、“基础”和“不可更改”的意思，即是五个方位的象征，也是五种元素的总称。
易经五行中的女性不宜此数到底是什幺意思？
五行数理论起名五行，指的是五处物质元素，即：金、木、水、火、土。
中国古代朴素唯物主义，阴阳家认为，这五种物质乃是万物的起源和依据。
五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用，至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。
比如，中医认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相制约的关系，如肝能制脾，则称为木克土；脾能养肺，则称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶土。
周易大衍之数这是什幺意思
徐醒民：“读易简说” 【 大衍之数 】 秦始皇焚书时，周易因李斯视为卜筮之书而幸免。
其实易之为书，广大悉备，岂但为卜筮而已。
然而孔子在系辞上传里也说过：「以卜筮者尚其占。
」学易自须玩占，玩占则不能不了解卜筮。
卜是灼龟为兆，取象五行之变，以决疑事，此法久已失传。
筮是指蓍草而言，即是揲着求卦之意。
诸儒所传的筮法不尽相同，但有系辞传所说的大衍之数可资考据。
系辞上传说：「大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
」这段传文显然在阐释大衍之数的道理，但筮法也就藉此传其梗概。
筮有规则，称为筮仪，幷须设置蓍室，预备各种用具，以及焚香致敬、命蓍等。
这些仪轨此处不必详叙，仅择诸儒的注解，将主要的方法介绍如下： 一、将藏在竹椟或木椟中的五十茎蓍草取出，以两手执之，熏于香炉，命蓍，然后随取一茎放回椟中，留下四十九茎，也叫四十九策，用来揲蓍。
此即「大衍之数五十，其用四十有九。
」 二、信手将四十九策分为二分，不需计数。
分开后，就放在左右两边，以象两仪。
此即「分而为二以象两。
」 三、两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。
此即「挂一以象三。
」 四、取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。
就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象一年的春夏秋冬。
数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。
此即「归奇于扐以象闰。
」已经四四数过之策则放回左边。
五、次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。
这也是「揲之以四，以象四时。
」数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。
此即「五岁再闰，故再扐而后挂。
」已经四四数过之策则放回右边。
揲蓍到此，是为第一变。
检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。
合计左右所余之策，以及在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。
即将这五策或九策另置一处，第一变即告完成。
六、再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二、挂一、揲四、归扐，如第一变这仪。
最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。
合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。
即将这四策或八策另置一处，是为第二变。
七、又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。
最后检视左右所余之策，与第二变同，则将所余之策与挂一之策合之，另置一处，是为第三变。
八、三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。
如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，因为揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳，其画为「」，名之为重。
如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲二十四策，四除，得六，是为老阴，其画为「」，名之为交。
如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳，其画为「」，名之为单。
如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴，其画为「」，名之为拆。
如是三变而成初爻，即将初爻画在画卦的版上。
以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、挂一、揲四、归扐，再经三变而成二爻。
以后每三变都是如此。
一卦六爻，十八变而成一卦。
画卦时，由下往上画。
前九变而成三爻，出现一个三画卦于内，即是初二三爻，称为内卦。
后九变又出现一个三画卦于外，即是四五上爻，称为外卦。
得内卦是小成，得外卦是大成。
六十四卦皆是如此。
大衍之数，有体有用。
体是五十茎蓍草去一不用，此一即是太极。
韩康伯引王弼之说：「不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。
」用是以四十九蓍分二挂一揲四归扐，以象两仪三才四时闰月等，由此而成六十四卦，三百八十四爻，老阳每爻三十六策，老阴每爻二十四策，老阴老阳各一百九十二爻，总为一万一千五百二十策，以当万物之数。
大衍的衍字，郑康成当演字讲，就是推演其数之义。
演数必须五十茎蓍草，故取五十以为大衍之数。
观变玩占，了解五十之数体用兼备的意义，即可入道。
自汉以来，历代诸儒对于五十之数的解说，各有其异见，学者应当善予采择，以为研究参考。
