脏腑分哪三大类-脏腑分为哪几类-脏腑分类的主要依据

2020-09-08

中医五行是汉族传统的五行学说在中医方面的运用。五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。五行属性及归类木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。时令是春季。春天和风煦日，万物复苏，正是草木生发的时机。属木的器官是肝、胆、眼睛。属木的情志是怒。属木的味道是酸味。属木的食物是青色食品。火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；时令是夏季。夏季万物茂盛，气候炎热，如同播火。属火的器官是心、小肠、舌。属火的情志是喜。属火的味道是苦味。属火的食物是赤色食品

土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；

时令是长夏。这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间，此时暑热多湿，正是万物蔬果生长的时期，与土性相应。属土的器官是脾、胃、口。属土的情志是思。属土的味道是甘味。属土的食物是黄色食品。金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

时令是秋季。秋天西风萧瑟，万物凋敝，符合金性。属金的器官是肺、大肠、鼻。属金的情志是悲。属金的味道是辛味。属金的食物是白色食品。水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。时令是冬季。冬季万物蜇藏，冷气袭人，冰封大地，与水性相合。属水的器官是肾、膀胱、耳。属水的情志是恐。属水的味道是咸味。属水的食物是黑色食物。如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。

中医脏腑五行属性是依据什幺划分的？

中医五行是汉族传统的五行学说在中医方面的运用。

五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。

它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。

五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

五行属性及归类木的特性：日出东方，与木相似。

古人称“木曰曲直”。

“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。

因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

时令是春季。

春天和风煦日，万物复苏，正是草木生发的时机。

属木的器官是肝、胆、眼睛。

属木的情志是怒。

属木的味道是酸味。

属木的食物是青色食品。

火的特性：南方炎热，与火相似。

古人称“火曰炎上”。

“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。

因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；时令是夏季。

夏季万物茂盛，气候炎热，如同播火。

属火的器官是心、小肠、舌。

属火的情志是喜。

属火的味道是苦味。

属火的食物是赤色食品土的特性：中原肥沃，与土相似。

古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。

因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。

故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；时令是长夏。

这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间，此时暑热多湿，正是万物蔬果生长的时期，与土性相应。

属土的器官是脾、胃、口。

属土的情志是思。

属土的味道是甘味。

属土的食物是黄色食品。

金的特性；日落于西，与金相似。

古人称“金曰从革”。

“从革”是指“变革”的意思。

引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

时令是秋季。

秋天西风萧瑟，万物凋敝，符合金性。

属金的器官是肺、大肠、鼻。

属金的情志是悲。

属金的味道是辛味。

属金的食物是白色食品。

水的特性：北方寒冷，与水相似。

古人称“水曰润下”。

是指水具有滋润和向下的特性。

引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。

时令是冬季。

冬季万物蜇藏，冷气袭人，冰封大地，与水性相合。

属水的器官是肾、膀胱、耳。

属水的情志是恐。

属水的味道是咸味。

属水的食物是黑色食物。

如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；中医学把人与自然的这种关系称之为＂天人相应＂，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。

而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。

例如，脾属土，故与五官之＂口＂、情志之＂思＂以及季节之＂长夏＂、气候之＂湿＂，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。

如口甜，可反映脾湿蕴盛等。

中医中五行对应个脏腑的关系

《黄帝内经》《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是中国传统医学四大经典着作之一（《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》），是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨着。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

五脏与五行的关系是怎样的？

百度百科写的很详细，您可以仔细看看【五脏简介】人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。

脏，古称藏。

五脏的主要生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神，故又名五神脏。

由于精、气、神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着重要作用。

【五脏的生理功能特点】心主血脉是全身血脉的总枢纽，心通过血脉将气血运送于周身；心又主神志，是精神、意识和思维活动的中心，在人体中处于最高主导地位。

肝主疏泄，能调节人的情志活动，协助脾胃消化。

肝又藏血，有贮藏血液、调节血量的作用。

脾主运化，促进饮食物的消化、吸收和营养物的输布，为气血生化之源，故有后天之本之称；脾又统血，能统摄血液不致溢出于经脉之外。

肺主气，司呼吸，是人体气体交换的场所，又能宣发卫气和津液于全身以温润肌腠皮肤。

肾藏精，与人体生长发育和生殖能力密切相关，故有先天之本之称；肾又主水，在调节人体水液代谢方面起着重要作用。

【五脏的互相影响】五脏虽然在生理功能上各有所司，但它们的活动不是孤立的，通过经络的联系，五脏相互协调，相互配合，共同维持人体正常的生命活动。

在病理变化上也相互影响。

【五脏与其它五行相对应分别是】五脏：肝心脾肺肾五体：筋脉肉皮骨五华：爪面唇毛发五志：怒喜思悲恐五液：泪汗涎涕唾五味：酸苦甘辛咸五色：青赤黄白黑五方：东南中西北五季：春夏长夏秋冬五气：风暑湿燥寒五化：生长化收藏五音：角徵宫商羽五官：目舌口鼻耳【五脏与六腑】六腑，胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦。

除三焦外，五脏肝、心、脾、肺、肾分别与胆、小肠、胃、大肠、膀胱相表里（腑为表，脏为里）。

中医中脏腑表里的联系如下： 1.心与小肠：心主血脉，小肠主化物，心阳温煦促进小肠的化物。

2.肺与大肠：肺主肃降，促进大肠传导；大肠传导，有利于肺的肃降。

3.脾与胃：脾主运化，胃主受纳；脾主升清，胃以降为和；脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥；脾为阴土，胃为阳土。

4.肝与胆：肝主疏泄，促进胆汁的排泄，胆汁可以涵敛肝阳、肝气；肝主谋虑，胆主决断。

5.肾与膀胱：肾的气化促进膀胱的贮尿排尿。

【五脏、六腑的特点与区别】 1.五脏（同“藏”）：化生和贮藏精气，满而不能实，藏而不泻；藏神；多为实质性器官；病多虚证。

2.六腑（同“府”）：传化水谷，实而不能满，泻而不藏，以通为用；多为中空性器官；病多实证。

（注意：上述提到的“满”指精气满，“实”指水谷实。

）【注：】中医脏腑是功能单位，而西医的脏腑是解剖实体，二者不能混为一谈。

五脏，是心、肺、脾、肝、肾的合称。

五脏的生理功能，虽然各有所司，但有其共同点，主要体现于以下两个方面：一是五脏都与精神活动有关。

如《灵枢》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄也。

”这说是说，心、肺、脾、肝、肾五脏都与精神活动有密切关系，这里所说的“精神血气魂魄”，即代表着不同的精神活动，并分别归属于五脏。

如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏志”等。

[编辑本段]五脏（一）心：位于胸中，有心包卫护外。

心的主要生理功能是： 1主血脉：指心气推动血液杂脉中运行，流注全身，发挥营养和滋润的作用。

2主藏神：指心有主宰人体脏腑组织器官的生理活动和人体精神意识思维活动的功能。

3主汗液：指心与汗有密切关系。

4其华在面：指心的功能正常与否，常可从表面的色泽反映出来。

5开窍于舌：指舌为心之外侯，又称“舌为心之苗”。

（二）肺：位于胸腔，左右各一，在人体脏腑中位置最高，故称肺为华盖。

肺的主要生理功能是： 1主气、司呼吸：指肺是体内外气体交换的场所。

2主宣发肃降：主宣指肺气向上的升宣和向外围的布散；肃降指肺气向下是通降和使呼吸道保持洁净的作用。

3主通调水道：指肺是宣发和肃降运动对体内水液的输布、排泄起着疏通和协调的作用。

4其华在皮毛：指肺有布散水谷精微和宣发卫气于皮毛等生理功能。

5开窍于鼻：因为鼻是呼吸的通道。

（三）脾：位于中焦，在膈之下。

脾的主要生理功能是： 1主运化：指脾具有把水谷化为精微，将精微物质吸收转输至全身是生理功能。

2主统血：指脾有统摄血液在脉内运行，不使起逸出脉外的作用。

3主升清：指脾气上升，将其运化的水谷精微向上转输于心、肺、头目、通心肺的作用化为气血。

以营养全身。

4主肌肉、四肢：人体肌肉、四肢所需的营养，靠脾化水谷精微以供给。

5开窍于口、其华在唇：指食欲、口味等与脾的运化功能有关。

（四）肝：位于腹腔，横膈之下，右肋之内。

肝的主要生理功能是： 1主疏泄：指肝具有保持全身气机疏通、畅达、散而不郁的作用。

2主藏血：指肝有贮藏血液、调节血量及防止出血的功能。

3主筋，其华在爪：指血液充足表现于手脚灵活、有力；爪甲坚韧明亮、红润光泽。

4开窍于目. （五）肾：位于腰部，左右各一。

肾的主要生理功能是： 1主藏精：指将精气肾，并促使起不断充盈，防止精气无故丢失，为精气在体内充分发挥起生理效应创造条件。

2主水液代谢：指肾有主...

中医五行为什幺肝为首？

人体与五行学说所谓五行是古人总结的一套学说，主要用来说明万事万物的相互联系、相互资生和相互制约，从而达到生态平衡。

五行学说是一门善于解决多因素平衡、和谐与共存的学问，是一种很可贵的理论方法。

五行的具体内容很简单，说的就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土；以及土克水、水克火、火克金、金克木、木克土的关系。

也就是金、木、水、火、土五种要素之间存在的相生、相克的复杂关系。

所谓相生就是五种要素之间都有“我生者”和“生我者”。

比如，土生金是说大地矿脉里含有金属，经过冶炼就能产生金属；金生水是说金属的工具可以凿井挖渠，开掘水源，所以叫金生水；水生木是说草木的生长都必须靠水的滋润，没有水，草木就无法生长；木生火是说草木可以燃烧变成火，这是古人经常做的事情，火是人类征服的第一个自然力；火生土是说火热的阳光能够温暖土壤，使土壤充满生机，冬天的土地所以不能生长草木，就是因为没有火力，所以没有生机。

“我生者”是我的“子”，就好像是自己的孩子一样。

“生我者”是我的“母”，就好像是自己的母亲。

五行之中的每一个要素，都有生我者的“母”和我生者的“子”。

五行构成了一个生生不息的生物圈，一个彼此依存的生态系统。

五个要素彼此都是“亲戚”，是一个充满爱的体系，是互相资助的关系。

但是世界万物不仅需要互相资助的“相生”，还需要“相克”，也就是互相克制、互相制约的力量，方能建立平等、和谐的体系。

所谓相克就是相互制约。

比如，土克水就是土壤的堤坝可以制约水的流向，所谓“水来土挡”就是这个道理；水克火是用水来灭火；火克金，烈火把矿石里的金属冶炼出来，应当是在古人掌握了制陶技术之后逐渐发现的，当然，用火锻造金属制造各种器具、工具，更是伟大的创举；金克木是说金属的工具可以砍伐树木，可以收割农作物，可以造舟车、木器家具；木克土是说草木的生长可以改变土壤结构，使土壤疏松而不板结，成为生机盎然的土地。

五行之间，是人类劳动参与其间的动态变化过程，是人与自然和谐发展的美丽图画。

五行之中每一行都不能缺少，缺少了一行，这个体系就不存在了；哪一个要素也不能过分，过分了就会影响其他几个要素，其他几个要素就要发生相应的变化，通过相克和相生的作用，以恢复系统的平衡。

尤其值得提出来的是，五行之中的水、火、木、土都可以是自然物质，而金却不是。

金是人类劳动的成果。

五行之间的生和克都必须有人类的劳动参与才能实现，没有人类活动的参与五行不能成立，也不能“行”起来。

考古学证实，在金属被冶炼出来之前，只能是石器时代，大量金属工具的出现才是五行学说产生的物质基础。

也就是说“土生金”，是人类通过冶炼矿石，然后才产生了铜、铁、白银，金属的产生是人类劳动的成果；“金克木”，也是人类的劳动过程，用金属的工具收割，用金属的工具加工木器；“火克金”的过程就是人类冶炼金属的过程，是人类打造金属器皿的过程；“金生水”的过程是人类挖井修渠、开掘水源的过程。

因此我们说，没有人类的创造，五行就建立不了，而只能是木、火、土、水四类物质元素；没有人类劳动的参与，即使有了五类物质，也不能“行”起来，而只能是“五物”、“五元素”而已。

所谓“五行”，就是五种物质元素在人类劳动的参与下，运动起来，“行起来”，变化起来。

五行学说在中医学里的应用非常广泛。

比如，天的五气、地的五味就与人体的五脏有着密切的关系。

春气通于肝，肝属于木。

夏气通于心，心属于火。

长夏之气通于脾，脾属于土。

秋气通于肺，肺属于金。

冬气通于肾，肾属于水。

春天多风，风吹着草木使其生长。

草木生长的特点是向上伸展和向下扎根，初生草木的滋味多酸涩。

肝的功能就是主疏泄，升发条达，像树木那样伸展。

肝气舒畅，人的血液就流畅，消化、吸收功能就旺盛。

树木依赖水土，影响水土。

因此，肝的功能正常与否首先要看肾水是否充足，脾土是否健运。

当然，木能生火，火能克金，所以肝的火气太大就会影响肺气的宣发肃降和心血的流动与心神的安宁。

其他的四脏也和肝一样，其功能是否正常，不仅关系到自身，而且会影响其他脏腑，这就是中医的特点。

它不单纯看一个脏腑，而是在整个体系里找平衡，想方设法恢复五脏之间、脏腑之间的平衡，恢复脏腑与气血津液、五官九窍、皮肉筋骨之间的动态平衡。

五行学说的体系里，每一行都是平等的，都体现的是和谐的、平衡的、动态的。

谁也不能太过，过了就会引起一系列的变化，就会造成不和谐，就会影响其他的物质因素，就会产生疾病。

同样道理，五行之中谁也不允许出现“一行太弱”，因为“一行太弱”也会影响其他几行，也会出现不和谐，会出现失衡，会产生一系列的变化，会出现疾病。

五行学说强调的就是整体、和谐、动态、平衡。

这种“理想状态”的出现，需要多元世界相互制约，需要大智慧。

何谓大智慧？就是“道法自然”，就是天地、日月、星辰运动，形成四时五行。

可以说，五行学说是人类社会发展到一定阶段而产生的哲学思想，是善于解决复杂问...

五行是什幺意思

五行观念的萌生稍晚于阴阳，作为五行的基本内容，金、木、水、火、土则早就被人们认识到了。

五行最初专指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的运行，至战国时代，着名阴阳家邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种人们生活中不可缺少的物质，依照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以说明自然界多种事物之间更为复杂的关系。

并将其与阴阳学说结合起来，论述自然界事物的产生及运动规律，从而形成了中国传统哲学思想的源头。

古代医家把阴阳学说用于医学的同时，也引入了五行学说，用以解释脏腑的生理功能和相互关系，以及人与自然界之间的复杂关系。

五行学说认为，世界上任何事物均可根据其特性归属于五行，每一类事物之间和事物内部亦具有与五行运动相适应的规律。

这是中医里的五行，：木火土金水，分别对应人的五脏，肝，心，脾，肺，肾。

这五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。

而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相对应的人的五脏也是相生相克的，维持着一个微妙的平衡。

这五行不能弱一强四，也不能强一弱四，，其中的一个脏器受损其他的四个脏腑就会受到影响，。

所以我们的日常保健就是从这五个脏器入手，维持他们的平衡。

这样子人体才不会得病。

这就是所谓的上医治未病，中医治小病，下医治大病。

中医养生讲的是防患于未然。

而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死参半了。

花钱费力。

但是现在的人们都不接受这种观点。

老是认为自己没病，不用去保养，但是病可不象以前说的病来如山倒，这只是一个表象，其实病是一点点的积累起来的到了一定的程度人体的免疫力抗不住了就会发病。

这个时候就晚了。

关于中医的书

向你推荐《走近中医》唐云着很好的一本中医普及书，特别适合没有中医基础又对中医非常感兴趣的人士摘录一个章节的精华：？？走近中医的精华：第三章健康的本质？？？？《辞海》对健康的定义是：人体各器官系统发育良好，功能正常，体质健壮，精力充沛，并具有良好的劳动效能的状态。

如果我们将先天发育不良或畸形排除在外的话，健康应该符合两个条件，身体各组织器官能正常而协调地运转，从而维持人体内在的动态平衡，人体主观感觉无任何不适或痛苦。

？？？？人体是由各种组织器官有机结合的整体，组织器官又分别由多种不同功能和性质的细胞构成，各组织器官，各细胞之间通过神经，激素，介质，活性成分等物质发生相互联系和相互作用，从而形成一个复杂的整体，任何器官，细胞甚至某种成分的变化，其实都和全身整体有着密切的关系和影响，因此，在认识疾病和健康时，我们不能将人的五脏六腑孤立起来研究，而应该将人作为一个整体来研究，这才符合生命科学的基本原则！？？？？打个简单的比方“一潭发臭发黑的死水，通过对水质的化验可以发现，水中的腐败菌大量滋生繁殖，但如果我们就此认为，腐败菌是潭水发臭发黑的根本原因，希望用杀死腐败菌的方法来改善水质，那谁都知道这种方法不可取，因为这忽略了水发臭发黑的根本原因是潭水失去流动性后，其整体生态平衡遭到破坏，形成了适合腐败菌滋生繁殖的环境，从而出现水质发臭发黑的现象，如果不从根本上去除腐败菌滋生繁殖的环境（如引入活水，恢复水潭的生态平衡），采用杀灭腐败菌的方式是不可能使水质得到根本改善的，对疾病的认识也是这样，只有将人体作为一个整体来考虑，我们才能得到正确的疾病观。

？？？？“以象之谓”是指中医学采用了另一种方法，也是更科学的方法，那就是我们在前面提到的，通过事物表现来的外部征象来探索事物内部规律的一种方法，这种方法的思想核心就是“整体”和“平衡”。

？？？？”整体--平衡”理论，所谓“整体--平衡”就是指中医对疾病的认识始终是从两方面出发。

？？？？①整体，人是一个复杂的整体，任何局部病变都和整体有着密切的关系，因此，在认识疾病时，我们需要始终从整体出发。

？？？？②平衡，任何疾病的产生都是整体平衡遭到破坏的结果，而平衡的不同环节遭到破坏会产生不同的症状，因此，我们可以通过对人体外在症状的分析和研究来判断体内平衡的破坏情况，从而掌握疾病的本质。

把握疾病的转归。

？？？？病人作为一个整体来研究，才能将局部病变和整体情况密切联系起来，认清楚疾病的全貌，将平衡作为人体正常盍的准则，才能根据疾病的不同表现来判断疾病的真正根源，“整体--平衡”理论使得中医学通过人体的外在表现来探究内部规律成为可能，也才使中医学在探索生命奥秘和疾病本源的时候，走上了一条和现代医学迥异的道路，“整体--平衡”的研究方法。

？？？？使我们对生命奥秘的认识超越了微观分子的水平，从而可以用一种全面，整体的角度来认识和理解疾病。

？？？？中医学“整体--平衡”在研究思路和方法，使我们在忽略了生物体内部繁复而又千差万别的结构，成分以及时刻变化运动的动态过程的同时，牢牢把握住了生命运动在各种情况下的变化规律，疾病虽有千变万化，但逃不出中医的表里，虚实，寒热六纲，逃不出中医内伤，外感，不内外三因。

逃不出中医卫气营血，六经脏腑之定位。

？？？？现代医学不断发展的各种检查仪器，也为我们探究人体的整体平衡规律提供了更多的线索，但在运用这些检查时，我们应该重视这些检查结果和整体平衡之间的关系，以一种动态平衡的角度去看待和运用这些化验检查。

？？？？中医在医疗观察和实践中发现，五脏之间存在着有规律可循的联系和制约关系，并将这种关系通过“五行相生”和“五行相克”的理论阐述出来，其中“五行相生”指的就是脏腑之间的互相联系和促进的关系，而“五行相克”指的就是脏腑之间的互相制约的关系，五脏通过这样的联系和制约就形成了一个统一的整体，从而共同维护着人体内在的动态平衡！？？？？五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法，古人通过对各种物质基本特性的分析和归纳，认为宇宙万物都是由五种基本元素构成的，那就是木，火，土，金，水五行，其中每种元素都有自己的特性。

？？？？木的特性是向上生长和向外舒展，因此凡是具有生长，升发，条达，舒畅等作用或性质的事物，都可以归属到“木”。

火的特性是温暖，上升，因此凡是具有温热，升腾，活动，上升作用或性质的事物，都可以归属到“火”。

土的特性是孕育，滋养，是万物的生长的基础，因此凡是具有承载，受纳，孕育，生化作用或性质的事物，都可以归属到“土”。

金的特性是收敛，沉降，稳定，因此凡是具有清洁，肃降，收敛等作用和性质的事物，都可以归属到“金”。

水的特性是滋润，向下，寒凉，因此凡是具有寒凉，滋润，向下运行作用或性质的事物，都可以归属“水”。

？？？？？？中医学根据五脏在人体中的不同作用和特性，将五脏和五行一一对应，发展出了中医五行学说！？？？？其中，肝具...

求中医五行图

(1)以五行之特性，说明五脏之功能。

如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。

因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。

?中医五行(2)形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。

(3)此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。

在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。

应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。

五行归类的意义归类方法(1)第一种观点这种观点起源于《洪范》。

今人多理解为：木的特性：日出东方，与木相似。