排山掌诀图解-二十四山排山掌图-排山掌诀择日应用
东西命宫推算法—排山掌诀
为什幺常说“掐指一算？
中华传统文化有“察天地之理、通鬼神之志”高深莫测的卜算之说，每次占卜时，做一大堆的神秘仪式，然后掐指一算，便开始对你的前世娓娓道来、对你的今生品头论足，大有“乾坤尽收在手”的感觉。
“掐指一算”？到底“算”的是什幺 俗语说“掐指一算”，人们很容易想起那些行踪飘忽不定的江湖术士、算命先生。
在普通人眼里，他们的手神秘异常、高深莫测。
那幺在他们的手上到底暗藏了怎样的玄机呢？事实上“掐指一算”并不神秘，也不可能算出未来的事情，更谈不上什幺所谓的“天机”。
掐指一算，以数起卦 所谓“掐指”，古人根据问卦时间或事发时间把奇门遁甲中的“天干”“地支”“八卦”“八门”“九宫”“九星”“九神”等信息，演算在指节中！结合口诀用大拇指依次点算，达到将天干、地支、八卦与五行相配的目的，以方便占者通过五行的生克等关系来进行推算推演罢了。
演算在指节中 学习《周易》可知八卦分为伏羲先天八卦和文王后天八卦，古人以左手手掌记忆载体。
食指、中指和无名指都有三段指节，便可形成一个天然的“九宫格”，如果将八卦图的信息记在手掌上，那幺占者随时都能够调用推算了。
将八卦图的信息记在手掌上 占算者“以数起卦”以及后续的推算，结合八卦口诀，便可以将数字与八卦对应起来。
后天八卦的口诀是“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六干是，七兑八艮九离门”。
知道八卦，便可知道方位，还可以将天干、地支分别按照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的顺序依次纳排入手。
乾坤尽在手中 通过上述这些规则便可以轻松地将干支、八卦等复杂的信息与五行进行搭配，再通过五行的生克等关系进行后续的解卦占卜等工作。
因为这个巧妙的规则，占算者自然能够“晓天地之理、通鬼神之志于一手”了。
晓天地之理、通鬼神之志于一手 “掐指一算”体现的更是我们华夏文化的精妙和伟大。
伸出左手手掌，每个人的食指、中指和无名指都分别有三段指节，所以拼在一起便形成了一个天然的“九宫格” 一个天然的“九宫格” 看自己左手的食指、中指和无名指。
每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：食指的下节叫大安，代表最大的吉利；食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。
我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
预测时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。
其法“以大安起正月，月上起日，日上起时”。
注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。
如：占三月初五辰时吉凶。
大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。
大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。
这是术数当中的口决在掌上推排，也就是在掌上演算，风水术中常用就有六掌诀，十二地支，排山，先天，后天，翻卦，紫白，六掌诀各有各的推演方法和口诀，但都在指节上排列，常用大拇指按照掌诀步骤在各指中推演，大拇指在各指节间点来点去最后停下就是结果，这就是掐指一算！这个过程就是方便，快捷。
简化，省略了在纸上用笔和纸和带书本纸张的麻烦，有时嘴上还念念有声，那是背口诀在指上推演，不懂者觉得很神奇，很神秘，了解者也就是这幺回事。
至于要仔细解答掐什幺，怎幺掐，那就按风水六掌诀的内容来说，就等于出了本风水书，不是同道中人，大概知道怎幺回事就行了。
谁能告诉我大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡都什幺意思。
那是诸葛亮马前算寓意为事到跟前才能算的准这六个卦象对应食指 中指 无名指这三根手指的上下关节处大安为一切顺利留连为事情有些棘手速喜为马上就可能有好事齿口（不是赤口）是可能要为这件事大费唇舌，意为难办小吉不解释空忙（不是空亡）意为诸事不顺，下下签
谁能介绍一下太极五行通背拳？
通背之道 通背者何也？通即通达之意、贯通之法；背乃人之脊背，动作之则。
本由背，背通肩，肩通肘，肘通腕，腕通手掌，手通指；肩背向下通腰，腰通胯，胯通膝，膝通足，足通步，步通身，身通手，身通于眼，眼通心，心通神，神通意，意通胆，胆通气，气通血，血通筋，筋通力。
力由背发，根在于足，始由足，贯于背，由背贯于指掌全体，内外贯通一气，法则放长击远，此之谓通背。
？术内含三大纲要：其一、基本势法理；其二、要诀专恒思；其三、精粹阴阳五行。
？其中又分两要部，谓之外壮与心意。
外壮则分刚柔外，力壮则刚，以运使呼吸为功效；心意则以柔养气炼气为要道，贵以柔，炼之则柔，用则含刚，随力发气，随此则乃技击之要道。
以上之处，壮即是外表心意，即外表以势为本，以法为宗。
势者形也，法者意也，学其势必须得法，习其形务要明其意。
要诀者即内心专恒之思也，其要专精不止，恒久不辍，思之于朝，思之于夕，无时不思，集思广益。
精神者即是阴阳变化之道，五行生克之理，精神乃动作之妙，此真可为至善至极也。
其它各异，形意有别，是以善学者，要识其内外之卑，明其外形之韬，得其内意之略，力求深造专精，而后可以得心应手，御敌制胜，实妙无穷，学者宜明辨鉴诸矣。
？技术之要论 学而时习贵乎专，阐明原理启其端。
？恒心持久成功道，深造精到必胜权。
？欲求技术之精，贵乎专而已矣，恒而已矣，能专与恒，天下无有不成之事，何况区区技术之微哉。
其要悉在于思，一尚思而不得，则再思、三思，则无尽思，任何艰难阻碍之事自能心神悟彻，得其妙理之深精。
所谓思之思之，此乃深靠自得，专精自妙。
诀即：技术神奇之金针金筏，不可寻常视之也。
由此观之，专一务与有恒，为百事之根。
所谓思之思之，要言即专一恒，之意如是法，不求精而精，势不求巧而巧矣。
？通背拳术之基础 通背拳术内中之意义，势法理也，以理推求可以明阴阳变化之道，晓五行生克之理，通于呼吸运使之术，达于养气炼气之学，精于动静虚实、刚柔急缓之妙，究其三折九扣之则，阐其五护八断之法，且以奇出巧入之机，以进退趋避之捷，识其随机应变之巧，得其迎机开破之诀。
？通背拳术基本之势法为六种站桩、六路行桩。
？六路站桩即：乾坤桩、周天桩、子午桩、混元桩、五行桩、中和桩。
此六路桩则分刚柔，刚者称外桩，刚柔相济，力发急速、冷弹猝柔者谓之心意，则柔多刚少，力出自然，柔缓灵活巧，通背之外桩心意由此而分也。
乾坤桩、周天桩、子午桩为外桩；混元桩、五行桩、中和桩为心意。
故六桩之法中各含绝技。
乾坤桩之绝技为迅雷掌，其探背松肩、放长击远、先发制人，怒似迅雷，令人不及掩耳。
周天桩之绝技为化击炮（猿猴侧身），其身法活泛、突屈、遁避（柔缓活），藏身躲闪似灵猿，身法似电运转敏捷。
子午桩之绝技为追魂掌，其缩身灵活，形如猿猴入洞，心毒眼尖、手脚锐利，奔其中门向里钻，击其九尾三尖穴，应手使其闭气神迷。
混元桩之要诀乃一法包罗万象，其内容阴阳变化无穷，随机应变制敌万无一失，可谓神异奇绝，惟一无上之妙法妙诀也。
五行桩之精粹即五行掌摔、拍、穿、劈、钻。
五行掌之绝技为迷魂掌，专击二目、三山（鼻），所谓一掌二掌连三掌，神仙遇此也难防。
中和桩之道，用以中和掌，此则万法合一（内含太极，无影、无形、浑圆一体、以静制动，犯者应手即仆，谓以巧制强、以柔克刚、以缓应急），此技之神妙言语不能形容。
？通背技击之六路行桩，何为行桩？？动则谓之行，其要手、眼法、身法、步法，内含进步、退步、闪展步、连环步、激步、撤步、提膝步、鹊跃步、鹤行步、梅花步、鹞子串林步、猛虎驱羊步、摇身飞步、腾身跃步，足尖发劲谓之弹簧步，此谓行桩步法。
六路行桩：一谓大鹏展翅，二谓猿猴出洞，三谓猿猴闪身，四谓十二珠炮，五谓一字连击炮，六谓奇形化击炮，此谓六路行桩。
？斯道之法宗，旧融新势法变迁，以散势化正势，通贯串合成五种拳术，通背功、通背拳、通背掌、猿鹏奇势小连环，其要上中下三则，反正单双手法，一手变为六手，六六三十六手，由此推阐变化一百零八手，此外尚有*外之*，法外之法。
鹤蛇之要论谓之通背七绝，奇形势、中和掌，外有七种*法，铁沙掌、朱砂掌。
用药水熏洗，反正摔、拍、穿、劈、攒，及运指之法，必须朝夕无间为要，功之自成矣。
？通背拳之最要者，手、眼、身、步、膝、背、胸、腰、足、腕、肋、肩、胯、心神意气，血液筋骨皮，精神之动，伸缩往来，周身要合：与足合肘、与膝合身、与步合眼、与心合心、与意合意、与气合气、与力合力，木由气生，气乃血生，气旺则气强，气强则力充，力充则胆壮。
眼为第八要，眼锐手捷，十指伸之似锥，蜷回似钩，手背似锅、手腕如棉、肘扣如环、两臂如皮鞭，肩似风轮，背似蚋，胸似空洞，腰似蛇，胯似奔马，膝似寒鸡，腿似锥，动步尤如发动之弹簧。
技击之要诀：得其内外专精之道，内蓄精神情之意，外表运转之形揣摩简练，诚所谓穷天地之理，尽天地之术，极天地之妙，迁之魔魁，失其狡猾，虽勇亦莫能施其力，得其神术，体健神威，见敌不怯，临敌...
我是一九八八年六月二十三日出生的 ,如果按天干地支计算,我的天干...
天干地支纪年法，是按农历算的有个简单的方法因为天干是十个数字，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸按顺序一年轮一个，刚好十年一周，那幺只要看年尾数就知道了（当然农历年没有尾数，只是影响不大）比如今年是辛卯年1234567890结尾的年份，分别对应辛壬癸甲乙丙丁戊己庚8结尾的年份对应的就是戊1988年是龙年，综合得戊辰年我也是1988年的
12生肖是按什幺道理排的顺序？
十二生肖，又称十二属相，是与我国古代的另一种纪年法—干支纪年法相联系的。
十二地支与一种动物相对应，每个人诞生那年所对应的动物，就是自己的生肖属相。
关于生肖属相的形成，有各种不同的说法。
一般认为，在遥远的古代，由于科学落后，有许多自然现象得不到合理有解释，因此人们对某些动物产生了敬畏心理。
于是就用这些动物的形象来代替十二地支，十二生肖正是由此产生的。
也有人认为，在汉代以前，汉民族主要采用的是干支纪年法，用十二地支符号来表示年份。
随着北方少数民族与汉族的交流日益频繁，他们的动物纪年法也逐渐流传开来。
后来，这种纪年法与汉族的干支纪年法查融合，就形式了十二生肖。
民间传说则认为，十二生肖起源于动物比赛，动物们比赛谁的本领大，胜出的十二种动物就是后来的十二生肖。
子午银灯壁架钩,辰戌烟满寺钟楼,申寅汉地燥柴湿,纳音五行此中求...
六十花甲纳音歌甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金。
甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。
甲午乙未沙中金，丁申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。
甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
记忆方法，用诗一首：子午银灯架壁钩，辰戌烟满寺钟楼。
申寅汉地燥柴湿，纳音五行此中求。
三僚风水三十种口诀
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀>>和巜沈氏飞星>）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名着，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀> 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂>，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...
辛亥、癸巳、乙卯、乙酉八字命理何解？请高手指点！
1阴阳五行 / 2天干地支 / 3甲子纳音 / 4四柱排法 / 5四柱三元 / 6日干十神 / 7用神喜忌 / 8胎元命宫 / 9十神分析 / 10十神心性 / 11大运小运 / 12八格外格 / 13富贵贫贱 / 14吉星凶煞1 / 15吉星凶煞2 / 16吉星凶煞3 / 17吉星凶煞4 / 18性格职业 / 19健康仪表 / 20祖业父母 / 21婚姻 / 22子女兄弟姐妹 / 23财官功名 / 24僧佛之道 / 25流年运程 五行大义中说， 干支是大挠创制的. 大挠\＂采五行之情， 占斗机所建， 始作甲乙以名日， 谓之干， 作子丑以名月， 谓之枝. 有事于天则用日， 有事于地则用月. 阴阳之别， 故有枝干名也.\＂ 十天干： 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸.十二地支： 子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥.天干的含义： 群书考异中说：甲是拆的意思， 指万物剖符而出.乙是轧的意思， 指万物出生， 抽轧而出.丙是炳的意思， 指万物炳然着见.丁是强的意思， 指万物丁壮.戊是茂的意思， 指万物茂盛.己是纪的意思， 指万物有形可纪识.庚是更的意思， 指万物收敛有实.辛是新的意思， 指万物初新皆收成.壬是任的意思， 指阳气任养万物之下.癸是揆的意思， 指万物可揆度.由此可见， 十天干与太阳出没有关， 而太阳的循环往复周期， 对万物产生着直接的影响.十二地支的含义：子是兹的意思， 指万物兹萌于既动之阳气下.丑是纽， 系的意思， 既萌而系长.寅是移， 引的意思， 指万物至此已毕尽而起.卯是冒的意思， 指万物冒地而出.辰是震的意思， 物经震动而长.巳是起， 巳的意思， 指万物至此已毕尽而起.午是仵的意思， 指万物盛大枝柯密布.未是昧的意思， 指阴气已长. 万物稍衰， 体暖昧.申是身的意思， 指万物的身体都已成就.酉是老的意思， 指万物老极而成熟.戌是灭的意思， 指万物老极而成熟.亥是核的意思， 指万物收藏皆坚核.天干喻人含义：甲木属阳， 一般指森林大树， 性质强壮. 甲木有恻隐之心， 具上进心， 好华美的事物而有风雅的性格， 进退有情有义， 处事负责， 但缺乏应变能力， 又因常烦恼故做事多老苦.乙木属阴， 指小树花草之类， 性质柔软. 乙木富同情心， 性情和蔼， 外表谦虚， 但内心占有欲强， 虽有才能， 但常烦心.丙火属阳， 指太阳， 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄， 含有朝气蓬勃， 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动， 但也易被误解为好大喜功.丁火属阴， 指灯火， 炉火等， 火势不稳定， 得时有力， 失时无力. 丁火为火之妹， 具有外静内进， 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点.戊土属阳， 指大地的土， 广厚茂盛， 又指堤坝之土， 可有力地防止河川泛滥.戊土诚实， 厚重， 性情笃实沉稳， 为人憨直.己土属阴， 指田园之土， 不如戊土广厚但易栽植. 己土重视内涵， 多才多艺，行事依循规矩， 但度量欠广， 易生疑心.庚金属阳， 指铁， 刀剑， 矿石等， 性质坚硬. 庚金精神粗旷豪爽， 意气轻燥，性情刚烈而重义气， 个性好胜， 具有破坏性， 人缘佳， 容易相处.辛金属阴， 指珠玉， 宝石， 砂金. 辛金性较阴沉， 温润秀气， 重感情， 虚荣心强而爱好面子， 有强烈的自尊心. 但缺乏坚强的意志.壬水属阳， 指大海之水. 壬水为水之兄， 含有清浊并容， 宽宏大度之意， 能潜伏和包容， 富于勇气. 但也有依赖性强， 凡事漫不经心之意.癸水属阴， 指雨露之水， 也有闭藏和内在萌生之意. 癸水为水之妹， 其人平静， 柔和， 内向， 勤勉力行， 然而每爱好猜臆， 注重原则， 不务实际， 故内心常蓄不平， 并时有破坏性， 并且有重情调， 喜钻牛角尖的倾向.干支阴阳五行：既然世界万物皆属阴阳五行，那幺天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：金 木 水 火 土 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊 酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌 干支方位：甲乙东方木 丙丁南方火 戊己中央土 庚辛西方金 壬癸北方水 亥子北方水 寅卯东方木 巳午南方火 申酉西方金 辰戌丑未四季土 干支五行旺季：方 位 旺 季 天 干 地 支 东方 春 甲乙 寅卯 南方 夏 丙丁 巳午 中央 四季末 戊己 辰戌丑未 西方 秋 庚辛 申酉 北方 冬 壬癸 亥子 十天干五行生旺死绝表：天干 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 地支生旺 地支生旺墓五行在各地支中从长生到墓绝胎养的十二个阶段，详见长生掌诀表：长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 水土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 \＂长生\＂就像人出生于世， 或降生阶段， 是指万物萌发之际.\＂沐浴\＂为婴儿降生后洗浴以去除污垢， 是指万物出生， 承受大自然沐浴.\＂冠带\＂为小儿可以穿衣戴帽了， 是指万物渐荣.\＂临官\＂像人长成强壮， 可以做官， 化育， 领导人民， 是指万物长成.\＂帝旺\＂象征人壮盛到极...
我喜欢看一些风水书,请问哪位高手能说说什幺样的案山叫“入怀之案...
卜应天（唐朝） 简介? 明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。
至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。
” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。
一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。
由智士之讲求，岂愚夫之臆度。
体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。
自本自根，或隐或显。
胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。
地灵人杰，气化形生。
孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞。
后哲着书，传于家而行于世。
葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。
存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。
布八方之八卦，审四势之四维。
有去有来，有动有静。
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。
汩汩水长流，自本根而分支分派。
入山寻水口，登穴看明堂。
岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。
立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。
必援古以证今，贵升高而望远。
辞楼下殿，不远千里而来。
问祖寻宗，岂可半途而止。
祖宗耸拔者，子孙必贵。
宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左必降，精神百倍。
前者呼，后者应，气象万千。
辨山脉者，则有同干异枝。
论水法者，则有三叉九曲。
卜云其吉，终焉允臧。
吉地乃神之所司，善人乃天之克相。
将相公侯，胥此焉出。
荣华富贵，何莫不由。
知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
第三章 论山水本源 要明分合之势，须审向背之宜。
散则乱，合则从，群以分，类以聚。
是以潜藏须细察，来止要详明。
山聚处，水或倾斜，谓之不善。
水曲处，山如散乱，谓之无情。
取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。
就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。
诀以言传，妙由心悟。
既明倒杖之法，方知卦例之非。
山本静，势求动处；水本动，妙在静中。
静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。
众山止处是真穴，众水聚处是明堂。
堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。
更看前官后鬼，方知结实虚花。
山外拱而内逼者，穴宜高。
山势粗而形急者，穴宜缓。
高则群凶降伏，缓则四势和平。
山有恶形，当面来朝者祸速。
水如急势，登穴不见者祸迟。
趋吉避凶，移湿就燥。
重重包裹红莲瓣，穴在花心。
纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。
前案若乱杂，但求积水之池。
后山若嵯峨，必作挂灯之穴。
星以剥换为贵，形以特达为尊。
土不土而金不金，参形杂势。
木不木而火不火，眩目惑心。
盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
金清土浊，火燥水柔。
木之妙无过于东方，北受生而西受克。
火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
先破后成，多是水来生木。
始荣终滞，只因火去克金。
木为祖，火为孙，富而好礼。
金是母，木是子，后必有灾。
水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。
土旺牛田，木生文士。
水星多在平地，妙处难言。
火星多出高山，贵而无敌。
木须有节，金贵连珠。
所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。
虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。
德不孤，必有邻，看他侍从。
眼不明，徒费力，到底馍糊。
五星依此推，万变难以枚举。
第四章 论水法 论山可也，于水何如。
交锁织结，四字分明。
穿割箭射，四凶合避。
撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。
发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。
所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。
垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。
元辰当心直出，未可言凶。
外面转首横栏，得之反吉。
以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。
水才过穴而反跳，一文不值。
水若入怀而反抱，一发便衰。
水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。
交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。
耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。
水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第五章 论龙脉 水固切于观流，山尤难于认脉。
或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。
星散孤村，秀气全无半点。
云蒸贵地，精光略露一斑。
耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。
欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。
会之于心，应之于目。
三吉六秀，何用强求。
正穴真形，自然默合。
死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。
弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。
游龟不顾而参差，是息肩于传舍。
连珠不止而散乱，似假道于他邦。
滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
若见土牛隐伏，水缠便是山缠。
或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。
水外要四山来会，平中得一突为奇。
细寻朝对之分明，的...
双手川子掌,十个斗。
90年农历八月十九,九点半生,女孩。
免费算...
你好~ 是早上九点半吧？你的八字一排出来，直观上是要问感情方面的问题。
且先来看看你的命盘罗：时日月年 大流辛乙乙庚 癸丁巳巳酉午 未酉你的日主为乙木，日主就是代表你的五行。
上排为天干，下排为地支。
先看天干（天干代表台面上），本命盘的乙庚合，剩下辛金，直接杀日主乙木，幸好这大运走的是癸水，官印相生，倒也不错。
不过今年可累了，癸水直接杀丁火，丁火为你的食伤，食伤代表智慧、精神，女人的话也代表子女。
食伤受伤，一般很容易过劳，也常有心烦的事情而闷闷不乐，很难开心起来。
而去年丙火年，丙辛合掉了，对感情和工作运有扣分的作用。
再来看地支，午未合，合就是消失，就不用看了。
两个巳火杀酉金，我觉得这才是本人最烦恼的问题所在。
这个命盘的金，代表此女的官杀，主感情及事业运。
既然这官杀被克杀了，代表感情和事业容易不顺，在职场上，易与上司起纠纷；若是在感情上，易与男人吵嘴不合或是不易遇到适合的，而且，食伤克官杀，通常反应在女人对男人比较强势凶悍，如果能找个温驯听话的小绵羊，倒还过得去，但如果本人事业心强，想找事业有成、有主见、有想法的大男人，就难了。
对了，明年下半年要注意下，明年戊癸合，天干就只剩下辛金，会直接克杀日主乙木，通常日主受伤，什麽衰事都有，最好吃胖点，胖个十斤~二十斤，胖代表印，官杀反而能成为助力。
而且，明年的地支也很漂亮，巳火生戌土，戌土生酉金，如果还没对象，那明年秋冬，将是桃花旺季，要好好把握。
