佛菩萨五行属性-佛教属火道教属水-一到十在佛教中的意义

菩萨五行：圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行是指菩萨修习戒定慧三业；梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；天行之天是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行；婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲之心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行；病行是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。

佛教中有‘五行’吗？

菩萨五行：圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。

圣行是指菩萨修习戒定慧三业；梵行是指菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐；天行之天是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行；婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲之心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行；病行是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。

...

在五行当中是什幺意思.在佛教又是什幺

禅拼 音 chán shàn 部 首 礻笔 画 12五 行 金繁 体 禅五 笔 PYUF生词本基本释义 详细释义 [ chán ]1.佛教指静思：坐~。

参（cān）~。

~心。

~机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。

~宗。

~定。

2.特指佛教的：~师。

~杖。

~林。

~堂。

[ shàn ]1.帝王的祭地之礼：封~。

2.帝王让位给别人：~位。

~让。

受~。

3.事物更（gēng）代。

佛学中的“四大皆空”是指哪四大？

佛学中的四大皆空，其中的四大是指：地水火风。

在佛教中，把所有的物质形态归结于四大，即地水风火。

平时说得四大皆空---这里的空不是没有的意思，而是说你已经不执着于一切物质了，如生老病死，这些都是四大的变化，你一旦真正不执着四大了，你就了没有生死这些概念了。

拓展资料四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。

比如中国书经所记的「水、火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基「地、水、风、 火、空」的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提「气、水、土、火」为宇宙间不变的四大元素。

总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如 果仅限于此而胶着于此，那幺，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也 是唯物论的先驱。

佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为 地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属 于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。

如把它们化为人体生理的，比如 毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

但是 ，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。

所以唯物论者以 四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。

从大体上说，小乘佛教所说的四大 ，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形 成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成； 四大和谐， 便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此， 所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。

小乘佛教观察四大种的目的，是在使 人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我 而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。

大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实， 是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的 种子，但不以为四大是物象的真实面貌； 小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把 物象看空，仍以为四大的极微质——「法」是实有的。

不过，小乘佛教不是唯物论 ，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。

参考资料来自：百度百科-四大皆空

佛法说的地水火风四大和道教说的金木水火土五行什幺关系？真如和太...

道理都是相同的，只是说法不同。

比如任何一个国家的科学家研究宇宙，研究出来的正确的都是相同的。

同样，佛教和道教中，正确的部分应该都是相通的，因为真理只有一个。

不过个人认为，佛教能阐述的更为系统，全面和详细一些，这就是古往今来有更多的人研究学习佛教的原因。

佛法中的地水火风四大，是用物质世界的地水火风四种元素来比喻精神世界的坚暖湿动四相，道教的金木水火土不知道是不是也是这样。

真如和太极应该是一样的，也是讲精神世界的本源。

道教两仪应该如同佛教中的明和无明的关系。

阳为明，阴为无明。

身在三戒外,不在五行中

是三界吧？我知道孙悟空是在三界之外，不在五行之中，阎王也拿他没办法。

佛教把众生世界分为“三界”。

其中欲界包括六欲天、人间和地狱；色界包括四禅十八天；无色界包括四空天。

三界是众生生死轮回的处所，充满痛苦烦恼，被喻为“火宅”。

“五行”原是中国古代的哲学概念，指构造物质世界的五大元素：金、木、水、火、土。

这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系，从而构成了万物及其运动变化。

“超出三界外”就是超出生死轮回，“不在五行中”就是不受物质的障碍。

俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗，不受世俗的污染和拘束。

五行定向开光和佛教普通开光有什幺区别

五行定向开光和佛教开光的根本区别在于：仪轨的不同，属于的宗教不同。

佛教开光是指僧人通过念经、仪式，将佛菩萨的灵性请入住到需要开光的佛菩萨形象中，使其具有灵性。

没有佛菩萨形象的物品，一般不进行开光仪式。

五行定向开光，属于道家学说，是依据易经中的天时地利人和金木水火土的相生相克，从而使开光的物品具有一定的灵性。

佛教中的水是什幺意思？

一、佛教所谓的四（地水火风）大之一。

世界万物及人之身体，均由四大所组成。

二、水喻菩萨十种善法 。

（一）流润赴下，谓菩萨常行平等之慈，柔和善顺，能以清净法水调熟众生，普得沾溉，令其一切善根悉皆增长；譬如大水，遍行地中，流润于下，一切萌芽无不滋长。

（二） 植善法种，菩萨广植一切菩提种子，常以定水灌溉，令得增长而成妙果；譬如大地种植一切药树谷果，由水滋溉增长，然后繁茂而结实。

（三）信乐欢喜，菩萨自性信顺三宝，乐求出世间法，因心清净，即生欢喜，复能令一切有情亦皆信乐而生欢喜；譬如大水，自性流润，复能润物。

（四）坏烦恼根，菩萨以禅定之水浸渍一切有情烦恼根种，悉令败坏，无复续生；譬如大水，浸渍大地，而草木诸根悉皆坏烂。

（五）自体无杂清净，菩萨为离贪、嗔、痴等杂染之法，守护诸根，悉令清净；譬如大水，其源不杂，而本清净。

（六）息烦恼热，菩萨以清凉法水悉除一切有情烦恼炎热逼迫之苦；譬如夏月，地极炎蒸，人亦烦热，若得水除解，悉皆清凉。

（七）止欲渴爱，菩萨因一切有情于诸尘境而生爱着，如渴而思饮浆水，为渴爱所逼，故为其开示，令其于欲尘之境不生爱着；譬如清凉之水，能除一切焦渴之苦。

（八）深广无涯，菩萨由修一切善法，得胜智积集，深广无涯，诸魔外道皆不能测其边际；譬如大水，众流会合，既深且广，无能知其涯涘。

（九）高下充满，菩萨以大悲心，于一切有情，随其根器高下方便开示，悉使获益，充溢满足，而无损恼；譬如大水，流注一切处，随其高下，悉能充足而无所损害。

（十）息诸尘坋，菩萨以定慧之水普润一切有情，令其去粗恶之习，而发柔软之心，永息烦恼之尘，同入清净之境；譬如大水，流润一切尘坋粗恶地方，悉使润泽而复清净。

在佛教中,为什幺奇数表示清白？

佛教是佛陀的教育。

佛教重要经典中并无对奇数、偶数的论述。

数字吉祥及象征属 风水玄学 或 风俗文化，与佛教无关。

例如：塔，是佛教中的重要建筑之一。

古印度佛教中塔的层数与塔顶相轮数都是双数；但在中国由于“阴阳五行”之说，塔的层数和相轮数就均为单数。

佛像，也是佛教中重要建筑之一。

寺中大殿里的佛像，一般主佛像为单数，而周边的佛像则为双数。

这些多是出自美学及方便的考虑。

不过，佛教的仪规中有 单数、双数的概念；单数为变，有未完成、进步的含意；双数为定，有寓意佛法不变的含意。

但又不强求。

例如：上香、供品、顶礼等世人仪规通常为单数；而形容佛法的，如，十住、十行、十地、阿弥陀佛四十八愿、药师如来十二大愿、普贤菩萨十大愿王、八十八佛大忏悔文、四无量心、四弘誓愿、四摄法 等等均为双数。

“在佛教中，奇数表示清白？” 实为妄语，切莫轻传。