北斗七星五行属性-北斗七星颜色顺序-北斗七星有什么好寓意
这七颗亮星名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。
北斗七星--天枢星星就是北斗七星中打头阵的星星，玉衡星则紧随其后。
北斗第一天枢星，则阳明星之魂
神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，
则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。
中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之
名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：
“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为
魁，第五至第七为标，合而为斗。”①道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作
种种神学解释。
《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星
名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；
第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。②
同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈七签》
卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂
神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，
则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；
第七摇光星，则天关星之魂大明也。”（下第八、九星略）③其后又引《河图宝录》叙
述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。
二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置
辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄
存，第六曰巨门，第七曰贪狼。”④另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠
倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字贪狼，第二天任，名?，字巨门，
第三天柱，名?，字禄存，第四天心，名?，字文曲，第五天禽，名?，字廉贞，第六
天辅，名?，字武曲，第七天冲，名魒，字破军，……”并各有具体职掌。⑤《玉清无
上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“贪狼”、
“巨门”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。
略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感
莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门，禄存、
文曲，廉贞、武曲、破军七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”
“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，……
庆华紫光赤帝。”⑥即他书所称之斗姆元君。《太上玄灵北斗本命延生真经》及
《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨
门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星
君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。⑦古代很重视北斗七星的作用。
《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车，
运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”⑧所
谓“七政”，据《索隐》引《尚书大传》，指：春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。
即是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北
斗七星所决定。其后的纬书更对此作了发挥。
《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿
夭。”“斗主岁时丰歉。”⑨《尚书纬》说：
“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二
辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”AB道书承此说，除继续论
述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本
命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，
阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”AC一些道书又说，根据人的
出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元
星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞
纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”AD
各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。
据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋
日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消
除”。
北斗七星有五行属性吗
择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。
主要体现为符咒法术、占卜择吉、宗教择吉等几大方面，而互有融汇。
今简介后二种。
易卜择吉——除了传统的大宗日课，四柱为中心的命理、风水择吉之外，还有：奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这方面历来就有许多运用。
分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。
大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。
六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。
在刘汶德、邵伟华等君的书中都有案例配合的实解。
宗教择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论着。
比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的进行。
宗教择吉影响深广，后劲大。
能融合自然最好。
择吉之术同其他预测术一样，派别很多，大约有以下几种方法：1、从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。
“建除法”亦属之。
这些神煞的设定，主要是根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。
就时间的本身的吉凶神煞而言，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的不同。
就空间因时间不同而造成的吉凶，称之为“山家”。
2、禄命法：亦称“造命法”。
与子平法排八字、取格局相似。
其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。
如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚重视“造命法”。
3、天星法：亦称“七政四余择日法”。
所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。
——以上三者，最为重要，除此而处尚有：4、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
5、运气法：亦称“五运六气”。
即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
6、演禽法：亦称“翻禽法”。
仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。
8、紫白法：亦称“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。
三元九星以紫白为吉的择日法。
多取年月紫白，故又称“年月紫白法”。
9、奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日。
10、六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。
11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日。
——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。
三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。
”12、三元法：乃曾子南先生所创之择日法。
己有一段期间的实验，有些择日家也采用。
我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。
“黄历”之称始于清代，当时清政府下设的钦天监，每年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。
这些被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚钱的实用图书。
由于市场需求量太大，又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为了扩大影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，致使各种择吉通书泛滥成灾。
择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。
一日之内，有吉神、有凶神，按这家说*时吉，以彼家云*时凶，让人无法适从。
更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，致使许多择吉通书全无体统。
所以，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正当时择吉市场的混乱状况，但这只不过是一厢情愿而已。
时至今日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。
这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，使人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口汉代择吉术，以分为特征。
诸家学说，自为一体。
后世择吉术，以合为特征。
各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。
因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
1、干支系统。
2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
北斗七星各星的名称和含义是什幺？
北斗七星，是大熊座的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星。
古代中国人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。
传说北斗七星的每一颗星都有着它们自己的含义，从勺把开始，第一颗是力量之星，第二颗是智慧之星，第三颗是勇气之星，第四颗代表着爱情，第五颗是幸福之星，第六颗则是灾祸之星，第七颗星代表着劫后重生。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
扩展资料古代中国人民把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。
天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。
北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，中国古代天文学家分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光。
从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、瑶光宫破军星君。
北斗七星属大熊座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的尾巴。
这七颗星中有6颗是2等星，1颗是3等星。
通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。
认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。
”初学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。
大熊座中排成勺形的7颗星。
古人很重视北斗，因为可以利用它来辨别方向，定季节。
天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别是——玉衡、开阳、摇光。
杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成光学双星， 肉眼即能识辨。
开阳与辅星也是全天唯一一对肉眼可见的物理双星。
北斗七星又简称“北斗”。
离北天极不远，排列成斗形的七颗亮星。
除δ（天权）星为3等星外，其余六星都是2等星。
把北斗七星斗前二星连接，并朝斗口方向延长约五倍距离即可找到北极星，常被用作指示方向和识别星座的标志。
此外，按照北斗七星斗柄曲线延伸，画出一条弧线后，会遇到21颗亮星之一的大角，即牧夫座α星。
参考资料：百度百科-北斗七星...
北斗七星在道教中的七位星君是？代表？
北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大约延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这就是北极星。
天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光那个明暗双星。
杓柄中央的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成视双星， 肉眼即能识辨。
开阳本身也是一颗双星。
季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。
因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
”如果是指哪颗星指向北极星，那就是摇光星了
星盘知命改运学改运怎幺样？七政四余大家有听过吗？
风水宝地的太极图说 叶炳辉 着 《宝地论：太极圈点穴》（武汉出版社） 一、 风水宝地的特点风水宝地，是指符合风水吉祥原理的宅基地，也是人们常说的“龙真穴的”之地。
有关宅基地吉祥的原理，古人多有论述，如：郭璞在《葬书》云，“穴有三吉，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也”，说明了风水宝地“吉”的标准。
还有，青乌子作的《葬经》有“山欲其凝，水欲其澄，山来水回，逼贵丰财”，“气乘风散，脉遇水止，藏隐迤迤，富贵之地”观点，阐明了风水结地之理。
由此可知，古人都是以峦头“山环水聚”、“藏风聚气”、“神迎鬼避”、“趋吉避煞”、“气象冲和”为堂局“吉”的最基本特征。
风水宝地有三个特点： （一）、风水宝地要有圈的外观、窝的形状若山环，水必抱；如山会，水必聚。
山会水界，水界气止，水聚则气聚：山水环会则成风水的堂局，堂局呈“山环水聚”的样子。
一堂局就成一太极，而堂局中的山山水水形成圆圆的圈，就是太极圈。
峦头太极圈是山川气融的真实表象。
峦头太极圈又分为堂局太极圈和穴位太极圈。
因为这个堂局还要起到“藏风聚气”的作用，故堂局的外堰高，堂内还要有窝，这个窝是“堂窝”。
堂窝是用来融聚生气的。
（二）、风水宝地四周山水回顾，开面献秀 从风水宝地看出去，四周的山岭及建筑物，不能有反背侧身，放曜冲射。
山岭分背和面，背呈驼形，面呈镜略弯；背粗突阴险，面平整和善。
正所谓开面才会献秀，反背无情。
开面是神，反背是鬼。
宝地与周边的山的关系是主与奴的关系，处于宝地的位置，看到四周“神迎鬼避”、“趋吉避煞”。
开面献秀的峰峦，高低左右，错落有致，“尖、圆、平、正”是吉利的形状。
从山的性情来说，周边之山全部开面朝顾。
开面，就是要面貌舒展，神情喜悦，毫无委琐闪缩之意；朝顾，就是要按太极圈的弧度，正面朝对，全神回顾。
（三）、风水宝地藏聚着生气 生气由阴阳之气交媾而生发。
一阴一阳之为道，阴阳是两种互相依存、又互相对立的力量。
它们你中有我，我中有你，又互相制约，互为转化的。
“气象冲和”就是形象地描绘了它们之间复杂的相互关系。
“和”，是阴阳这两种力量达到平衡的状态。
进一步来说，形成生气，则是由堂局内外数的阴和阳两种能量冲和而成，认识堂局阴阳变化之理，正是太极最基本的思想运用。
有关聚气的理论，古籍多有精义，如郭璞《葬书》：“夫一气而分为阴阳，析而为五行，虽运于天，实出于地，行则万物发生，聚则山川融结。
融结者，即二五之精妙合而凝也。
”缪希雍《葬经翼·难解二十四篇》：“山水相交，必有融结。
” 吉祥的风水堂局总是阴阳平衡，生气冲和。
中国古代堪舆术所说的“寻龙点穴”活动，目的就是要寻求这样的风水宝地。
风水宝地堂局里的山水形态各种各样，在堂局中央的角度望出去，会显现太极圈。
堂局最明显的特征是圆，不单止一个圆，而是重重扩散，几个、十多个、或者是极目天边都有的圆圈。
这些圆圈均由一个圆心叠出。
太极圈内生气融融，都是堂内一阴一阳的元素交媾而生发。
周敦颐五层太极图“无极而太极”下的第二层“水火匡廊图”（又叫“坎离相抱图”）很好地说明了这一原理。
图1 水火匡廊图 （图中阴中有阳，阳中有阴，表示自无极而为太极，无极阴静至极而动，太极阳动至极而静，从无极到太极是一个时和空的动静变化过程，一静一动，互为其根，阴阳两仪随太极的动静而产生） 它是堂局太极肉眼可见的具象，堂局的峦头山山水水，无一不以一阴一阳的方式出 现。
峦头形成了风水堂局，而堂局又显现了层层的堂局太极圈。
而这一堂局的真正穴位，就居于圈的中央。
图2 风水宝地的太极圈示意图（堂局太极圈示意图是把地球上的一个风水堂局（E1、E2、E3）作为视中心，是从视中心看到的瞬间的天地之象）图3 风水宝地的太极圈 张其成在《易图探秘》说：太极图外圈的大圆昭示着宇宙生命的圆结构。
太极图圆的结构是对周易圆道（圜道）理论的形象阐释，是对宇宙生命循环规律的形象表述。
他说：圆的运动特点是首尾相接、循环往复，运动方向随时间可以改变，原因和结果可以互为转化。
整个宇宙星系回旋运动结构，地球的四时交替变化，人体的以蛋白质为基础肽链双螺旋状态的生命基本运动形式，都有着共同的运动法则。
太极图是大道，是规律，是用来描述和解释各种物质运动大规律的理想图示。
山水纹理之所以会形成一局风水，成为风水宝地，是因为这里的山和水都环汇成堂，真气凝聚。
展现在我们面前的成局峦头，在地球表面呈穹形的水平面，占据一方天地。
堂局太极的可见形状在地球表面上呈水平的圆，其水平面不是地球表面的切线，切线在理论上是平整的。
但是地球表面上的山山水水形成的水平面才具有真正意义的平整，其垂直的直线是地核放射出来的射线。
图4 堂局太极圈示意图，圈中有圈，圈外也有圈。
峦头太极圈形成的是一个风水堂局，是我们用肉眼可以观看得到的山脉精神形态，这是实的部份，还有看不到的充满来自宇宙信息的虚的部份。
实的部份是体，...
古代罗盘怎幺用
古代罗盘可以用来看房，也有其他的很多重要风水作用： 一、安神： 把罗盘放在厚的枕头下，能起到镇宅、辟邪、安神的作用，让你睡眠好，放心不会压坏它的。
但要用荞麦皮的枕头放罗盘才管用，像布艺、亚麻、棉的枕头，效果就不好。
老用荞麦皮枕头枕着罗盘睡的人，思维境界特别高。
可以用小一些的罗盘，三寸左右的就行，不用大的。
二、催桃花： 把罗盘竖着拿，让水平仪的油跑到上边，在十五、十六的月圆之夜，拿着它朝向满月，倾斜成30度夹角，心里只想着“吉利”二字，跟月亮说：“情缘情缘请速来。
”时间不久，情缘就找你来了。
这是最大的催桃花的工具，是“日月合一”的意思，罗盘为日、满月为月，但必须是满月，取圆缘合位、日月同辉之意，如果是上弦月，催出来的多是脾气暴躁的人，下弦月催出的是消沉的人。
这个很多人不知道，其实罗盘有很多的辟邪、催桃花、催财的功效，只是一般人不会用罢了。
三、增加财运： 一只手托着罗盘，放到胸、腹部的高度，手一边慢慢的转动，一边慢慢抬高到脖子的高度，从下往上过渡，反复的做这个动作，这是增加财运的，叫做“腰缠万贯”。
一只手做完了，再换另一只手，也是同样的动作。
任何时间都可以做，天天如此的这样转，就特别好。
但要保证把十字天心线必须调到子午卯酉四正位，这个财才正，如果偏一点就成了偏财，如果调到了乾坤艮巽（四维），就是横财、爆财，比如做股票、期货的，但这种财催出来就必须得做善事。
四、“打盘”增运： 一只手握住罗盘的角，另一只手从旁边进入，敲打罗盘的底部，打底，这是增运之意，但别太使劲。
我以前天天都这幺做，一边读唐诗宋词一边敲盘，每天五分钟，都可以帮助增运。
五、“阴阳转盘”： 拿着罗盘顺时针的转，内盘不动、转外盘，倒起来，是帮你去掉晦气，顺时去晦，利于解决麻烦，而且尽量在家里的正中央去做，那儿的气场最硬。
六、踩盘： 把它当成体重计，放在地上，光着脚上去踩。
踩盘的目的是防止你在路途中遇到劫匪抢劫，“踩”通“采”，盘里的福气都给了你，采盘中的精华之气，防止踏入歧途、遭遇灾祸麻烦。
但不能一家人都踩，而是谁用这盘谁去踩，别人踩就对它不敬了。
而且不能轻易的踩，要时间长一些你跟它混熟了，它才愿意让你踩。
七、抱盘： 罗盘还可以像抱书本一样抱着，让天池放到膻中穴的位置（在体前正中线，两乳头连线之中点），这是防止心脏病、血液病，利于健康。
八、“好日当头”： 不用时，罗盘放的位置也有用，放得太高、太低都不好，我一般建议竖着把它放在两个木柜中间的夹缝处，上面用红的套壳一盖，代表“好日当头”，永远有好的日子，一定要露出红色来，如果藏着就不利于好日子出头。
可以放在客厅、书房，别放到卧室。
请问罗经仪的做用？听说方家里好,放什幺位置
“罗盘”又称“罗经”，是中国古代历代易经风水大师高人参天量地的重要工具...使用方法可以参考风水古籍：《罗经解定》、《罗经透解》等书学习。
这东西太复杂了，不是三言两语能说清楚的，他是测风水的，摆在家里真没听说过。
这个东西，你要了解每层的名称和作用，不锈钢的测量的时候容易有误差 天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方。
地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。
从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。
如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。
据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。
下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。
第一层是天池，即太极。
磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。
风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。
在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。
第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。
第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。
本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。
九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第四层是天星，共二十四个，即天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、天罡、天官、天苑、天*、天市、天厨、天汉、天垒、天辅。
《易》曰：＂在天成象，在地成形。
＂风水家认为二十四天星下映二十四位，星有美恶，故地有吉凶。
如天皇在亥上应紫微，艮应天市，酉应少微，丙应太微，为＂四垣＂，乃为天星之最贵，又称＂天星四贵＂，除少微外，三贵均有立国建都之验。
凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
第五层是地纪二十四位，即二十四向，这是内盘，又称正针。
二十四位上应天时二十四节气，下行地中二十四山方，其排列次序是：正北坎卦壬子癸、东北艮卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。
在风水术中，二十四向用来定山向，辨水向。
盘中指数如指某节气，则生气临在其对应的一方。
另外，以洛书之数推卦气的阴阳，如乾南得九，坤北得一，离东得三，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，即乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅戌，坎纳癸申辰，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，故又称红黑阴阳。
第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。
第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，第位分三龙十二支，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。
穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。
八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。
第八层是分金，在正针二十四山之下，每山各设五位，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。
第九层是中盘人极二十四位，又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，指向北极子午。
风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。
第十层与第八层相同，但错开。
第十一层是透地六十龙。
风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。
五气行之地，发生万物。
地有吉气，土随而起。
气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气清则地随之而秀美，气景则地随之而凶恶。
第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶 第十三层是十...
太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经
除了念经， 还要供奉斗姆大圣元君， 及北斗七星灯。
【太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经】 步虚 太极分高厚 轻清上属天 人能修五道 身乃作神仙 行已三千数 时定四万年 丹台开宝笈 金口永流传 皈命 金真演教天尊。
发炉赞 炉香起篆 道气腾祥 诚心一炷喷天香 缭绕透穹苍 周遍十方 诸神现金光 太上玉华散景香云浮盖大天尊 三称九叩 祝香神咒 道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前 真灵下盼 仙佩临轩 生今关告 迳达九天 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存 急急如律令 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 急急如律令 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身 急急如律令 净天地神咒 天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 干罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 杀鬼万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却鬼延年 按行五岳 八海知闻 魔王束手 侍卫我轩 凶秽消散 道气长存 急急如律令 金光神咒 天地玄宗 万气本根 广修万劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 金光速现 覆护真人 急急如 玉皇光降律令敕 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祇灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 急急如律令 香赞咒 香焚宝鼎 假达凡言 金童传奏诣诸天 遍启斗尊前 尘庶朝元 祈福保平安。
进礼 拜请 紫微垣诸圣降云端。
启圣 伏以香透凌霄 乃氤氲于三垣之内 心通紫极 即祷祈于七曲之前 星坛玉磬遍遥音 斗圣金颜随感应 今以百叩恭虔 一心上请虚无自然至尊三宝周御国王天尊 圣德巨光天后 勾陈天皇上帝 星主紫微大帝 七元北斗星君 三台华盖星君 擎羊陀罗使者 左辅右弼星君 大奎天罡星君 当生本命星君 元辰禄马星君 消灾解厄星君 内垣一切圣众 周天无量群真 五方五帝星君 本府城隍 境主社令 住居土地灶神 悉仗真香 普同供养 臣 闻尊居北极 位正中天 作众生之主宰 捍患御灾 为天地之枢机 斡旋造化 无物不资于覆育 有生皆赖于陶镕 凡有皈投 必先敷奏 入意 情悃已露 聪听必闻 是当迎请之时 须藉匍匐之拜 伏望暂离紫阙 早降玄坛而鉴照 许容诵礼以宣行 灵章赞咏 十方三界以遥闻 圣号始扬 万宿千星而云集 假心香 心镫 心水之供 尽皈身 皈神 皈命之诚 恭祈 无极元皇 先天至圣 俯纳精虔 特垂慈惠 宥罪于已往 黑簿削冤报之名 锡寿禄于将来 青册填延生之字 元辰恒守 本宿永扶 目前灭祸患之忧 日后添祯祥之乐 善芽渐长 妙行勉修 早获九还七返之书 速悟长生久视之道 总谢四恩 咸资三宥 臣 等 志心瞻仰 恭伸敬礼 众跪朗诵 稽首太上尊 皈命礼北宸 仰启二尊帝 朝见七元君 经始蜀都出 道为天人根 消灾解危厄 保命守玄真 南陵三千使 北斗七千神 俱来卫法座 同入清净门 臣 今志心诵 道?自然存 志心皈命礼 尊居万乘 道贯三才 龙御北宸 位正玄都之上 凤台西域 运合紫微之中 天人孕秀玉华池 感金莲之九苞 圣母结胎生竺国 现玉相于中天 纪纲造化而统制乾坤 掌握阴阳而运行日月 圣父乃九皇之父 国皇乃万象之皇 率土苍生 咸蒙化育 大悲大愿 大圣大慈 斗父龙汉初劫周御国王天尊 志心皈命礼 西天竺国 大智光中 真空妙相法王师 无上玄元天姥主 金光烁处 日月潜辉 宝杵旋时 鬼神失色 显灵踪于尘世 卫圣驾于阎浮 众生有难若称名 大士寻声来救苦 大悲大愿 大圣大慈 圣德巨光天后 摩利天大圣圆明斗姥天尊 志心皈命礼 紫微宸极 勾陈上宫 九光宝苑之中 五极玄都之上 体元皇而佐司玄化 总两极而共理三才 主持兵革之权衡 广推大德 统御星辰之躔次 毋失常经 上象巍峨 真元恢漠 大悲大愿 大圣大慈 勾陈上宫天皇大帝 志心皈命礼 大罗天阙 紫微星宫 尊居北极之高 位正中天之上 圣号金轮炽盛 道称玉斗玄尊 璇玑玉衡齐七政 总天经地纬 日月星宿约四时行黄道紫微 万象宗师 诸天统御 大悲大愿 大圣大慈 万星教主无极元皇中天紫微北极大帝 志心皈命礼 紫微垣内 天元宫中 璇玑玉衡 建之以齐七政 瑶池金鉴 布之以镇万方 正天度于台垣 拯生民于水火 大悲大愿 大圣大慈天大圣 北斗第一阳明贪狼大道星君 志心皈命礼 紫微垣内 地元宫中 阴骘下民 惟神拯之 所以妙股肱 上帝非圣德 而孰能然 斡天星于指掌之中 敛地煞于魁罡之下 大悲大愿 大圣大慈 中天大圣北斗第二阴精巨门大道星君 志心皈命礼 紫微垣内 日元宫中 陶冶阴阳 眷群生于下土 循环昼夜 理次舍于周天 无愿不成 有灾即解 大悲大愿 大圣大慈 中天大圣 北斗第三真人禄存大道星君 志心皈命礼 紫微垣内 月元宫中 文武圣神 固昊天之邦 本聪明睿智 广黄老之规模 关拓舆图 作兴人物 大悲大愿 大圣大慈 中天大圣北斗第四玄冥文曲大道星君 志心皈命礼 紫微垣内 江元宫中 轨辙中天 懋德丕隆于 分野 斡旋万化 功成丽美于中天 捍厄消灾 致祥祛沴 大悲大愿 大圣大慈 中天大圣北斗第五丹元廉...
