概率论三大分布-五大地形怎么区分-中国气候类型分布及其特征

中国的五大山指的是：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。它们的地址分别在：

1、东岳泰山：位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。

2、南岳衡山：位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。

3、西岳华山：位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。

4、北岳恒山：位于山西省大同市浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。

5、中岳嵩山：位于河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系。

扩展资料：

1、中国五岳，中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。

2、五岳的说法始见于《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。

3、五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。

4、五岳既不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴。

参考资料：百度百科_五岳    百度百科_五大山

中国五岳是指哪五座山？

中国五岳，中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。

分别是东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔2154.9米，位于陕西省渭南市华阴市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省大同市浑源县）、中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省郑州市登封市）。

五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。

扩展资料： 三山五岳，是中国的历史文化名山，世界道教圣地。

五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。

“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已闻名于全世界的风景了！ 俗语说“五岳归来不看山”，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。

古代封建帝王把五岳看成是神的象征。

“岳”在东周春秋前是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。

后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。

”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出中原黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。

历史上各朝京都虽屡有变迁，均不出豫、晋、陕、三省范围，其所封四岳都在黄河流域的中原地区。

春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。

由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。

“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。

” 中国岳山称名始见于《尚书》。

《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。

四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。

《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。

后来司马迁在《史记·封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。

至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。

自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜记。

及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即济水和淮河。

” 《史记·封禅书》记载：”岁二月，东巡狩，至于岱宗；五月巡狩至南岳，南岳，衡山也；八月巡狩至西岳，西岳，华山也；十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之礼...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方“。

综上所述，汉之前五岳之制因势而异，各有不同。

西周建都于丰、镐，以华山为中岳：东周周平王东迁洛邑（洛阳）以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。

只有东岳泰山和北岳恒山称呼未变。

至汉武帝时，确立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。

据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年（公元前61年）颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山（即天柱山）为南岳，恒山（河北恒山）为北岳，嵩山为中岳，将南岳由衡山移往霍山，至隋文帝杨坚统一南北朝后，才于开皇九年（公元589年）重新诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。

北岳恒山在汉、唐、宋、明时，皆在山阳的河北曲阳登礼，遥祭恒山（河北恒山）。

明代中后期浑源利用河北恒山人文景观损坏严重之际，伪造历史，附会传说，称浑源玄武山为恒山，向朝廷提出改祀，到清代顺治十八年（公元1661年），改祀北岳于浑源。

这就是五岳。

参考资料：百度百科-五岳

付坐山和贾春悦的八字和吗算命

姓名：付坐山 性别：男繁体 拼音 笔划 五行 付 付 fu 5 水 坐 坐 zuo 7 金 山 山 shan 3 土 天格->6 （土） ->（半吉）人格->12 （木） ->（凶）地格->10 （水） ->（凶）外格->4 （火） ->（凶）总格->15 （土） ->（大吉）姓名：贾春悦 性别：女 繁体 拼音 笔划 五行 贾 贾 jia 13 水 春 春 chun 9 金 悦 悦 yue 11 金 天格->14 （火） ->（凶）人格->22 （木） ->（凶）地格->20 （水） ->（凶）外格->12 （木） ->（凶）总格->33 （火） ->（大吉）经过分析，[付坐山]和[贾春悦]的姓名配对评分如下： 姓名缘份指数：99 你们的姓名五格相合程度太棒了！！恭喜！ 仅供参考！

八字用神是木土坐什幺山向阳宅好

请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。

这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“星名”，以对应二十四山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，和其它风水派别和用事方法一样，都有不全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。

六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这种方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意：死亡的人称亡命，活着的人称年命，合称仙命）。

应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，都有不全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各种派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情况和条件下，才重点以那一家之言为准。

总之，以多合几个派别的优点最好。

事实上，真正优良的风水地段，无论那一派的观点都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才会出现合这派的观点，就不一定合另一派的观点，才侧重以那一家之言为主。