什么人能断掉七情六欲-七情六欲代表什么意思-如何舍弃七情六欲
七情六欲与五脏有对应关系，五脏又与五行有对应关系，这幺说来应该属五行；五行中金、水、土属阴，木、火属阳，因此说来又属于阴阳。
今期生肖下渔舟七情六欲指什幺生肖肖
你好，答案是兔虽然属兔人表面上也许会对其他人的意见无动于衷，但属兔人实际上会在批评中一蹶不振。
属兔人那“翻脸不开战”的技巧具有很大的欺骗性，而当属兔人专心致志的时候，会变得更加狡猾。
属兔人对所爱的人温柔、亲切，而对其他人敷衍塞责，甚至冷酷无情。
由于温文尔雅而又放纵自己，属兔人尽情地享受并把自己的愿望放在第一位。
属兔人对不便利的事十分厌烦，因为属兔人是个羞怯考虑问题周到、并思想深遂的人，属兔人希望别人也这样。
属兔人执着地相信人与人之间相互友好是件很容易的事，并且属兔人总是努力做到文明、有礼貌，甚至对属兔人的敌人也是如此。
属兔人厌恶吵架和任何形式的公然敌对。
属兔人不像龙、狗、虎、鸡属相的人那样喜欢激烈搏斗，并以此起家。
兔属相的人没有兴趣打架，你不是一名战士，在幕后工作更有效。
不用担心属兔人的生活，属兔人敏捷、伶俐，善于逃避伤害。
属兔人不像其他属相那样追求崇高的理想，属兔人生活中的主要目标只是为了保存自己。
希望我的回答可以帮到你
人体内的五脏：心、肝、脾、肺、肾。
对应的五行分别是什幺？
人体与五行学说 所谓五行是古人总结的一套学说，主要用来说明万事万物的相互联系、相互资生和相互制约，从而达到生态平衡。
五行学说是一门善于解决多因素平衡、和谐与共存的学问，是一种很可贵的理论方法。
五行的具体内容很简单，说的就是土生金、金生水、水生木、木生火、火生土；以及土克水、水克火、火克金、金克木、木克土的关系。
也就是金、木、水、火、土五种要素之间存在的相生、相克的复杂关系。
所谓相生就是五种要素之间都有“我生者”和“生我者”。
比如，土生金是说大地矿脉里含有金属，经过冶炼就能产生金属；金生水是说金属的工具可以凿井挖渠，开掘水源，所以叫金生水；水生木是说草木的生长都必须靠水的滋润，没有水，草木就无法生长；木生火是说草木可以燃烧变成火，这是古人经常做的事情，火是人类征服的第一个自然力；火生土是说火热的阳光能够温暖土壤，使土壤充满生机，冬天的土地所以不能生长草木，就是因为没有火力，所以没有生机。
“我生者”是我的“子”，就好像是自己的孩子一样。
“生我者”是我的“母”，就好像是自己的母亲。
五行之中的每一个要素，都有生我者的“母”和我生者的“子”。
五行构成了一个生生不息的生物圈，一个彼此依存的生态系统。
五个要素彼此都是“亲戚”，是一个充满爱的体系，是互相资助的关系。
但是世界万物不仅需要互相资助的“相生”，还需要“相克”，也就是互相克制、互相制约的力量，方能建立平等、和谐的体系。
所谓相克就是相互制约。
比如，土克水就是土壤的堤坝可以制约水的流向，所谓“水来土挡”就是这个道理；水克火是用水来灭火；火克金，烈火把矿石里的金属冶炼出来，应当是在古人掌握了制陶技术之后逐渐发现的，当然，用火锻造金属制造各种器具、工具，更是伟大的创举；金克木是说金属的工具可以砍伐树木，可以收割农作物，可以造舟车、木器家具；木克土是说草木的生长可以改变土壤结构，使土壤疏松而不板结，成为生机盎然的土地。
五行之间，是人类劳动参与其间的动态变化过程，是人与自然和谐发展的美丽图画。
五行之中每一行都不能缺少，缺少了一行，这个体系就不存在了；哪一个要素也不能过分，过分了就会影响其他几个要素，其他几个要素就要发生相应的变化，通过相克和相生的作用，以恢复系统的平衡。
尤其值得提出来的是，五行之中的水、火、木、土都可以是自然物质，而金却不是。
金是人类劳动的成果。
五行之间的生和克都必须有人类的劳动参与才能实现，没有人类活动的参与五行不能成立，也不能“行”起来。
考古学证实，在金属被冶炼出来之前，只能是石器时代，大量金属工具的出现才是五行学说产生的物质基础。
也就是说“土生金”，是人类通过冶炼矿石，然后才产生了铜、铁、白银，金属的产生是人类劳动的成果；“金克木”，也是人类的劳动过程，用金属的工具收割，用金属的工具加工木器；“火克金”的过程就是人类冶炼金属的过程，是人类打造金属器皿的过程；“金生水”的过程是人类挖井修渠、开掘水源的过程。
因此我们说，没有人类的创造，五行就建立不了，而只能是木、火、土、水四类物质元素；没有人类劳动的参与，即使有了五类物质，也不能“行”起来，而只能是“五物”、“五元素”而已。
所谓“五行”，就是五种物质元素在人类劳动的参与下，运动起来，“行起来”，变化起来。
五行学说在中医学里的应用非常广泛。
比如，天的五气、地的五味就与人体的五脏有着密切的关系。
春气通于肝，肝属于木。
夏气通于心，心属于火。
长夏之气通于脾，脾属于土。
秋气通于肺，肺属于金。
冬气通于肾，肾属于水。
春天多风，风吹着草木使其生长。
草木生长的特点是向上伸展和向下扎根，初生草木的滋味多酸涩。
肝的功能就是主疏泄，升发条达，像树木那样伸展。
肝气舒畅，人的血液就流畅，消化、吸收功能就旺盛。
树木依赖水土，影响水土。
因此，肝的功能正常与否首先要看肾水是否充足，脾土是否健运。
当然，木能生火，火能克金，所以肝的火气太大就会影响肺气的宣发肃降和心血的流动与心神的安宁。
其他的四脏也和肝一样，其功能是否正常，不仅关系到自身，而且会影响其他脏腑，这就是中医的特点。
它不单纯看一个脏腑，而是在整个体系里找平衡，想方设法恢复五脏之间、脏腑之间的平衡，恢复脏腑与气血津液、五官九窍、皮肉筋骨之间的动态平衡。
五行学说的体系里，每一行都是平等的，都体现的是和谐的、平衡的、动态的。
谁也不能太过，过了就会引起一系列的变化，就会造成不和谐，就会影响其他的物质因素，就会产生疾病。
同样道理，五行之中谁也不允许出现“一行太弱”，因为“一行太弱”也会影响其他几行，也会出现不和谐，会出现失衡，会产生一系列的变化，会出现疾病。
五行学说强调的就是整体、和谐、动态、平衡。
这种“理想状态”的出现，需要多元世界相互制约，需要大智慧。
何谓大智慧？就是“道法自然”，就是天地、日月、星辰运动，形成四时五行。
可以说，五行学说是人类社会发展到一定阶段而产生的哲学思想，是善于解决复杂问...
皇帝内经里说七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,怒伤肝和喜伤心,...
七情致病所说的怒喜思悲恐，是只在过度的情况下才能对人体造成损失，一般的程度没有损害。
《素问·阴阳应象大论》说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上逆，脉满去形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
”心位于胸中而居膈上，在五行中属火，为阳中之阳，其意义在于心有主持阳气而恶热的生理特性。
火性光明，烛照万物，心的阳热之气不但可以维持心脏自身的生理功能，还有温养全身的作用。
喜使心气涣散，神不守舍。
《灵枢?本神》说：喜乐者，神惮散而不藏。
”《医碥?气》说：“喜则气缓?志气通畅和缓本无病。
然过于喜则心神散荡不藏，为笑不休，为气不收，甚则为狂。
”心藏神，心神散荡，喜笑不休则伤心。
情志过激致病病机：“过喜”或“暴喜”会使心气消耗过度。
内伤脏腑的病理表现：注意力下降，头晕，心悸，入睡不深，时常惊醒。
严重时可引起精神失常，或突然晕倒。
惊喜为心之志,过则伤心；怒则伤肝；思则伤脾；忧悲伤肺；恐则伤肾...
喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾、惊伤心胆七情致病的特点概括起来主要有以下四个方面：一是发病以外界刺激引起情志异常为主因。
二是直接伤及内脏。
三是首先影响人体气机。
四是情志波动常导致病情加重或恶化。
七情既属人体七种情志变化的表现，又为致病因素之一，是中医病因学的重要内容。
掌握七情致病的原理，对防病保健及临床诊疗均有积极的意义。
由于情志因素可以使人致病，所以，中医防病保健强调“恬惔虚无”，“精神内守”。
如《素问·上古天真论》说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。
……所以能年皆度百岁而动作不衰。
”同时，根据五志与五行的配属关系，用五行相克原理，可以纠正情志的偏颇，如《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。
此为中医精神治疗的原则之一。
又根据七情内伤首先影响气机和易致郁证的特点，治疗情志伤之始，应以调气为先，理气开郁并结合思想开导为主。
才能收到事半功倍的效果。
阴阳五行学说中,阴气过盛,得什幺病？阳气过盛,得什幺病？我要详...
阴阳盛衰，是阴和阳的偏盛或偏衰，而表现为或寒或热、或实或虚的病理变化，其表现形式有阳盛、阴盛、阳虚、阴虚四种。
1.阴阳偏盛：阴或阳的偏盛，主要是指“邪气盛则实”的病理变化。
“阳盛则热，阴盛则寒”是阳偏盛和阴偏盛病机的特点。
前者其病属热属实，后者其病属寒属实。
阳长则阴消，阴长则阳消，所以，“阳盛则阴病，阴盛则阳病”（《素问·阴阳应象大论》）是阳偏盛或阴偏盛等病理变化的必然发展趋势。
(1)阳盛则热：阳盛是指机体在疾病发展过程中，所出现的阳气偏亢，脏腑经络机能亢进，邪热过盛的病理变化。
阳盛则热是由于感受温热阳邪，或感受阴邪而从阳化热，或七情内伤，五志过极而化火，或因气滞、血瘀、痰浊、食积等郁而化热化火所致。
阳盛则热的病机特点，多表现为阳盛而阴未虚的实热证。
阳以热、动、燥为其特点，故阳气偏盛产生热性病变，以及燥、动之象，出现发热、烦躁、舌红苔黄、脉数等。
故曰：“阳盛则热”；由于阳的一方偏盛会导致阴的一方相对偏衰，所以除上述临床表现外，同时还会出现口渴、小便短少、大便干燥等阳盛伤阴，阴液不足的症状，故称“阳盛则阴病”，但矛盾的主要方面在于阳盛。
但需要指出，“阳盛则阴病”，阳盛则阴虚。
在病机上，必须分清阴是相对不足还是绝对亏虚。
·邪客于阳而致阳盛，阳盛必损阴，但阴虽亏而尚未达到阴虚的程度，阴仅相对不足，其病机为阳盛而阴未虚。
若阴由相对的不足转而成为绝对的虚损，阳盛与阴虚并存或只有阴虚而无阳盛，则病机便从实热转化为实热兼阴亏或阴虚内热。
(2)阴盛则寒：阴盛，是指机体在疾病过程中所出现的一种阴气偏盛，机能障碍或减退，阴寒过盛以及病理性代谢产物积聚的病理变化。
阴盛则寒多由感受寒湿阴邪，或过食生冷，寒湿中阻，阳不制阴而致阴寒内盛之故。
一般地说，阴盛则寒的病机特点，多表现为阴盛而阳未虚的实寒证。
阴以寒、静、湿为其特点，故阴偏盛产生的寒性病变以及湿、静之象，表现为形寒、肢冷、喜暖、口淡不渴、苔白、脉迟等。
所以说：“阴盛则寒”。
由于阴的一方偏盛，常常耗伤阳气，会导致阳的一方偏衰，从而出现恶寒、腹痛、溲清便溏等。
这种阳气偏衰的表现是由于阴盛所引起的，所以又称“阴盛则阳病”。
“阴盛则阳病”，阴盛则阳虚。
从病机变化来说，阴盛则阳病虽然也可区分为阳的相对不足和绝对的虚损，但是，由于阳主动而易耗散，而且阴寒内盛多因素体阳虚，阳不制阴所致。
所以，实际上在阴偏盛时，多同时伴有程度不同的阳气不足，难以明确区分为相对不足和绝对损伤。
2.阴阳偏衰：阴阳偏衰，是人体阴精或阳气亏虚所引起的病理变化。
阳气亏虚，阳不制阴，使阴相对偏亢，形成“阳虚则寒”的虚寒证。
反之，阴精亏损，阴不制阳，使阳相对偏亢，从而形成“阴虚则热”的虚热证。
(1)阳虚则寒：阳虚，是指机体阳气虚损，失于温煦，机能减退或衰弱的病理变化。
形成阳偏衰的主要原因，多由于先天禀赋不足，或后天饮食失养，或劳倦内伤，或久病损伤阳气所致。
一般地说，其病机特点多表现为机体阳气不足，阳不制阴，阴相对亢盛的虚寒证：阳气不足，一般以脾肾之阳虚为主，其中尤以肾阳不足为最。
因为肾阳为人身诸阳之本。
所以，肾阳虚衰（命门之火不足）在阳偏衰的病机中占有极其重要的地位。
由于阳气的虚衰，阳虚则不能制阴，阳气的温煦功能减弱，经络、脏腑等组织器官的某些功能活动也因之而减弱衰退，血和津液的运行迟缓，水液不化而阴寒内盛，这就是阳虚则寒的主要机理。
阳虚则寒，虽也可见到面色觥白、畏寒肢冷、舌淡、脉迟等寒象，但还有喜静蜷卧、小便清长、下利清谷等虚象。
所以，阳虚则寒与阴盛则寒，不仅在病机上有所区别，而且在临床表现方面也有不同：前者是虚而有寒，后者是以寒为主，虚象不明显。
(2)阴虚则热：胡虚，是指机体精、血、津液等物质亏耗，以及阴不制阳，导致阳相对亢盛，机能虚性亢奋的病理变化。
形成阴偏衰的主要原因，多由于阳邪伤阴，或因五志过极，化火伤阴，或因久病耗伤阴液所致。
一般地说，其病机特点多表现为阴液不足及滋养、宁静功能减退，以及阳气相对偏盛的虚热证。
阴虚之证，五脏俱有，但一般以肝肾为主，其他三脏之阴虚，久延不愈，最终多累及肝肾。
五者之间，亦多夹杂并见。
临床上以肺肾阴虚、肝肾阴虚为多见。
因为肾阴为诸阴之本，所以，肾阴不足在阴偏衰的病机中占有极其重要的地位。
由于阴液不足，不能制约阳气，从而形成阴虚内热、阴虚火旺和阴虚阳亢等多种表现，如五心烦热、骨蒸潮热、面红升火、消瘦、盗汗、咽干口燥、舌红少苔、脉细数无力等，即是阴虚则热的表现。
阴虚则热与阳盛则热的病机不同，其临床表现也有所区别：前者是虚而有热，后者是以热为主，虚象并不明显。
...女命,八字算命,农历1969年7月26日出生生辰八字五行算命
己酉，辛酉，壬辰，纳音年命大驿土，姻缘，西北，东南，二酉合一辰，壬逢辰，福星贵人，主福禄，旺为师，空为僧，壬逢甲午，激进好投机，离乡成功，壬辰逢甲午，地丧，丧门，破财，孝服，辰逢酉，死符，争论，灾煞，病在下肢，上身有伤痛，伤疤，年日柱临死门，上司，父母，长辈大病，危亡，年柱坎宫，己十壬，天辅，值符，死门，正职领导
中医神的名解
所谓五神即神、魂、魄、意、志。
情志相胜论是《内经》对中医心理治疗的最大贡献，后代很多中医家的心理治疗都是以其为基础理论开展的。
《内经》把人的心理活动称为“心”或“神”，神的活动是经“五神”和“五志”来表现的。
所谓五神即神、魂、魄、意、志。
它们发属于五脏，“五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、肾藏志”（《素问.宣明五气篇》）。
五脏又产生五志，心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。
又从五志发展成喜、怒、悲、思、忧、恐、惊七情之说。
而五脏又分别有其五行属性，即肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水，五行间的相克关系同时也决定了五志七情的相克关系。
因此悲胜怒、怒胜思、思胜恐、恐胜喜、喜胜悲。
而医生就可以根据这样的关系，激发病家的一种情志来纠正另外一种情志。
但是《内经》只提出了这种疗法的原则，并没有相应的案例说明。
被称为绝对的对联有哪些
有以下九个1.烟沿艳檐烟燕眼 雾捂鸟屋雾物无2.水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。
3.少水沙即现 是土堤方成4.蚕为天下虫 鸿是江边鸟 5.寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。
双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。
6.独立小桥人影不流河水去 孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来7.红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生 奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山8.朝云朝朝朝朝朝朝朝退 长水长长长长长长长流9.无山得似巫山好 何水能如河水清
