天意这个名字的起的大吗-代表天意的女名字-含义代表缘分的小名
根据宝宝出生时间，排出八字，确定喜用五行用字，根据姓氏搭配吉利组合，再确定名字。符合宝宝命理的名字才是好名字。
起名步骤：
1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。
2、选出命局所喜用所需要的五行汉字。
3、根据姓氏、时代特征、性别、八字数理合理搭配将要用的字，去其忌讳用字，避开凶数.取其字的意、形、象、音、综合搭配。
4、还要避开不冲克八字，五格、笔画、合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字。
供参考。
一切自有天意
应该说是有安排的，但实际上安排的还是你自己命运其实就是通过不同的选择衍生出的方向所形成的轨迹即是：当你面对一个问题，你所作出的选择会形成一个方向，然而一生之中你会有许多作出选择的机会，每一次的选择作出的方向加起来就是属于你的命运。
这就是所谓的命运学对命运的解释世界和社会的发展，就是以大多数人的意志巧合的交集在一起而作出的选择所形成的方向罢了
奇门遁甲中,旺相休囚死的问题~ 有人说,生我之时我为旺。
比如说,...
你好很高兴能为你解答，与我同行是为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于官鬼真不枉。
月令为天时，宫位为地理，人法地，地法天，天法道，道法自然，月令重于落宫。
举一个简单的例子你会明白，看三国演义，诸葛亮火烧上方谷，他可以说是占尽了地理位置，本来一把火可以让司马懿葬身火海，但是天意弄人，一场大雨彻底粉碎了他所有的梦想。
月令和宫为就是这个道理。
若得地不得天时，只能是望洋兴叹，心有余而力不足，就像诸葛亮；若得令不得地，只是潜龙暂时受阻而终非池中之物！
95年2月5日上午十点出生的男生属猪,五行缺什幺啊！！
男命： 公元1995年2月5日10时0分出生 一九九五年 一月 六日 巳时 枭 伤 日 枭 八字： 乙 戊 丁 乙 亥 寅 卯 巳 甲壬 丙甲戊 乙 庚丙戊 印官 劫印伤 枭 才劫伤 四支旺衰： 胎 死 病 帝 当月节气：立春（4日15:13）；中气：雨水（19日11:11） 命主从0岁3月3天开始行大运，于每一交运年的四月九日交运。
比 劫 枭 印 杀 官 财 才 大运： 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 庚 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 0 10 20 30 40 50 60 70 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055 2065 运支旺衰：墓 绝 胎 养 长 沐 冠 临 年柱： 天乙 国印 空亡 月柱： 国印 绞煞 孤辰 亡神 日柱： 天德 太极 将星 时柱： 驿马 羊刃 丧门 丁丑：天德 丧门 吊客 丙子：天乙 太极 月德 咸池 披麻 乙亥：天乙 国印 空亡 甲戌：地网 空亡 癸酉：天乙 太极 文昌 空亡 吊客 壬申：天乙 金舆 空亡 披麻 辛未：华盖 庚午：太极 文昌 禄 八字五行个数（本气） ：0个金，4个木，1个水，2个火，1个土 八字五行个数（含余气）：1个金，5个木，1个水，3个火，3个土 八字五行得分： 火：26 木：69 同类得分：95 金：3 水：8 土：17 异类得分：28 相差：67 综合旺衰得分：68 八字过旺 比劫：26 印绶：69 官杀：8 才财：3 食伤：17 五行平均分数是：24.6，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。
命局分析： 本命属猪，山头火命。
丁日干生寅月，处死地，印旺生身，为正印格。
天干偏印透出，在寅月得令而旺。
天干伤官透出，得令但受克，且地支无强根，食神无力。
地支亥水正官，春水泄气，力量有限。
地支巳火劫财，为日主之禄，帮身有力。
八字印旺，以财为用神，食伤为喜神。
《穷通宝鉴》调侯用神参考： 丁火生于寅月（甲庚）：用庚金劈甲引丁。
丁日寅月为初春之时，火势未旺，但木性旺，火寒而木旺则需有庚金之保护。
尤其当甲乙多时，更需以庚之财来制印，方为上格。
行西方运，可得大贵，但属大器晚成之相。
不论大运是顺行或逆行，若西方庚金得地，逢金运时，则必致大发达。
命中见甲木，若庚金之制神过多，则非贫命即短命。
若仅有一甲木，而乙木很多，应至他乡求发展。
若是庚子时出生者，则有妻子，儿女之缘。
丁日生者，命中有壬，又寅月出生者，则形成“丁壬化木”之格。
又为“化气真格”，命中若见庚金则为破格。
丁壬之年月，丁日壬寅时生者，男命主大贵，女命则为淫贱，刑夫克子之命，即男命旺相，为贵命。
女命则日主旺相，夺夫权，掌握家政，为一歹命。
丁日生者，地支若为寅午戌之火局者，则称“炎上格”，若生不逢时，则需以水来制其炎热。
若无水以解炎，则为僧道之命。
即日主旺之格，戊偏枯之象，是很不好的命。
命中有壬癸，而不是在寅时出生者，若无庚金，则为一穷困之命。
月令虽得时令之旺气，但仅为一日之旺气，此种化气格，只有在月时上方可得到气势。
若逢丁壬干合，癸水由木之化气而见印绶，即化神得助方喜。
寅月之时，木性旺盛，生日之丁火可惜木之生火而助自旺，命中庚壬俱显时，为才官双美之格，为一饱学之士。
丁火日生者，逢丙之劫财则较为生旺，喜见壬水，若无丙时，即使有壬水也会是好命。
丁日生者，命中有庚及癸且有己土，食神可制癸之偏官，构成“制杀格”。
此命唯有远走他乡，方可有所发展。
若命中官杀并现，杀强为宜，月令中印绶得司令，虽克泄交集，亦无妨害。
男命正官多时，不算贵命。
若有财官相生，则可较为富命。
女命以官杀作为夫星，若官杀并出，则会克夫。
若有制神为制，是此患可消。
即丁日生者，命中壬字多，或能见癸水，则可除此患。
丁壬干合为淫匿之合，若再逢咸池，大耗，空亡之时，则无论男女，均有色情之难。
地支成寅午戌之火局，而无不作为调侯用神之时，则为孤贫庸怠之命，天干上见木火，则为假炎上格。
逢东方或南方之木火运时，即可开运，行北方运则凶。
阴阳密码全息数：670数：前程份定莫枉然，交结虚花义不全，财虽丰足却难守，觅得桡来却失船。
法秤数：四两二钱：乃兵权有职，官贵才能之人。
诗曰：性宽心好施，定国事方隅，纵富难为子，荣华总是虚。
（海外学者提供资料） 丁卯：坐印通根，主人聪明有学问。
若四柱出现亥卯未三合局或寅卯辰三会局，为大贵人，但身坐[偏印，只能为副职，辅佐他人。
丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。
得时能化千斤铁，失令难熔一寸金。
虽少干柴尤可引，纵多湿木不能生。
其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅。
志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。
超凡入圣唯逢午，破禄伤提独虑申。
四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。
巳时生人，智能非凡，自成家业，六亲无缘，离祖成家，快乐待人，女人虚华，难得良缘，好饮酒癖。
凶年： 卅一岁、卅六岁、四十七岁、四十九岁、八十九岁。
适业，评论家、刺绣、矿业、加工业。
忌水类。
巳时头生：时头生人先克母，兄弟难靠六亲疏，早婚不宜害妻子，末限衣禄女益夫。
又曰；宅舍风光好，虽有文章学，男命近宫庭，女人有权柄。
巳时中生：时中生人父母全，一生近贵财禄全，兄弟子息多和顺，宜作师术有头分。
又曰：为人多慷慨...
传说中的上古凶兽和瑞兽有哪些？
上古四凶兽：穷奇、梼杌、浑沌、饕餮 1.穷奇： 《史记·五帝本纪》道：“少昚氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。
”少昚又作少暤、少昊，详见本文少昊目，《史记集解》注：“金天氏帝号。
”；《史记集解》道此穷奇即共工氏。
《史记正义》注引《神异经》道：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。
”言此为大恶之兽。
《左传》文公十八年亦道：“少嗥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。
”嗥同暤。
《史记》当取此说。
是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。
古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
但是，穷奇也有为益的一面。
在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。
一曰从足。
”首，头部；被，披散；蜪犬，详见《海内北经》此目。
袁珂道“从首始”、“被发”、“在蜪犬北”、“一曰从足”等，均图象不同而异其说也。
2.梼杌táowù 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古着名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。
”梼杌，音桃物。
此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。
梼杌一般作上古凶兽。
《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。
”敦同沌。
此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。
鲧，禹父。
《史记·五帝本纪》道：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。
”此谓鲧为颛顼氏之后。
唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
一名傲很，一名难训。
3.浑沌 神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。
人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。
名浑沌。
” 也作“混沌”，是古代的凶神。
传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。
还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常 4.饕餮tāo tiè ： 传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。
《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。
《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
” 后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。
《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。
则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。
两侧有一对肉翅，形如耳朵。
青铜器上的饕餮纹。
因富贪欲故后世喻贪婪之人为＂饕餮＂。
《左传·文公十八年》有云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。
” 五大瑞兽 1.貔貅（pi xiu） 貔貅又名天禄、辟邪。
是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。
其形短翼、卷尾、鬃须。
人们视貔貅为吉祥， 貔貅的口越大，就说挣得越多钱， 肚子越圆， 就装得越多钱，貔貅倍受喜爱，是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。
于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。
一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期...
请问“天人感应”和“君权神授”是什幺意思啊？
天人感应 “天”字和“人”字在商代的甲骨文中已经有了，但天人之间并未构成多大的关系。
据文字学家考证，“天”字本来意义是人的头部，后来天便引申出“上”和“大”之意，因为人头是整个人体最上方，处于最突出、最显着的地位。
“天”在当时既未被当作神，也未被当作自然，所以和人不构成一种哲学关系。
“天”与“人”最初出现于西周初年的文献中，《尚书·周书·大诰》说：“天亦惟休于前宁人。
”这其中的“天”指人格化的至上神。
可以给人降福祸，而其中的“人”不是一般的民众，而特指统治阶层。
由此可知，西周时天人关系是天上的最高神主与人间统治者的关系。
春秋时期，郑国大夫子产曾对占星家裨灶观星象而得出郑国将发生火灾的事而说了一句名言：“天道远，人道迩”。
即他认为天象的道理离我们很远，而有关人事的道理离我们很近。
这里的天是作为星象意义上的天，裨灶等人认为他能决定人事吉凶。
不是于以前的至上神和那种直观意义上的“苍天”。
春秋《左传》和《国语》中，有“天之所支，不可坏也。
其所坏亦不可支也”、“国之存亡，天命也”等句。
其涵义是国家的兴亡、人事的成败皆有定数，非人力所能改变。
孔子认为“人”是指人的主观努力，“天”指那些自然而然地实现、未经人为努力达到的东西，带“命运”之意。
孟子把仁、义、忠、信等道德观念说成是天赐的。
在他看来，仁、义、忠、信是头脑中固有的东西，不是通过后天的努力从外部移入头脑之中的。
孟子的天人关系，实际是讲人与非人因素之间的关系。
《庄子·秋水》：“牛马四足，是谓天；穿牛鼻，落（络）马首，是谓人。
”在庄子看来所谓天，是指事物的本性或本然状态；而所谓人，专指那些有目的、有计划的活动或行为。
这里的天和现在所说的“自然界”接近。
韩非子说“聪镊睿智，天也；动静思虑，人也”（《韩非子·解老》）。
这里的天指人作为认识主体所先天具有的聪镊智慧的本能、本性；而人是指认识主体的思维活动和实践活动。
汉代儒家重要代表董仲舒对于“天人之际”的问题作了大量阐释，他所讲的天，一方面具有自然的外貌，也是指日月星辰四时风雨等自然现象，但另一方面却也是有意识的，能够监督人类的行为，降下灾异或祥瑞。
这样，董仲舒的天，是指以自然为外貌而以至上神为本质；人，指人的行为，特别是指统治者的行为。
他的天人关系本质上仍是神人关系。
魏晋时期，郭象认为“天”是指本然意义上的自然，而不是与人类社会相对的自然界。
凡合理的社会现象，凡各在其位不僭越乱动，均可称之为天。
刘禹锡把人的肉体、体力方面的东西，归之于“天”，人的智慧及伦理道德、法制等归之于“人”。
宋明理学对天人关系做了新的阐释，理学的正统——程朱学派讲天人关系时把“天”定义为“天理”或“理”，程朱着作中，“天”、“天理”、“理”以及“太极”只是同一范畴的不同表述，而这个范围被认为是至上、永恒的宇宙本体，它产生“气”，继而又与“气”联合产生万物，并且主宰万物，同时也是封建社会中最根本的伦理原则——“纲常”。
“人”有两方面的涵义，一是指人的本性，亦即所谓的“天命之性”，这种“天命之性”被认为是直接来源于宇宙本体——“天”或“天理”。
“天”或“天理”的本质是“仁”，人的本性也是“仁”，天人关系从这个意义上讲是同一关系。
“人”的另一面是对物质的欲求，即“人欲”。
天理与人欲是对应的，要保天理，必须消灭人欲。
总之，程朱学派的天人关系论有两个方面，一是“天（理）与人（性）的统一，二是天（理）与人（欲）的对应”。
明代以后，基督教传入中国，“天”被当作基督教的上帝来翻译。
近代，随着西学东渐，“天”又被翻译为nature，例如：严复译的《天演论》，这时，天人之间，也有了人类与自然界这层关系。
天人感应思想在中国延续的时间很长，而且是一种对于大众有普及影响的理论。
其涵义为：天与人相通，天可以根据人的不同行为作出相应的反应。
从总体上看，这种理论有神学色彩。
不同时代，同讲天人感应，其内容、形式和思想实质却很不一样。
一、西周初期的神人感应论 天人感应的最初形态是神人感应，它起源于西周初年，它的基本内容是：人格化至上神监视着统治者的行为，赏善罚恶。
《诗经·周颂·敬之》： “敬之！敬之！天维丕思！命不易哉！无日高高在上，陟降厥士，日监在兹。
” 意思是：“恭敬吧！上天如此明察，获得天命不容易啊！不要以为天帝不知我们所为，要知道他的使者不断来往于天庭，时刻地注视着你们呢！”由此可知，人认为天使是沟通天和人之间的桥梁，天帝可以根据天使来获得有关人间的信息，并由此决定赏罚。
而赏罚的主要方式为： （1）决定统治者寿命的长短。
有德者使之长寿，无德者使之速亡； （2）降生明哲之人与否。
统治者有德，上天便会降生下明哲之人，作为统治者的辅翼；而统治无德，天就不降生明哲之人，使统治者周围只有昏庸无能之辈。
这种天人感应的方式和以后的有所不同。
后代的天人感应，“天”不是那样活灵活现，也很少看到天使的踪影，感应的媒介是异常...
古代为什幺推出午门斩首
午门明代时，如果大臣触犯了皇帝的尊严，便以“逆鳞”之罪，被绑出午门前御道东侧打屁股，名叫“廷杖”。
起初只是象征性责打，后来发展到打人致死。
如明正德十四年（1519），皇帝朱厚照不顾国民疾苦，而又要赴江南选美女。
为此群臣上谏，皇帝发怒下令廷杖舒芬、黄巩等大臣130余人，当场打死11人。
此外明嘉靖皇帝朱厚熜，继承其堂兄朱厚照的皇位后，欲追封他的生父兴献王为帝，遭到大臣们的抵制。
群臣100多人哭谏于左顺门，皇帝下令施行廷杖惩罚，当场毙命17人，所以民间有“推出午门斩首“之言流传。
其实明清皇宫门前极其森严，犯人“斩首市曹”决非此地，而是必须押往柴市（今西四）或菜市口等地刑场处决的。
许光达祖坟风水图解 祖坟风水与子孙运势有何联系
提及到祖坟，无人不知道，无人不通晓。
但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。
祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。
不可不知，不可不信。
一、什幺是先天风水？先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了！俗话说，人死如灯灭，一般人都认为人死之后，灵魂出壳，肉体火化或腐烂，成灰作泥，子虚乌有，又如何来影响子孙后代呢？其实不然。
根据”物质不灭”理论来推断，人的死亡，只不过是一个旧的人体组合的消失，但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。
经过火与水的洗礼，它们有的化成气体，有的变成灰烬，有的则烂成泥土，有的再重组成其它物质形式，既使这些气、灰与土，也会再化合、生发出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被庄稼吸收，变成粮食蔬果一样。
就是说，祖先虽然人死灯灭了，但他们的气场却布满了一定的空间，仍在无声无息地影响着子孙后代。
从广义上说，越是血缘关系贴近的，其影响力越大，这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同，有极大的共性，所以很容易从气场上沟通。
可惜这种沟通的基因或磁场，太微小微弱了，人们不但看不到摸不着，而且用现有的科技手段也难以检测得到，但实践也证明，暂时检测不到的，并不等于不存在。
在这一点上，我们的老祖先，他们没有借助所谓的先进手段，却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西，比如道家预演了宇宙形成的过程，以及银河系的“太极”形状；现代人听起来比较迷信的一些东西，比如堪舆风水学，自古以来就使人们获益匪浅，多少年以后也可能是科学的硕果…… 由此看来，祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分，它不仅是人死后物质肉体的归宿，而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所，同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。
自有人类诞生以来，生与死一直都是一个永不过时的话题。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
人过半百，就相当于土埋半截了，这时就自然考虑到死后的归宿问题。
或天葬，或水葬，或悬棺，或土埋，根据民族信仰与地区习俗的不同，而选择不同的丧葬方式。
这些方式流传了下来，便形成了一门学问，而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人，则被尊称为堪舆师。
晋代，有个叫郭璞的先生，把这门学问综合归纳，形成了一部堪舆名着《葬经》。
《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述：葬者乘生气也。
五气行乎地中。
发而生乎万物。
人受体于父母。
本骸得气遗体受荫。
经曰：气感而应鬼福及人。
是以铜山西崩。
灵钟东应。
这一段话，形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。
祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。
《葬经》又进一步说：盖生者。
气之聚凝。
结成者。
骨死而独留。
故葬者。
反气纳骨。
以荫所生，意思即所谓生者，实质是气的聚凝，而结成骨肉，死者是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。
所以择穴葬地的风水好坏，直接关系到子孙后代的吉凶福祸。
不管怎幺说，祖坟风水到底作用是如何，目前还是无法用现代科技来检测的，只能用历史实践来印证。
历史名人都很讲究祖坟风水，或许他们已经受益匪浅，他们的功成名就即已经说明了这一点。
历朝的更是趋之若“乌”，往往从登基开始，便选地择穴，大兴土木，天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了，以至他们的帝业往往能延续数百年之久？不过，既使是平民百姓中，假如哪家出了个大状元、大官人、大财主，或是哪家人丁兴旺，倘若注意一下他家的祖坟，一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。
二、祖坟为什幺能荫佑后代？青囊经曰：阴阳相见，福禄永贞。
其中之因是长辈的元神灵魂（科学称超弦）尸骨体魄与子孙有血缘关系（遗传基因与生物导电）。
尸骨体魄葬得真龙穴，自然能吸纳龙气，形成反气纳骨之真旨。
这是万物生于土又复归于土之理。
生人属阳，死人属阴；龙气（阴阳二气）属阳，死人属阴；龙之阳气与阴之尸骨相养，尸骨之阴，再发生相应于有血缘关系的后代之阳。
这就是”阴阳相见，福禄永贞”之旨！风水宗师杨公说：吉地每留于积德，恶地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。
说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的，邪恶的小人只配得到恶地，如果好的风水宝地让缺德的人得到，老天和神仙也会愤怒，参与的人都要受到惩罚的！人本为宇宙万物之一，与万物阴阳同气。
命运与风水之结合，是阴阳二气的具体作用，更是人天互感，天意顺人，同声相应，同气相求的结果！三、八字命局中，阴阳形气与祖坟风水的相互作用 命局以干为阳，支为阴，人元为阴阳二气，主人事吉凶。
祖坟以外象为阳，地下为阴，尸骨为本，为太极。
太极生阴阳，两仪成四象，四象为五行，八卦定大业，乾统三男，坤率三女，人道始成！大道至简，旋转太极！万物与我合一，天地与我并生！帝载神功悟通人，阴阳二气营天神！阴阳形气合一，万物天人同道。
龙盘...
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花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。
她们大多聪明美丽，而且从小多病多灾，请算命先生占卜后，就会说，这闺女是“花仙”。
这件事听起来风雅，实际上却并非什幺好事，因为凡花仙都不能出嫁，一旦出嫁，必会夭折。
一、什幺是花姐、童子？ 花姐就是女“童子”，准确的说就是“童女”，因为“童子”是指男的。
花姐、童子就是给王母娘娘或者一些神仙身边打灯的小仙女、小仙童！所以花姐又称花仙，就是这些被贬下凡的仙子。
看过《镜花缘》的人一定都知道百花仙子被贬下凡的故事，这里所说的“花仙”或“花姐”，就是这些被贬下凡的仙子。
她们生下来就长得可爱漂亮水灵，大多聪明美丽，但从小多病多灾。
二、花姐、童子寿命很短吗？ 花姐和童子类似，多是花神转世，因鲜花寿命短，所以花姐寿命也很短。
据说陈晓旭就是香木转世，属于标准的花姐。
花姐、童子是由各界仙灵转世而来，童子转世的人年轻时都不顺，比一般人多灾多难。
但很难养大，而且从小多病！不能结婚失去童贞，据说一般活不过35岁。
所以18岁前48岁前，都有坎坷。
因从小体弱。
或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。
中年也容易患突发性的疾病骤然去世，按这行的说法叫做被抓回去了。
从佛学来讲，花姐、童子们由于善根深厚，如果被此五浊世间污染，追求世间各种欲望，会非常不适应，对各种污染非常敏感，当然就容易多病不顺。
因此学佛的人认为最好的办法就是在小时候就送到庙里拜一个师傅，正好了前世之愿，现在入佛门拜师也不迟，关键是要觉悟。
修到一定程度，智慧开了，种种灾厄自然消失，而且往生会更容易成功，想什幺时候去就什幺时候去。
三、花姐、童子能结婚吗？ 如果某女是“花仙”，听起来好像很风雅，实际上却并什幺好事，因为花仙就是注定要被招到佛前的花姐。
因此凡花仙都不能出嫁，不能交男朋友，也不能结婚，一旦有了男朋友定会分手，一旦出嫁，必会夭折、丈夫也会倒霉遭遇死亡。
反之亦然，童子也是如此，不能娶媳妇等。
四、如何简单判断自己是花姐、童子呢？ 不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、并且姻缘一直迟缓、对象难谈成。
虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。
等不到自己想找的爱人、结婚后离婚的可能性极大，或者并且有多次离婚征兆。
常见特征有以下几点： 1、身体多少有小病症缠身（或者说从小体弱） 2、婚姻迟缓，极不顺利。
有多次离婚危险。
3、寿命不长。
能过去18岁。
48岁前有大坎坷。
多为车祸、突发性疾病等 4、童子童女命，绝大多数相貌均中上等。
5、财运方面绝大多数是不错的，极少情况是财运极差。
不过郑博士提醒注意：真正的花姐、童子是很少的！因为很多情况下是“假花姐”、“假童子”。
五、如何从命理上分析确认花姐、童子？ 从中国传统的命理学并结合位理学来分析，郑博士认为命理意义上的桃花缘份少或者薄，其实就是传说中的花姐、童子。
中国传统的命理学认为人的桃花就是一种姻缘，郑博士在此说说“从八字查童子”的相关秘法： 春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。
郑博士解释： 1、如果一个人生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的； 2、如果一个人生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的； 3、如果一个人年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
4、如果一个人年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。
5、如果一个人年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
凡能占上一个字的，属真童子。
凡是犯了童子命的人，一定要请专业的人士来化解，否则很容易出现其他问题。
举例来说： 八字： 甲子 戊辰 戊戌 日干戊土生在妻财月，命中占妻子，虽然时辰中有“戌 ”，但是年柱钠音不是水或火，而是“海中金”，因此该朋友并不是童子命。
注意： 1、凡能占一个字的，属童子，最多可以有四个。
童子数目越多，级别越高，在人间越不顺。
2、命理学认为，八字里除童子星外，华盖、偏印、空亡星也是宗教星。
再举一例： 己巳 丁卯 庚午 丙戌 命理显示夫妻宫相克，代表一生感情不定，易有争吵。
但不是童子命，不用担心。
不过一生要注意虎年、兔年中的正月、二月、七月、八月、易有夫妻感情问题。
六、有什幺相关的化解方法吗？ 1、据传统的说法是花姐、童子需要换身才会顺利，如果不换会有大凶险。
那幺什幺是换身呢？就是找替身还人、通过法事道场可以化解此命。
郑博士解析：此法大体是找一个纸人当自己的替身，由道士诵经等最后烧掉替身，目的是找一个纸人去代替自己，自己就不会有祸事了，这样就算化解了。
2、根据自己的命理五行和屋宅风水，进行相应的调理，并且辅之相关的敬神之道，也能平安度过。
由于每一个人的命理八字和住宅风水都是不一样的，因此，郑博士在此就不多说了。
七、什幺是投生？ 从天界投生到人间的人大致分两类，一类是地位高的天神，负有使命分灵下凡，这些都是高能量的人，投生到人间不是大官就是大师。
这些人如能担负起固有的使命，就能正常的住世人间，没有履行天界使命的天庭会将其...
