佛教四大名山代表哪四个菩萨-中国四大名山佛教-佛教四大名山之一是
文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。
普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以全身入塔。九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。《地藏十轮经 序品》《占察善恶业报经》卷上等载。地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，所以又称“千体地藏”。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。在中国，唐以前称之为“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。
《无量寿经》记载大势至菩萨与观音菩萨同为阿弥陀佛西方极乐净土的候补佛。
观音菩萨是东亚民间崇拜较为普遍的菩萨，在各种佛教图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。
白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。有时候，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子观音”或“送子娘娘”。
观世音菩萨与文殊菩萨,究竟谁才是四大菩萨之首？
中国佛教四大菩萨排名 一、大慈大悲观音菩萨观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。
在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
观音菩萨是从梵语的''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。
在中国，唐以前称之为“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。
传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。
观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。
经中说：救度诸末法，观世音为最。
悲是拔除众生之苦。
当然，必须施与众生快乐，才能离苦。
二、般若智慧文殊菩萨文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。
《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。
他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。
三、德行圆满普贤菩萨普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。
他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。
四、解救苦难地藏菩萨地藏菩萨。
中国佛教的四大菩萨之一。
他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。
四大菩萨教化众生的道场（中国佛教四大名山）：观音菩萨的普陀山文殊菩萨的五台山普贤菩萨的峨嵋山地藏菩萨的九华山
四大菩萨分别对应地水火风是什幺
四大菩萨分别对应地水火风文殊菩萨，大智慧，以火表示，智慧火威猛，给人智慧光明；观音菩萨，大悲，以水表示，大悲水普润，如水润庄稼；普贤菩萨，大行，以风表示，种种风行十方，一切善行能行；地藏菩萨，大愿，以地表示，坚韧如大地，地能够托物，护持众生。
四大菩萨都求什幺/四大菩萨都求什幺
阿弥陀佛是要你向四大菩萨学习，你自己学好了，真依教奉行，自然求到了净空法师---佛法的修学，在我们中国是以四大菩萨来表法，1 佛法的修学，在我们中国是以四大菩萨来表法，中国大陆有四大名山，你们都去朝山，入了宝山，空手回来，可惜！入宝山怎幺会空手回来？你不晓得四大菩萨表法的含义。
2 九华山是地藏菩萨的道场，普陀山是观世音菩萨的道场，五台山是文殊菩萨的道场，峨嵋山是普贤菩萨的道场，四大菩萨代表大乘修学的次第，我们要怎样学，才能入佛门？从地藏菩萨学起。
3 地藏菩萨教给我们是孝亲尊师，所以《地藏本愿经》是佛门的孝经。
没有一个佛菩萨不孝顺父母、不尊敬师长；学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长，这个佛法决定是不得其门而入。
4 所以要晓得，孝敬非常重要，我们入佛门，念佛要得一心不乱，要得功夫成片，要往生决定有把握，要从孝敬修起。
这是告诉你从哪里下手，最初的第一步要学地藏菩萨。
5 第二，再升一级就是观世音菩萨，大慈大悲，把孝敬，从孝敬父母推广到一切众生，就是大慈大悲。
我要孝顺一切众生的父母，我要尊敬一切众生的师长，这就变成观世音菩萨。
6 在第三个阶段，就是学文殊菩萨的智慧。
大慈大悲要依理智，不能依感情，你的慈悲才清净、平等。
如果是感情的慈悲，心不清净、心不平等，与心性不能相应。
7 最后一个阶段，就是把孝敬、慈悲、智慧应用在日常生活中，应用在处事待人接物之处，那就是普贤菩萨。
普贤菩萨代表实践、代表实行，我们要学他，把整个佛法落实在在生活上当中。
8 这四个菩萨代表佛法的四个阶段，所以不能把菩萨当作神来看待。
这是大乘佛法修学的次第，你依照这个方法修学，心地清净，烦恼少了，妄想少了，智慧开了，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。
我们在佛法里面所学的就是这些东西，大家一定要知道。
四大菩萨住哪里
文殊师利菩萨居于五峰山；观自在菩萨居于南海普陀珞珈山；普贤菩萨居于西方光明净土（其本性尊普贤王如来居于法界三摩妙境）；地藏王菩萨居于地狱。
在中国，文殊师利菩萨道场于五台山；观自在菩萨道场在普陀山；普贤菩萨道场于峨眉山；地藏菩萨道场在九华山。
四大菩萨代表的意义是什幺/四大菩萨代表的意义是什幺
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。
【文殊菩萨】代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。
文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。
应化道场为山西五台山。
【普贤菩萨】代表菩萨行愿，普贤菩萨又称三曼多跋陀罗，意思是具足无量行愿，示现于一切诸佛刹土。
普贤菩萨应化道场为四川峨眉山。
【地藏菩萨】发大愿的象征，地藏菩萨又称地藏王菩萨。
因悲愿持重“地狱不空，誓不成佛”，所以佛教徒常称之为大愿地藏王菩萨。
应化道场为安徽九华山。
【观音菩萨】代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。
以大悲显现、拔除一切有情苦难为本愿，循声救苦，不稍停息。
观音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨。
应化道场为浙江普陀山。
观世音菩萨与文殊师利菩萨,究竟谁才是四大菩萨之首？
你还是执着于世间凡人认为的谁大谁小，谁尊谁卑的认识！我下面说的你可能会认为是胡说八道，你且先听着，对与错就要靠你自己多度佛经，特别是大乘佛教经典！我们凡人包括世间一切都是同一种状态的一部分，包括我们的佛菩萨也是一样，好比是我们身体不同部分，你能说你的手卑你的脑尊吗！或是眼睛尊鼻子卑吗！佛来开示世人，是根据每个人对世界的认识不同而宣说不同的佛法，这就是现在有数不清的法门和佛经！但总的目的是一样的，就是让我们这些在六道中苦苦轮回的众生早日，超脱离苦得乐！就譬如有人过去世曾修行观音菩萨法门，今生就会认为观音菩萨最大就是信他，有人修行地藏法门，他就认为只有地藏菩萨最尊！这和每个人的业缘有关！你觉得观音菩萨最厉害，就可以选择修行观音菩萨法门让观音菩萨去救度你脱离苦海，就不要去学习其他法门，一心不乱容易成就！本来我们凡夫贪嗔痴慢疑，疑心就重，你再去刻意的去计较谁功德高低，谁成佛早晚，对我们修行无疑！我们一心不乱的修行到死能达到初地菩萨的境界就很难的，现在还哪有时间给菩萨们排名次，记功德！你说呢！南无阿弥陀佛！
