先秦道家思想的集大成者-先秦道家先驱之一的彭祖，是如何成为神话中人物的

　　解读百家姓彭姓。揭秘先秦道家先驱之一的彭祖，是怎样成为神话中人物的？殷商时诸侯国大彭，即本日的江苏徐州铜山境内是彭姓的起源地，厥后彭姓的繁衍播迁，均是出亲身此支。彭氏族人大多尊奉彭祖为得姓始祖。

　　彭祖，先秦道家先驱之一。姓籛名铿。一作彭铿，陆终第三子。彭祖者彭城是也，《庄子》成玄英疏：「尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。」《楚辞·天问》：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭铿，彭祖也。”洪兴祖补注引《神仙传》：“彭祖姓籛名铿……尧封于彭城。”旧题汉刘向撰《列仙传》将彭祖列入仙界并称之为“硕仙”。彭祖是大彭氏国（今江苏徐州铜山）人，《通志·氏族略》纪录：“彭祖开国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。”宋初乐史《平静寰宇记》“彭城县”条引《彭门记》云：殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存，故邑号大彭焉。

　　大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于常常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤医生彭咸、周柱下史老子等量齐观，遂有“常年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明矣”等传说，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”汉代史学家韦昭在《国语·郑语》注中说：“彭祖，大彭也。”可见彭祖寿八百指的是大彭氏这个国度存在了八百余年，《竹书纪年》：“（武丁）四十三年，王师灭大彭。”现在徐州市境内仍生存有彭祖庙、彭祖祠、彭祖楼、彭祖井、彭祖墓等汗青遗址。

　　平生先容

　　彭祖氏亲身尧帝起，历夏朝、商朝。商朝时为守藏史，官拜贤医生，周朝时担当柱下史；据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”氏“在上古多用作宗族的称呼。可见，彭祖现实上是以其定名的一氏族，清人孔广森在注《列子·力命篇》”彭祖之智不出尧舜之上而寿八百“之句时说：”彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。“就明白阐明了这种环境。所谓彭祖年长八百，现实上是大彭氏国存在的年限。

　　尚有一种所谓的”小花甲计岁法“，其主张者是如许表明的：小花甲计岁法源于”六十甲子日“，就是现代所传六十个星宿神挨次值日一圈的工夫。官方崇敬上天星宿，伟人寿命皆与星宿对应，便以六十个星宿神轮番值日一周的工夫为一岁，按此盘算，彭祖现实寿数合本日130岁。

　　但对付彭祖擅长养生的种种传说历代并无贰言，可以推想，由于彭祖这个氏族精于养生，族中长命之人辈出，并以此而名闻于世，于是渐渐产出彭祖享寿八百这类的传说并流布于后代。故彭祖这个氏族可以说是上古期间一个有代表性的着名长命家属。

　　彭祖在汗青上影响很大。孔子对他推许备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦头脑家都有关于彭祖的言论。《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物。屈原的《楚辞·天问》中还纪录”彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何求长？“，意思是他擅长食疗，以是寿元悠长。王逸的注和洪兴祖的补注中都提到他能做一手佳肴，烹调的鸡汤滋味鲜美，尧帝品味后甚为欣赏，便把彭城封给了他。《史记》等史书也有关于他的纪录；道家更把彭祖奉为先驱和奠定人之一，很多道家文籍生存着彭祖养生遗论。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特殊为彭祖立传，其时的君王派人向他求道，他只说：”吾遗腹而生，三岁而失母，遭犬戎之乱，流浪西域，百不足年。加以少枯，失四十九妻，丧五十四子，数遭忧患，和睦折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浮浅，不敷宣传。“

　　先秦时期，彭祖在人们心中是一位神仙。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖渐渐成为神话中的人物。

　　王羲之《兰亭集序》：”固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。“此中的”彭“指的就是彭祖。别的官方颇为盛行的挽联”苏才郭福，姬子彭年“即苏东坡的才学、郭子仪的福分、姬昌般多子、彭祖般高寿。

　　唐朝人杨炯《庭菊赋》：”降文皇之命，修彭祖之术，保性和神，此焉终吉。“《平静广记》写他：”遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流浪西域，百不足年。加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和睦折伤。