商朝民众姓氏-商朝姓氏的制度与改革的变化

　　商朝是中国现代汗青上的第二个朝代，在商朝时期的女性职位较为低下，而这也是形成了男子只作姓，大概夫家的氏，并没有亲身己的名字。

　　那幺，本期中国姓氏相识商朝姓氏的制度与革新的变革。

　　与从前的期间相比，殷商期间文明有了很大的生长，少量的青铜铭器和甲骨文的出土，为殷商期间的汗青形貌提供了底子。异样，有关殷商期间中原民族姓氏状态的表也徐徐明了起来，只管这一表照旧粗线条的。商代的统治者为子姓氏族。相传贩子的始祖简狄是在田野吞食玄鸟之卵而生下了氏族的第一代男性领袖契，故以子为姓，同时整个部族以凤鸟为图腾。

　　殷商的甲骨卜辞中，常有“王族”“多子族”等称号。据专家考据，“多子族”应是商王族的同姓分支，即小宗。贩子每每在钟鼎铜器上多铸族徽铭文，这就是其时的姓氏标记。这种族徽铭文抽象夺目，有较浓厚的意味意味，有些专家以为可视为后代图章的滥觞，面貌前我国考古出土中已发明的殷商族铭，有六百多个。

　　贩子是恒久生息在我国黄河道域东部地域的氏族同盟，创建商朝统治后，政治经济重心从东南向黄河中卑鄙东移，陪同着运动范畴的扩展，新的姓族不停进入视野，生存在淮河卑鄙和海边的“淮夷”、“东夷”也渐渐融入中原民族各人庭。《左传·定公四年》纪录了商代姓氏中的“殷氏六族”，即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏；又有“殷氏七族”即陶氏、施氏、蘩氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵（锥）氏。这些氏族中有不少是在本日的皖北和苏鲁一带构成的。

　　到了商代中期，陪同着频频迁都，商王朝所控制的版图范围及所影响到的地区不停扩展，商朝中前期聚集在它旌旗下的姓氏部落已逾百数，先人描述其时的状态有所谓“八百诸侯”之称，如殷氏、来氏、萧氏、宋氏、时氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏当前呈现的。在《尚书·盘庚》中，商朝统治者将这些有姓氏的贵族诸侯总称为“黎民”。

　　在本日的汗青界中，殷商期间的“黎民”这一观点，是有歧义的。少数专家以为：其时的“黎民”，并非如我们本日所指的“庶民群众”，而是指商王宗室之外的贵族阶级，即各地姓族的族长，他们是商朝统治团体的基石，所谓“黎民千官”，黎民的地位居于千官之前，拥有姓氏自己就是高尚的标记。直至周末战同时期，诸侯吞并，封国灭尽，少量有姓氏的贵族漂泊成布衣，越来越多的布衣因战功及其他缘故原由得到了姓氏，末了姓与氏合二为一，天下庶民群众无不有姓，这时间，原来专指各地部落首长的“黎民”才渐渐成为庶民群众的统称，并相沿至今。

　　随着社会的生长，商代的氏族统治开端生长为国度的雏形，徐徐改动了原来单一家属统治的形式，开端采取异族人才进入统治团体。在现代文籍中我们留意到，夏代从前的统治者每每称氏，商当前则称人，这很大概标明：夏代从前的统治者属于同一家属，而商当前的统治层中联合进了异家属的人，已不能完全用氏来指代了。如商朝一代名相伊尹，就不是商的宗室。而在野廷之外的各个差别地区，也委派本地着名的姓氏大族举行治理，如周文王姬昌就被商朝封为西伯，卖力东南方的部落同盟，如许开端构成了以姓氏为中央的分级统治形式。

　　正是在如许的社会情况和汗青条件下，我国特有的姓氏礼节风俗在商代前期遂渐初现眉目。在商代的金文及甲骨文中，开端看到较多的人名。可以或许在铜鼎甲骨文上留名的人，大多是位高权重的统治团体成员，或与祭奠有关的职员。铭文中的商代帝王显贵，每每以天干取名。

　　所谓天干，是太古人们定名日子的标记。中原民族崇敬太阳神，其时相传天上有十个太阳，辨别被定名为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，天天一日轮值，十天就为一旬。夏、商期间的帝王出生于某一日，就以这一日的标记作为名字，为了制止反复，就在后面再加上“大（太）”、“中（仲）”、“小”或其他字符。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代帝王中有太康、仲康、少康，据陈梦家老师在《殷墟卜辞综述》考据，即为大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都与天干有关，如大乙、大丁、外丙、中壬、盘庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。

　　除了帝王之外，比年来的考古材料标明，殷商期间王室之外的其他显贵中，也多用天干取名的，如保定南乡出土的商代勾刀上，就有“大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……”等铭文，勾刀主人的几代先人，都是以天干为名的。这种取名，相称于我们本日的数字排行。

　　由此看来其时社会上对取名还处于一种淳厚亲身然的阶段，人们仅仅将名作为一种辨识暗号，没有去刻意取名。商代贵族夫君名多为单名，或加前后缀。有单用氏的，也有单用私名的，氏与私名连用的较少，又标明其时人们在社会来往中并未把姓氏与名连在一同称谓，构成一个完备的“名字”。

　　商代夫君在社会上一样平常不称姓，男子则每每在姓背面缀以氏作为称谓，未见著名。她们在出嫁时冠以父姓，以标明她是附属于某族、具有该族血缘的男子；婚后则改冠夫姓，又标明已是附属于丈夫地点姓族的女人了。殷商期间妇女的职位极端低下，她们的个别不被器重，其称号只是反应其所属的族，当姓用于男子时，每每就将姓族名女化，或加女旁，以作为“某姓族男子”的略缩，一朝一夕，就形成了古姓多从女旁的奇特征象（注：拜见雁侠《中国晚期姓氏制度研讨》）。

　　其时妇女不到场任何民众举动和交际运动，她们的姓名很难被纪录上去，因而在晚期甲骨文中，通常以姓族名加女旁或女化的字，险些都是在祭奠典礼中被用作人祭的男子，如甲骨文《录》303中“帚于小乙三姜”，其内容就是扣问要不要用三个羌族男子来祭小乙。商代中期当前，王室贵族男子的职位有所进步，在其时的铭文龟辞中，偶然呈现殷商王室的后妃或贵族男子之名，多见于求医问卜中，如商王的妃子“好”，就留下了多处纪录，但细致阐发，“好”也未必就是她的名字，大概仅只是标明是王室“子姓”的女人罢了。