邓氏简史主要郡望和堂号-施氏郡望堂号有哪些？施氏郡望堂号大全

　　解读百家姓施姓，汗青久长的施氏，郡望堂号有哪些？施氏郡望堂号大全，一同来相识一下吧。据《姓氏纪略》的纪录，早在4000多年从前的夏朝，就有一个以施为国名的诸侯，厥后他们的国亡，子孙就以国为氏，齐备姓了施。

　　施姓的重要郡望有：

　　吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年（公元266年）置郡。治地点乌程（今浙江省吴兴县南）。在晋朝义熙初年，统领有当今的浙江省临安市、余姚市、湖州市、杭州市、德清县至江苏省宜兴一带地域。

　　（二）堂号：“堂号”是家属流派的代称，是家属文明紧张的构成部门。它发生的主旨大抵有三：一是彰扬先人的功业品德，二是表现家属宗亲的特点，三是训诫子弟继续发扬先祖之余烈。堂号包罗郡王总堂号和亲身立堂号。由于汗青文明风俗的影响，人们在谈到和亲身己同姓氏的汗青名流时，每每表露出一种敬服、亲身豪之情。

　　施姓的重要堂号有：

　　敬重堂 务本堂 临濮堂

　　存仁堂 桓德堂 麟庆堂

　　敦睦堂 馀庆堂 式古堂

　　彰德堂 刁滑堂 志远堂

　　奉恩堂 亲亲堂 培远堂

　　学馀堂 永宁堂 永恩堂

　　工易堂

　　注：郡望的由来和演化

　　“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是王谢望族，“郡望”连用，即表现某一地区国范畴内的王谢大族。

　　秦汉当前，随着家属的繁衍迁移，姓氏原有的以血缘论亲疏的文明内在渐渐淡化，而以家属地望明贵贱的内在成了姓氏文明最为突出的特点。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家属，意思是世居某郡为本地所瞻仰，并以此而别于其他的同姓族人。历代的姓氏书中，此中有一类是以论地望为主（如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》）。《百家姓》刻本，也每每在每个姓氏后面注明白“郡望”。如魏晋至隋唐在我国南方构成的“四大郡望”：范阳（今北京至河北省保定一带）卢氏，清河（今河北省清河一带）崔氏，荥阳（今河南省郑州一带）郑氏，太原（今山西省太原一带）王氏。

　　“郡”是由春秋战国到秦代几百年间渐渐构成的中央行政区划。春秋时，秦、晋、楚等国有边地设县，后渐渐在本地推行。春秋末年当前，各国开端在边地设郡，面积较县为大。战国地在郡下设县，渐渐构成县统于郡的两级行政区划制。秦同一中国后，分天下为36郡，后增长到40多郡，郡下设县。郡、县主座均由中心当局任免，成为独裁主义中心集权政权构造的一部门。汉至隋唐继续了秦代的郡县制，但是详细的郡县分别有所没。隋唐期间，每每州、郡的称号能互相代用，但大少数时期称“州”不称“郡”。到了宋代，“郡”的行政区划曾经作废。

　　但“郡望”作为专指某些地区某一王谢望族的风俗用语，却保存上去。

　　由于某一姓氏的姓源或发源、聚集、变迁之地非止一处，于是一姓经常不止一个郡望，但通常以此中一个郡望为主，以区别主从及尊卑。

　　在封建社会里，最高贵的姓氏是天子的姓，称为“国姓”。天子对有功的臣僚赐“国姓”以示表扬，担当赐姓者无不以此为荣。

　　刘汉王朝时就明文划定，凡刘姓之人就可免去统统徭役，享用“六百石”的中级仕宦的报酬。李唐王朝的编修姓氏书中，也明文划定了姓氏尊卑的分列。唐贞观十二年，吏部尚书高士廉奉诏撰修《氏族志》时，因相沿魏晋南北朝旧例，以山东崔姓为第一，皇族李姓为第二，唐太宗震怒，亲身出头干预干与，改要姓为第一，外威之姓为第二，崔姓降为第三。武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。

　　最能阐明姓氏贵贱，并且不停传播至今影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，周吴郑王”。赵姓是国姓，固然位居傍首，钱为吴越王之姓，别的六姓为皇后外戚之姓。

　　郡望征象到如今尚不绝迹，归因于人们的寻根念祖的看法认识。如今人们还很器重亲身己姓氏的来源和郡望，特殊是当代居住异国家乡的华人，多数把亲身己的姓氏、郡望、家谱视为命脉，经常以同姓、同郡望来联宗认亲。据材料统计，在当今台湾2200万生齿中，汉族占96.4％以上，险些每一个姓氏都保存着传统的姓氏郡望，以示不忘对故乡祖先的留恋之情。台湾同胞每遇红白之事，多在门前悬挂标有郡望的灯笼，以示众人。

　　尤其比年来随着环球寻根热的鼓起，外洋炎黄子孙纷繁返国，旅游旅行，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追随家世渊源，谒祖朝宗的紧张根据。“姓氏郡望”这一传统的汗青文明遗产，在连合国内外炎黄子孙，加强中华民族的凝结力，向心力，促进故国宁静同一大业等方面，仍具有实际的意义。