天干地支60甲子表-干支五行啥意思-天干地支同属性什么意思啊
天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
天干地支和五行都是互相对应的，相应的干支都有自己所属的五行，如果你想仔细深入研究一下，那你在你研究的同时就能了解了。
天干、地支、五行的详细解释
天干寓意（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。
又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。
乙者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。
又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
地支寓意（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点五行金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火资料主要引自百度百科。
天干 地支 五行是什幺意思
天干地支五行是什幺意思？哦，这个嘛，是古人占星定位用的东西哦！八千年前的人类用土垒成两层，上圆下方，圆台是祭天用的；方台是祀地用的。
也就是“天圆地方”。
天坛上插上十根木柱，也就是“天干”。
地坛上插上十二种树支，也就是“地支”。
而甲乙丙丁……；子丑寅卯……只是“天干地支”的名字。
那天干地支是古人“昼测日影，夜观星相”的东西。
至于古人是如何观测天地五行的？这恐怕没人知道了！只是考古到那祭祀观星台的确有插过天干地支的洞洞！都过去八千年啦，谁还知到呢？现代人只记住了天干地支的名字，别的都是后代人安上去的。
呵呵，听起来也有些道理！
天干 地支 是什幺意思
天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。
对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。
请问天干地支是什幺意思？
天干地支 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
那幺，干支纪法的发明者究竟是谁呢？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。
看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。
” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。
至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。
其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。
为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。
郑文光在所着《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。
所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。
”杜石然等则在编着的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
十天干的含义 天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是： 甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然着见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义 子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。
天干和地支和五行的关系？
五行概念 五行相生 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水生木：水可用以灌溉树木。
木生火：火需要藉木材燃烧，得以延续火力。
火生土：木藉火燃烧之后，便成灰烬，归于尘土。
土生金：金属乃是蕴藏于大地之矿。
金生水：金属为固体，经融化之后由固体转变为液体。
五行相生 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
水克火：水可灭火。
火克金：火可用以熔化金属。
金克木：金属制成之器具可用以削砍树木。
木克土：树木之根可做水土保持或疏导泥土。
土克水：水来则以土掩盖。
何谓天干地支？何谓天干？即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共为十字。
何谓地支？即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共为十二字。
天干阴阳之分则是：甲，丙，戊，庚，壬为阳。
乙，丁，己，辛，癸为阴。
地支阴阳之分则是：子，寅，辰，午，申，戌为阳。
丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。
天干地支之含义为何？干者犹树之干也。
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象徵大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
支者犹树之枝也。
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。
卯：冒也，万物冒地而出。
辰：伸也，万物舒伸而出。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵也，阴阳交相愕而仵。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
十个天干之合、冲 天干相合 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火 天干化合者乃是夫妻有情之象，依阴阳和合之理，一阳见一阴之结合，此乃阴阳之道理也。
天地之数各为五数，五数相对而成合，一阴见一阳得其中和而不偏者为吉。
一阳见二阴、二阳见一阴谓之阴阳偏枯而失调，产生相争相妒，遂成乱象也。
天干相冲 庚辛克甲乙 甲乙克戊己 戊己克壬癸 壬癸克丙丁 丙丁克庚辛 十二个地支之合、会、冲、刑、害、破 地支六合 子丑合化土 寅亥合化木 丙辛合化火 辰酉合化金 巳申合化水 午未合化火 地支三合 申子辰三合水局 亥卯字三合木局 寅午戌三合火局 巳酉丑三合金局 地支三会 寅卯辰会为东方木 巳午未会为南方火 申酉戌会为西方金 亥子丑会为北方水 地支相冲 子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌 巳亥 地支相刑 寅申巳三刑 （无恩之刑） 戌丑未三刑 （持势之刑） 子卯相刑（无礼之刑） 午刑午 （自刑） 酉刑酉 （自刑） 辰刑辰 （自刑） 亥刑亥 （自刑） 地支相害 子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌 地支相破 子酉 寅亥 辰丑 午卯 申巳 戌未
天干的全意是什幺意思？
天干名称的由来“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
一、干支为何物？ 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。
其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！ 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
那幺，干支纪法的发明者究竟是谁呢？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。
看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。
” 《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。
昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。
首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。
其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。
蔡邕独断曰：“干，干也。
其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。
其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。
”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。
故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。
人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。
至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。
逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。
命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
天干寓意编辑本段 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。
又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。
乙者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。
又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
地支寓意编辑本段 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点 干支纪法编辑本段 天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙（ yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ） ；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
天干与五行、方位的关系编辑本段 甲为栋梁之木，东方。
乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。
丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。
己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。
辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。
癸为雨露之水，北方。
八卦所对应的五行编辑本段 金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 干支的由来编辑本段 早在公元前2697年，于...
天干地支相合相冲什幺意思？
从地支相合上讲：子与丑相合，寅与亥相合，卯与戌相合，辰与酉相合，巳与申相合，午与未相合。
从地支相冲上讲：子与午相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，辰与戌相冲，巳与亥相冲。
从地支相刑上讲：地支所代表的正五行之间通常不直接论生克关系。
如果地支五行之间直接论生克，就无法体现地支之间错综复杂千变万化的各种关系，因此就出现了地支相刑。
除了“相合、相冲”外，“相刑”是地支之间的一种复杂关系的表现形式。
①子卯相刑子卯相刑是有条件的，先要衡量二者相生是否适量，子刑卯是因为卯木不需要水时而水太多，卯木对于水的过度行为不满意，对卯木产生了危害；卯刑子是因为卯木需要水时而水又太少，子水不能满足卯木的正当需求，卯木的行为对水不利，故称为子卯相刑。
只有子卯在量与质相当时，水才能适量生木，或木能适时适量吸收水，这种子卯关系可以不以“刑”论。
八字地支子卯关系按命局、岁运对水木之喜忌论吉凶；在命、运局中，地支中水多水旺，子卯相见，天干不透甲乙木而透壬水和癸水，此为子刑卯，在命、运局中，地支中木多木旺而水少水弱，子卯相见，卯刑子。
②丑未戌三刑丑未戌三刑成立的条件是丑未戌三支在生辰“八字”中同时出现，且命局或岁运必须有戊或己土透出，如果没有戊、己土透出，则只有相刑之意，而无相刑之事。
丑未戌三刑之力等于土的三合局，并大于其它三合局的力量（辰戌丑未之土局除外）。
凡与丑未戌共支的其它三合局，均以丑未戌相刑为主。
丑未戌三刑有吉有凶，何时为吉，何时为凶，以命局对土的喜忌而论。
③寅巳申三刑此三刑的条件也是寅巳申三支在命局中共见。
但寅巳申相刑，并不是循环相刑无终无止的，实际上寅巳申相刑，如果具备了火旺的条件即寅与巳两支必有一支透火，则寅巳相刑火旺，这样就可以刑去申金；如果命局具备了水旺的条件，那幺旺火就能克去巳水，并且水还可以生木。
要准确判断出寅巳申三刑的吉凶，首先要搞清楚寅巳申三刑在什幺情况下水旺、火旺，并根据相刑后各个五行的旺衰对命局日元的影响来判断凶吉。
④辰午酉亥自刑其成立条件是自刑之本气透出、且命局中辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥或者辰午酉亥同见，自刑产生的后果，犹如下反上，少反老，自作自受，自食其果。
从地支三合上讲，地支三合局的构成：申子辰三合成水局，寅午戌三合成火局，亥卯未三合成木局，巳酉丑三合成金局。
从地支三会上讲，地支三会局的构成：寅卯辰三会成木局，巳午未三会成火局，申酉戌三会金局，亥子丑三会水局，辰戌丑未会成土局。
其中三会局的五行力量>三刑>三合局>半合局>六合。
