肺不好有哪些症状-肺虚皮肤瘙痒-肺在五行中属什么颜色
五行开端“五行”之说最早见于西周时期的《尚书.洪范》。《洪范》原文：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”“行者，顺天行气也。”五行，即指五种基础走势，用五种运动要领来分析水火木金土。“五行”头脑之以是能上升到哲理的高度，是由于当代头脑家在传承这个头脑的进程中，没有进展在仅仅探求金木水火土五种物类及其相互干系上；而是力图以“五行”情势来观察标明种种千般的事物。五行的特性 木的特性：“木曰是曲”。生长、升发、条达舒畅。 火的特性：“火曰炎上”。温热、升腾。 土的特性：“土爰稼穑”。生化、承载、受纳。 金的特性：“金曰从革”。洁净、肃降、收敛。 水的特性：“水曰润下”。寒凉、滋润、向下。肺—五脏，大肠—五腑，皮毛—五体均在五行中属金 肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”。 肺主气，合大肠，荣于皮毛；恶寒。肺气不敷，人则面无人色。 皮肤受外界冷热慰藉就会紧缩或松弛，因此肺气虚者易受外界寒冷天气影响，致使皮表受寒抱病，出现气喘、鼻塞、咳嗽等症状；人不可久卧，由于久卧伤气，人会以为“一点力气都没有了”故皮肤属金。人体与五行比力：五行 木 火 土 金 水五脏 肝 心 脾 肺 肾五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱五指 食指 中指 拇指 无名指 小指五官(窍) 面目 舌 口 鼻 耳五体 筋 脉 肉 皮毛 骨五液 泪 汗 涎 涕 唾五志 怒 喜 思 悲(忧) 恐(惊)五神 魂 神 意 魄 志五德 仁 礼 信 义 智五声 呼 笑 歌 哭 呻五久 视 行 坐 卧 立变动 握 忧 秽 咳 栗五椎 颈项 胸 胁脊 肩背 腰股病变 里急支满 瘛 否 咳 厥五欲 欲色 欲味 欲饮食 欲臭 欲声五物 游魂 识神 妄意 鬼魄 浊精五行 木 火 土 金 水
金木火土水在八字中区分代表什么?
金木水火土 五行五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运转、厘革）。我国当代头脑家筹划用这五种物质来分析天下万物的开端。中医用五行来分析生理病理上的种种征象。迷信的人用五行相生相克来推算人的运气。五行学说最早在道家学说中出现。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 五行学说是我国当代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的生长,这两种学说的物质构成现实都被否定.中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。中国哲学史上的五行头脑种别： “直到现在，我们基础上已把五行的种种意义阐发过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合罗列如下：（1）指五种活动准绳，疑为荀子所持。(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。(4)为分类学上的五种分类准绳，如吕氏春秋所持。(5)指借着阴阳二气之运动而存在的五种“存在情势”，如白虎通及黄帝内经素问所持。(6)指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把别的（2）（4）（5）及（6）这四项团结起来，才是阴阳五行头脑中五行的齐备意义。*方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的干系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为故里之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为金饰之金，西方。壬为江河之水，南边。癸为雨露之水，南边。八卦所对应的五行:金-乾、兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山川-坎 坎为水火-离 离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。*地支相合(谐和)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行、方位的干系：子(鼠)属阳水，南边；亥(猪)属阴水，南边。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。1、金的特性?金主义、金曰“从革”，从者，依从、服从也，革者、厘革、改造、故金具有能柔能刚、延展、厘革、肃杀的特性。?金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，坚贞果断，不畏霸道，仗义疏财，嫉恶如仇，有切身知之明，深知廉耻。?四柱金太过为忌者，作事冒失、智勇双全，好斗贪婪，不仁不义，不及者柔软寡断，贪淫好杀，苟刻毒辣。?2、木的特性?木主仁：木曰：“是曲”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上细长的柔和、暴虐之性。?木：其性直，其性和，四柱中木旺者，暴虐、温暖、泛爱、有恻隐之心，乐于助人，小气，身材细长、举止潇洒，头发稀疏灼烁、生动、积极、上进心强。?四柱中木太过为忌，则为坚强、偏激、不及者软弱、娇妒、不知恩德、淡漠。?3、水的特性?水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，研讨掩藏的特性。?水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑机动，足智多谋，才识过人，应变力强言语智慧。?四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，计划多端，言语守旧，易惹好坏，不及者身材矮小，面色暗中，为人反复无常，害怕无谋，心胸局促。?4、火的特性?火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，熬炼金属之能。火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪灼，积极上进，谦恭有礼，留意仪表，热情豪迈，坦诚友好。?四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹好坏，不及者瘦尖额，妄言好坏，狡猾妒忌，有始无终。?5、土的特性?土主信：土曰“稼禾啬”，劳绩为稼，劳绩为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故里载四方，为万物之母，具孝顺厚重之性。土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，贼眉鼠眼，谈锋声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于孝敬兼收并蓄。?四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性坚强，不明事理，不及者，面偏鼻低，表情忧滞，言而不信，毒辣吝啬，切身私自利，不通原理。一．五行学说的基础看法五行，便是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说以为天下上的齐备事物，都是由木、火、土、金、水五种基础物质之间的运动厘革而天生的。同时，还以五行之间的生、克干系来阐释事物之间的相互接洽，以为任何事物都不是孤独的、活动的，而是在不绝的相生、相克的运动之中维持着调和平衡。这便是五行学说的基础涵义。二．五行学说的基础内容木的特性：昔人称“木曰是曲”。“是曲”，实际是指树木的生长外形，为枝干是曲，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性子的事物，均归属于木。火的特性：昔人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。土的特性：昔人称“土爰稼穑”，是指土有莳植和劳绩农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。金的特性；昔人称“金曰从革”。“从革”是指“厘革”的意思。引申为具有洁净、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。水的特性：昔人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运转的事物，均归属于水。事物的五行属性归类。①归类法：事物的五行属性是将事物的性子与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主暖和而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；南边寒冷，与水的特性相类，故归属于水。②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于面目的“筋”和“面目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。③五行学说还以为属于同一五行属性的事物，都存在着干系的接洽。如方位的东和切身然界的风、木以及酸味的物质都与肝干系。现将切身然界和人体的五行属性，列简表如下。对人体来说，是将人体的种种结构和成果归结为以五脏为中心的五个生理体系。五行的生克乘侮（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、滋生和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和成果具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中以为是切身然界的正常征象；对人体生理来说，也是属于正常生理征象。正由于事物之间存在着相生和相克的接洽，才华使切身然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。五行相生的序次是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的序次是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。由于五行之间存在着相生和相克的干系，以是从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的接洽。“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的干系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，以是五行中的相生干系又可称作“母子”干系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。多么木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。便是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。相生与相克是不可支解的两个方面。没有生，就没有事物的发生和生长；没有克，就不能维持其正常调和干系下的厘革和生长。只需依次相生，依次相克，如环无端，才华生化不息，并维持着事物之间的静态平衡。（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克干系遭遇破坏后所出现的不正常相克征象。相乘：乘，便是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而惹起一系列的太过克制回声。在五行中尚有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是太过克制，相侮（反克）就是切身己可以反克制切身己的那一行当五行中的某“一行”亲身己过于强盛，可构成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”健康，从而惹起五行之间的生克制化十分。比如：木过于强盛，则克土太过，构成土的不敷，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”亲身己健康，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其亲身己就更康健。比如：草本不外于强盛，其克制土的力气也仍在正常领域。但由于土亲身己的不敷，因而组成了木克土的力气相对增强，使土越发不敷，即称为“土虚木乘”。相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”举行反侮，以是反侮亦称反克。比如：草本受金克，但在木特别强盛时，不光不受金的克制，反而对金举行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金亲身己的十分健康，不光不能对木举行克制，反而遭到木的反侮，称作“金虚木侮”。相乘和相侮，都是不正常的相克征象，两者之间是既有区别又有接洽，相乘与相侮的紧张区别是：首者是按五行的相克序次发生过强的克制，从而组成五行间相克干系的十分；后者则是与五行相克序次发生相反方向的克制征象，从而组成五行间相克干系的十分。两者之间的接洽是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以遭到木的反侮，又可以遭到火乘。三．五行学说在中医学中的利用分析脏腑的生理成果与相互干系①分析五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的成果，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有暖和的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的成果，水有润下的特性，故以肾属“水”，②分析人体脏腑结构之间生理成果的内在接洽。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的干系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以抑制肾水的浩繁；肾（水）的滋润，可以预防心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的干系。③分析人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的干系。总之，五行学说利用于生理，就在于分析人体脏腑结构之间，以及人体与内涵环境之间相互接洽的同一性。分析脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是多么，其他脏器的病变也是云云，都可以用五行生克乘侮的干系，分析它们在病理上的相互影响。五行与其他中国传统文明的干系在中国传统文明中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切干系。东方：甲、乙：木：绿色：青龙南方：丙、丁：火：赤色：朱雀西方：庚、辛：金：白色：白虎南边：壬、癸：水：玄色：玄武中央：戊、己：土：黄色：黄麟用于疾病的诊断和治疗（1）在疾病诊断上的运用从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口胃苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见玄色，为水来乘火，等等。从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见赤色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来阐发，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变干系。从色与脉之间的生克干系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉切合。假设不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。（2）在疾病治疗上的运用①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），过后予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其性格”。②确定治疗准绳。归结综合为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子干系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，以是补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子干系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，以是泻心火有助于泻肝木。根据相克干系来确定治疗准绳，可以归结综合为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。③订定治疗要领 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的要领，适用于肾阴盈余而肝阴不敷的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的要领，适用于脾失健运而肺气健康的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种要领。别的，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调治情志。如悲可以胜怒，是由于悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。在实际运用的进程中，阴阳五行学说，常常是相互接洽，不可支解的。阴阳五行学说的团结，不光可以分析事物抵牾双方的一样寻常干系，而且可以分析事物间相互接洽、相互制约的较为具体和巨大的干系，从而有利于标明巨大的生命征象和病理进程。四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 枢纽, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环体系. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化体系. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸体系. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿体系. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.武术中，当代武术家用金、木、水、火、土（五行）体现形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基础拳法，或体现太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。临床利用祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的接洽：比如属于木的，有肝、胆、面目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的接洽是“肝开窍于面目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，玄色多属肾虚；用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。种种事物之间发生横的接洽：即运用生克、乘侮等厘革来分析五脏之间在生理和病理情况下的相互接洽。比如某一脏有病，既可以因生克干系由另一脏传来，也可以颠末生克干系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，抢先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个现实的具体利用。壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。
参考质料：栋哥，，，渴望你能明白此标题！
中医里土元素
中医的五行并不是指“五材”即，这五种物质，而是代表五行来切身于人们对切身然厘革的明确，木，春天，舒展，生发，火，炎天，上升，显形的，炎热的土，过渡，由夏到秋，牢固，稳固，平衡，单调金，秋日，肃杀，万物凋落水，冬天，寒冷，向下，潜藏春生，夏长，秋收，冬藏
五行是什么?
五行是中国当代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。以为大切身然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大切身然产生厘革，不但影响到人的运气，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说以为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基础物质的运转（运动）和厘革所构成。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的头脑（用来分析王朝统治的趋向），且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 到汉代，董仲舒又把五行赋予品行寄义，以为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。 中国哲学史上的五行头脑种别： “直到现在，我们基础上已把五行的种种意义阐发过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合罗列如下： 指五种活动准绳，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类准绳，如吕氏春秋所持。 指藉着阴阳二气之运动而存在的五种‘存在情势’，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 五行在中医里五行有着特殊的寄义。 “木曰是曲”，代表生长、升发、条达、舒畅的成果，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性子，在人体为肺。 “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性子，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性子，在人体为脾。 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性子，在人体为心。
五行中的金在现实中指的是什么?
金的特性；日落于西,与金雷同。昔人称“金曰从革”。“从革”是指“厘革”的意思。引申为具有洁净、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 金 准绳 对事物的一种构想 西方属于金 秋日属金，代表气体向内紧缩的运动要领。金的特点是稳固，秋日劳绩，人们储藏粮食为过冬作准备，树叶凋落，以是秋属金。 申、酉、戌属金，主宰春季，代表西方； 具有洁净、肃降、收敛作用的事物，均归属于金； 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸体系. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. http://ke..属性/view/214761.htm#5
五行中的金代表什么
五行中金代表什么?尘寰万物新近是由阴阳来区别，如白昼和清晨，雄性和雌性，水和火，太阳和玉轮。厥后随着光阴的移动，人们根据阴阳创造了五行学说，而五行区分指的是金木水火土。如阴阳的冷和热，根据这一原理，人们想到四序，区分用五行来代替四序，如火为夏季，水为夏日，金为春季，木为春季。除了五行代替四序，五行中还代表着五方，五色，五脏。那么呢?下面八字网为您阐发?五行查询 代表数字：4和9组成的数字组合 代表颜色：白色、金色、银色这里有一份关于您的神奇测算陈诉，详细阐发了您的性格、婚姻、古迹、财运、康健、家庭，80年运程等，点此查察..925银镶边翡翠A货油青种吊坠属鼠本命佛千手观音菩萨转运护身本命佛★【极品精工艺】辟邪木汽车挂饰【108颗佛珠】属狗属猪本命佛★阿弥陀佛★8mm男士黑曜石念珠手链 代表方位：正西方位 代表的五脏：肺 用于命理学中，则分析一小我私人的生辰八字命格为金命。 金命人的外形特性：金型人给人的以为是宽额、智慧，有大将风范。长着一个大大的方脸，心情很白，骨架大，显得很魁梧，个子中等，身段壮而不肥。 金命人的性格有：金型人意志果断、坚强，坚忍，势力巨子，聚焦，面目标力极强，仗义疏财，广交善缘，慎重切身持，鼠面貌寸光，具有远见，精力充实，有结构本事;具有较强的独立性和不妥协性;寻求面目标急其迫切，民俗领域稳定。缺陷是情感急躁，难融;认识刻板、坚强，缺乏机动;爱盘算，好比较，苛刻苛刻，喜欢以切身我为中心。 金、木、水、火、土五行之一。金旺者一样寻常性格坚贞 ，五行相克相生。火克金、金克木、强金得火、方可成器。强木得金、方可成梁、金多土变、土赖金生。我国当代头脑家筹划用这五种物质来分析天下万物的开端。中医用五行来分析生理病理上的种种征象。迷 信的人用五行相生相克来推算人的运气。 五行相生 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 黑生青，青生红，红生黄，黄生白，白生黑。 五行相克 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水 黑克红，红克白，白克青，青克黄，黄克黑 五行中金代表的寄义 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨血相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人坚贞果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则智勇双全,贪欲不仁. 不及则身材肥大, 为人苛刻内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 金的特性，金主义、金曰“从革”，从者，依从、服从也，革者、厘革、改造、故金具有能柔能刚、延展、厘革、肃杀的特性。 金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，坚贞果断，不畏霸道，仗义疏财，嫉恶如仇，有切身知之明，深知廉耻。 四柱金太过为忌者，作事冒失、智勇双全，好斗贪婪，不仁不义，不及者柔软寡断，贪淫好杀，苟刻毒辣。 金赖土生，土多金埋;土赖火生，火多土焦;火赖木生，木多火炽;木赖水生，水多木漂;水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉;水能生木，木多水缩;木能生火，火多木焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土弱。 金能克木，木坚金缺;木能克土，土重木折;土能克水，水多土流;水能克火，火炎水灼;火能克金，金多火熄。 金衰遇火，必见销熔;火弱逢水，必为熄灭;水弱逢土，必为淤塞;土衰逢木，必遭倾陷;木弱逢金，必为斫折。 强金得水，方挫其锋;强水得木，方缓其势;强木得火，方洩其英;强火得土，方敛其焰;强土得金，方化其顽。
求高人：五行的“水、火、木、金、土”在切身然界和我们生活中和它序次逐一对应的东西尚有哪些？
何谓五行：木，火，土，金，水 之合称。 木旺于春，色青。 火旺于夏，色红。 金旺于秋，色白。 水旺于冬，色黑。 中央均属土，色黄。 五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水 黑生青，青生红，红生黄，黄生白，白生黑 五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水 黑克红，红克白，白克青，青克黄，黄克黑 木：青 火：红 土：黄 金：白 水：黑 东方属木 颜色为青 对应季候是春 对应物为青龙(或苍龙)(青春一词也是由这来) 南方属火 颜色为红 对应季候是夏 对应物为朱雀 西方属金 颜色为白 对应季候是秋 对应物为白虎 南边属水 颜色为黑 对应季候是冬 对应物为玄武(或玄龟) 中央属土 颜色为黄 因此 苍也有青色的意思 玄也有玄色的意思 朱有赤色的意思 跟这些都有关 至于某个成语 不分黑白好坏中 皂是指玄色的意思 这里的四种颜色 恰恰对应四个方向 以是体现不分东西南北的意思 引申成为不明事理 东木青 南火赤 中土黄 西金白 北水黑东方属木,代表颜色是绿色、紫色 西方属金,代表颜色是白色 南方属火,代表颜色是赤色 南边属水,代表颜色是玄色、蓝色 木火土金水 肝心脾肺肾 青赤黄白黑 东南中西北 3.五行的颜色 五行区分有其颜色所属： 属金的颜色有白色、杏色和金色； 属木的颜色有青色、绿色； 属水的颜色有玄色、蓝色； 属火的颜色有赤色、紫色； 属土的颜色有黄色、棕色。 1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、0属土。 五元素配五色 在天地之间各有形形色色各有差异，随小我私人喜好差异，在太阳光中有七种颜色，在颜色中有三种基础颜色红蓝绿殽杂厘革千万种颜色，【五行】是以那五种颜色来代表。 木在【五形人】是以苍青为主，木以齐备的树木做代表，以是木是以青色为代表，一样寻常在看面相时脸上有青色，体现代表肝脏有标题。 火在【五形人】是以赤为主，赤以齐备的火做代表，而火又是赤色，以是火是以赤色或赤色为代表，一样寻常在看面相时脸上太惨白，体现心脏有标题，我们常说心火繁茂就是这个意思。 金在【五形人】是以白为主，金以齐备的白做代表，白在方位上是在西方，太白金星这位天上神明主管西方，以是金是以白色为代表，一样寻常在看面相时心情惨白，体现代表肺脏有标题。 水在【五形人】是以黑为主，水以齐备的黑做代表，黑在方位上是在南边，以是水是以玄色为代表，一样寻常在看面相时心情幽黑，体现肾脏有标题，我们常说肾水不敷就是这个意思。 土在【五形人】是以黄为主，土以齐备的黄做代表，黄在方位是主中央，以是土是以黄色为代表，一样寻常在看面相时有身强力壮，体现脾脏有标题，我们常说脾土不开就是这个意思。 以上是五行和五种颜色相互干系，知道五种颜色后，和我们人体之间毕竟有何互动，有了五行和五色认识，和我们切身干系虽然是各人康健标题，这五行和五色代表五脏。 何谓五行：木，火，土，金，水 之合称。 木旺于春，色青。 火旺于夏，色红。 金旺于秋，色白。 水旺于冬，色黑。 中央均属土，色黄。 五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水 黑生青，青生红，红生黄，黄生白，白生黑 五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水 黑克红，红克白，白克青，青克黄，黄克黑 木：青 火：红 土：黄 金：白 水：黑 东方属木 颜色为青 季候是春 对应物为青龙(或苍龙)(青春一词也是由这来) 南方属火 颜色为红 对应季候是夏 对应物为朱雀 西方属金 颜色为 对应季候是秋 对应物为白虎 南边属水 颜色为黑 对应季候是冬 对应物为玄武(或玄龟) 中央属土 颜色为黄 因此 苍也有青色的意思 玄也有玄色的意思 朱有赤色的意思 跟这些都有关 至于某个成语 不分黑白好坏中 皂是指玄色的意思 这里的四种颜色 恰恰对应四个方向 以是体现不分东西南北的意思 引申成为不明事理 东木青 南火赤 中土黄 西金白 北水黑 东方属木,代表颜色是绿色、紫色 西方属金,代表颜色是白色 南方属火,代表颜色是赤色 南边属水,代表颜色是玄色、蓝色 食品颜色与中医五行 我们常用的食品中就含有五行, 差异颜色的食品与人体五脏六腑有着阴阳和谐及五行相生相克的干系(阴阳和五行现实),切合地搭配饮食即可有助康健,即以形补形(似什么补什么)的又一版, 仅看颜色即可.在中医临床上可以说是既简单又巨大,简单到你立即可以学会(如下所示),巨大到随着你对其的相识深化,丝丝入扣,一环扣一环,你会创造一辈子也学不完,越发用不完.这是中医或中华传统文明深度的一个体现. 一样寻常来说五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表，并各切身接洽和代表多种器官：属金的内脏有肺、大肠和鼻；属木的是肝、胆囊和肌肉；属水的有肾、膀胱、耳和骨骼；属火的是心、小肠及舌头；脾、胃和口腔则属土.. 1. 赤色食品代表火（心、小肠及舌头）:有西红柿、红椒和红萝卜等,含富厚的降血压物质,使 血管矫健,有助循环体系康健； 2. 绿色食品代表木（肝、胆囊和肌肉）:有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝脏康健的叶绿 素和多种维他命； 3. 玄色食品代表水（肾、膀胱、耳和骨骼）:有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含玄色素，有助提 高与肾、膀胱和骨骼干系密切的新陈代谢和生殖体系成果； 4. 黄色食品代表土（脾、胃和口腔）:有橙、南瓜和红萝卜等,含维他命c； 5.白色食品代表金（肺、大肠和鼻）:有洋葱、大蒜和梨等,具有抗敏感及炎症成果. 使用很简单,知道切身己什么不好,照套用即可.如咬到舌头者,吃二个赤色的西红柿；容易感冒者,多吃些白色的雪梨；口腔溃疡者,多吃些黄色的橙……,余此类推.
五行中的金是指什么?
金指能动：木火土是物质本体，金水是物质的运动（金为庚辛周期，水为人鬼循环频率）。比如山天大畜，山是磁球笼子，天属庚义，是君王能动猛兽，大畜是把强权猛兽关进笼子；山泽损，泽属辛，是血气之勇，损掉了天的上爻气势，如同猛兽没了爪子；山火贲是革去了天的中爻动能，是猛兽失掉生命，只剩皮毛标本，故曰贲；山风是天的下爻——物质根本蜕变了，如同猛兽失掉了双足，长褥疮生蛆了，故曰蛊庚乙合金：庚为乾金，为运转轴心为君。玩过老鹰抓小鸡游戏吧，领头的母鸡就是庚——首脑，随动的小鸡就是乙——粉丝；以人而言，庚就是切身主意识，乙就是身段。金水皆主代谢，但庚金是切身主频率代谢，代谢的乙木是民俗，是量变产物对应肺吐故纳新；壬水代谢的丁火是热气（废物病气），是质变产物对应肾脏清热排毒《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相干系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统标志，不要看得太严肃了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。五行中的金代表数字：4和9组成的数字组合。代表颜色：白色、金色、银色代表方位：正西方位代表的五脏：肺；用于命理学中，则分析一小我私人的生辰八字命格为金命。金命人的外形特性：金型人给人的以为是宽额、智慧，有大将风范。长着一个大大的方脸，心情很白，骨架大，显得很魁梧，个子中等，身段壮而不肥。金命人的性格有：金型人意志果断、坚强，坚忍，势力巨子，聚焦，面目标力极强，仗义疏财，广交善缘，慎重切身持，鼠面貌寸光，具有远见，精力充实，有结构本事;具有较强的独立性和不妥协性;寻求面目标急其迫切，民俗领域稳定。缺陷是情感急躁，难融;认识刻板、坚强，缺乏机动;爱盘算，好比较，苛刻苛刻，喜欢以切身我为中心。
西医里肺的五行属性是什么？
肺支气管重复分支气管树为底子组成的、右支气管在肺门分红第二气第二级支气管及其分支所辖的范畴组成一个肺叶，每支第二级支气管又分出第三级支气管，每支第三级支气管及其分支所辖的范畴组成一个肺段，支气管在肺内重复分支可达23-25级，末了构成肺泡。支气管各级分支之间以及肺泡之间都由结缔构造性的间质所添补，血管、淋巴管、神经等随支气管的分支漫衍在结缔构造内。肺泡之间的间质内含有富厚的毛细血管网，毛细血管膜与肺泡配合构成呼吸膜，血液和肺泡内气体举行气体互换必需经过呼吸膜才气举行，呼吸膜面积较大，均匀约70平方米，平静形态下只动用此中40平方米用于呼吸时的气体互换，因而，在因疾病等缘故原由招致呼吸膜面积小于40平方米之前，肺换气不会呈现显着的停滞。肺外貌覆被一层平滑的浆膜，即胸膜脏层。西医里肺的五行属性是什么？
肺是以支分支构成的支气管树为底子组成的。左、气管在肺门分红级支气管，第支气管及其分支所辖的范畴组成一个肺叶，每支第二级支气管又分出第三级支气管，每支第三级支气管及其分支所辖的范畴组成一个肺段，支气管在肺内重复分支可达23-25级，末了构成肺泡。支气管各级分支之间以及肺泡之间都由结缔构造性的间质所添补，血管、淋巴管、神经等随支气管的分支漫衍在结缔构造内。肺泡之间的间质内含有富厚的毛细血管网，毛细血管膜与肺泡配合构成呼吸膜，血液和肺泡内气体举行气体互换必需经过呼吸膜才气举行，呼吸膜面积较大，均匀约70平方米，平静形态下只动用此中40平方米用于呼吸时的气体互换，因而，在因疾病等缘故原由招致呼吸膜面积小于40平方米之前，肺换气不会呈现显着的停滞。肺外貌覆被一层平滑的浆膜，即胸膜脏层。肺用五行来比喻为什么是金？
乾，为天，为为金。降落，肺降。肺为水之上偏向和地位是观点。
阴是一个定死的属性，而是只变革的偏向。
昔人说的“肺为华盖”，可以从许多角度去明白，天地之间，地气升为云，气候降为雨，在人的体内，“降”就表现为肺输布精气，在笼统的五行层面，就是金的肃杀之象。
