女孩八字偏弱-八字偏弱怎么补救-免费四柱八字排盘详解
中国人把出生的年月日时用天干地支8个字组成，还有把所有的字分成“金木水火土”5种----叫做五行。算命的人把8个字排出来，以日柱天干属性为本命，生助天干的属性和与天干属性一样的字为同类，其它3个为异类，再去看同类和异类的综合力量哪个强些。如果同类力量强就八字偏强，如果异类力量偏强就八字偏弱。这个东西判断出来后（与判断人的功力有很大关系），再在取名的时候人为的加进去力量差一点的一方的属性的文字或数字（一般情况）使八字的综合力量趋于平和，人生比较顺利。
这些东西改变以后，八字（人生轨迹）会改变，改正确了人生轨迹会好些，改错了会更坏。但这些改变力量还是有限的，不可能取个好名字就从乞丐命变帝王将相。所以好坏是相对的，只能横向比较，纵向比较就人比人比死人。
所以八字偏弱没有多大的实际意义。偏强偏弱都不怎幺好，最好的一般是特殊命局的人，特殊命局的人如果不遭破坏一般都有特殊的才能和特殊的表现。
按照正态分布，特殊的东西很少，所以老百姓最多，只是有过得好一点的有过得差一点的。改得好就提升3级，改错了也许降3级。来自：求助得到的回答
五行代表什幺意思
五行介绍 五行是中国古代的一种物质观。
多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指：金；木；水；火；土。
认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。
从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。
就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。
“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。
古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
指借着阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。
它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。
此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）(4)(5)及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
五行属木指的是什幺
一、在万年历查询你的生辰八字：年、月、日、时——每个由两个字代表，加起来就是八个字，简称“生辰八字”； 像出生在今年农历七月三十日的，就是如下的八个字：丙戌 丙申 甲申 **（少两个字，是少了出生的时间——你没有说）； 二、这八个字，各自代表不同的涵义：丙戌——火土、丙申——火金、甲申——木金、**--不知道； 从表象上看，你说的这个生日包括“金木水火土”中的火、土、金、木了，就是五行还缺少“水”，就是五行缺水，最好在名字中能含有“水”字，或者含有水、三点水的汉字； 三、如果要卜算命中五行问题，需要进一步查询八字：丙戌 丙申 甲申 **；这八个字的涵义分别为：丙戌——屋上土、丙申——山下火、甲申——砂中金、**——不知道； 可见，出了表象上说的“五行缺水”之外，他的命中只有“屋上土”、“山下火”、“砂中金”，明显还缺少“木”； ——所以，此子按照出生年月日（不包括时辰）得到的命中缺水缺木……因为不知道出生时间！ 五行学说 五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。
祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。
1、五行相生相克 相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”（母）和“我生”（子）两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。
在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”（所胜）和“克我”（所不胜）两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。
相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。
所以五行生克制化是正常现象。
五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。
乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。
相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。
相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。
例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。
2、五行归类 祖国医学中以五行为中心，将自然界和体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的，分别归纳成五大类，其关系简列如下表： 五行：木 火 土 金 水 五脏：肝 心（心包） 脾 肺 肾 六腑：胆 小肠（三焦） 胃 大肠 膀胱 五体：筋 脉 肉 皮 骨 五志：怒 喜 思 忧 恐 五神：魂 神 意 魄 志 五窍：目 舌 口 鼻 耳 五音：角 徵 宫 商 羽 五主：色 嗅 味 声 液 五色：青 赤 黄 白 黑 五嗅：臊（膻） 焦 香 腥 腐 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五液：泪 汗 涎 涕 唾 五声：呼 笑 歌 哭 呻 五荣：爪 面色 唇 毛 发 五方：东 南 中 西 北 五谷：麻 麦 稷 稻 豆 五菜：韭 薤 葵 葱 藿 五果：李 杏 枣 桃 栗 五畜：鸡 羊 牛 犬 猪 五时： （年）春 夏 长夏 秋 冬 （日）平旦 日中 日西 日入 夜半 五常（天）：风 热 湿 燥 寒 五化：生 长 化 收 藏
请问五行是什幺意思,怎样看属于什幺命。
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗
想问一下,教育行业五行属什幺的,比如当培训老师
四柱五行与纳音五行 五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。
生辰八字的锁定，就是人与五行进行沟通的范围的锁定。
四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，地支藏干五行等。
其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行，四柱五行与其纳音五行的辨析过程，实质是奇门高级四柱预测学思维模拟体系，也是学好奇门高级四柱预测学的基础的基础。
没有基础的建筑，只能是空中楼阁，到头来徒劳又伤神。
六十甲子中，任何一个天干与地支的组合，都有一个新的五行——即纳音相对应。
然而二者又是怎样的区别又联系呢？ 第一，纳音五行是掌管人元气机趋向指势五行，四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化五行。
其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应场属的运作范围，只是不同的四柱系统与其产生的生化效果不同。
纳音五行是人作为宇宙承接系统中组成部分对四柱五行散发传送结果的概述，四柱五行对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。
通过纳音五行可察其盛衰气数，相同的五行之气作用于不同人时产生结果往往大相径庭，是人们的纳音五行分属及其人的四柱流程各不同的原因，其中纳音五行与其吸收地理方位气息的组合直接关系到切身利益状态。
第二，纳音五行是不同天干、地支气机的组合、生化，其合成五行更贴近于生活的各种具体代表性物质的性质特点的五行场；其四柱五行是得宇宙中原始生化场能中最直接种类归类分化后的五行。
人们每时每刻所接收的就是天地中天干地支组合场能，只是不同的人根据其八字分配到不同的生存空间，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。
所以四柱五行只是纳音五行的组成物质，纳音五行却是天地信息交汇于人体后产生的一种新的丰富多彩的物质的俱细类五行。
同类间俱细而又生动贴切的特性是自然五行的有形化身，其复合型中又有着鲜明的个性，使得生物场有了生机，并随四时变更而变化多端，也是影响其运势及状态起伏的主要因素之一。
如庚申，其天干五行为金，地支五行为金，其纳音五行为石榴木，是一种硕果累累的成熟之木，具有顽强的生命力，无论环境恶劣与否都能随之适应。
而其它纳音木运行至午火，则应运而尽，惟独此木到午火地为最旺之时，所以通过纳音也可看出一个人的性格特点及一生的走向如何。
纳音五行是同类属性物质共性的人格化五行，其过程是从象化形，以形化神的过程的演义。
四柱五行决定人体外貌，纳音五行决定了人的气质神韵。
第三，纳音五行有多种形式制化规则，其反应的侧面都各有所取，各有所长；四柱五行之间有着固定的生克规律，其定格没有纳音五行分得那样细。
是八卦配合六十甲子纳干之气积累而形成自然之真音，传导于人，沟通万物之灵，点化生灵。
在其四柱五行的外因变化场中，勾勒出内因的变化机体，外因随内因变化而变化。
纳音在其四柱中的五行关系中，可以反馈到人身之贵贱贫富及信息的转折点中，自然成事。
其格局气机的盛衰是使其属性状态发生改变的关键，演示着运程起伏的连续性，而其相应的纳音不仅在校正其层次级别，更是人生转折点气数的点化。
第四，纳音五行是物质生化反应后应于现实境象的物质性质的归类。
天干地支五行是人事运程的高纯度的层次概述，以一种总的规律凌驾于纳音五行的空间范畴。
八卦是《周易》的基础，卦卦相演而现六十四卦，以物取象，来把万物形属加以象征性别类。
而纳音是在六十甲子基础上纳气交配，来使六十甲子形声人格化。
二者有同象相应之处，只是判断人事方式不同及表达方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符号为表达方式，而纳音是以其属性之形来喻意。
第五，纳音五行适应于应付人世间各种事物的变幻，四柱五行适应于天地大场的转换。
人的纳音五行所决定的人体本质信息在四柱五行所属的外在信息场的变幻而变化，四柱中纳音五行的具足与否，是人体接收和沟通五运之气的层次及数量的参数。
纳音五行在接收其气的过程中起决定性作用，而此时的四柱五行只是辅助场能的作用，在人生大运流年小运的大场的形成时它是主要成分，关系到大场的构造和设置如何疏通调控的问题。
它们从形式上顺应着大场的变化，其间纳音五行却交叉于五行场的转换曲线上，是其主要沟通工具，天地之好生之德，在纳音与气运的构织中得以衍生。
一般人们最先接触到的就是天干地支五行，而纳音五行虽属其天干地支的组合，但它的沟通性质依然在自身属性中行事，并细微至人的言谈举止、动作神韵等等，以同音相应的原则加以规范。
在事情的吉凶判断中，五行的生克因素的先后顺序及取舍怎样，都是以天干地支五行为先，纳音五行为辅。
四柱五行可用中和取舍的调节方式，而纳音五行却不易进行中和取舍。
如同俗语江山易改秉性难移，也就是一个人的本性不会随着时间环境的更改而轻易改变。
第六，纳音五行有不稳定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干扰，不完全遵循大场的随机调遣和五行的原则分配，所以具...
算自己五行属什幺？我是1997年农历8.28早上9:28~9:30左右出生的求...
出生公历：1997年9月29日9时30分（北京时间），星期一。
出生农历：丁丑年 八月 廿八日 巳时。
伤 才 日元 才 乾造 丁 己 甲 己（日空申、酉）丑 酉 戌 巳 五行 火土 土金 木土 土火藏干 癸辛己 辛 辛丁戊 庚丙戊 印官才 官 官伤财 杀食财 衰旺 冠带 胎 养 病 命主洞下水命人，也叫天命。
日元五行甲木，判断旺衰喜用的标准。
字在五行里面属什幺
伟属土，诚属金，新属金，豪属水.请你参考：查询结果 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔 画 五行 偏旁部首 拼音 伟 伟 6 11 11 土 亻 wěi 字义详解 伟：伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。
一方面的意思是高大、壮美。
如伟人、伟丈夫都是这个意思。
另一个方面有盛大之义，如伟业、伟观、丰功伟绩等。
伟字象征有志之人。
-----------------------------------------------------------------------查询结果 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔 画 五行 偏旁部首 拼音 诚 诚 8 14 14 金 讠 chéng 字义详解 诚：诚用作副词，是实在、确定的意思，作形容词的意思是真心、真诚、属实、不虚伪。
-----------------------------------------------------------------------查询结果 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔 画 五行 偏旁部首 拼音 新 新 13 13 13 金 斤 xīn 字义详解 新：新字的含义主要与“旧”相对，指万事万物的开始、更新、或者指刚出现或刚经历到的，如万象更新、新事物、新办法、新郎、新娘等。
作人名用时，主要表示家中新添了一个小生命，并希望他将来能不辜负全家人的厚望，为家族增添新活力，为国家作出新贡献，为社会带来新生机。
-----------------------------------------------------------------------查询结果 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔 画 五行 偏旁部首 拼音 豪 豪 14 14 14 水 豕 háo 字义详解 豪：豪本指长而硬的毛，后指卓越、杰出的人物。
也指性情豪爽、豪迈，不拘常格。
语是什幺意思 五行属
语（语）姓名学解释：【有爱情厄，清雅多才，福禄双收，中年吉祥，环境良好。
】民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：14 简体笔画：09 拼音：yǔ语（形声。
从言，吾声。
本义：谈论；议论；辩论）同本义 [discuss;talk about;空白ment;argue;debate]语，论也。
――《说文》于时语语。
――《诗·大雅·公刘》。
传：“论难曰语。
”旦日，卒中往往语。
――《史记》子不语：怪、力、乱、神。
――《论语·述而》夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
――《庄子·秋水》又如：语怪（谈论怪物）；语冰（谈论冰）；语议（言谈议论）交谈，说话 [speak;say;talk]语，言也。
――《广雅》语使能也。
――《礼记·文王世子》。
注：“语，言也。
”又既歌而语。
可与晤语。
――《诗·陈风·东门之池》笑语卒获。
――《诗·小雅·楚茨》尔将可与语大理矣。
――《庄子·秋水》旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
――《史记·陈涉世家》食不语，寝不言。
――《论语·乡党》乃向西北奋头，喃喃细语。
――《北史》又如：语涩（说话艰难，不流利）；语薄言轻（语言轻薄；说话轻佻，不稳重）；语吐珠玑（说话、语言像珠玑般优美）；语不间歇；语冰（比喻人的识量受到时、地所拘束，见识不广）；语语（语其所当语。
即说所该说的话）鸟兽虫类鸣叫 [cry;chirp;roar]君裙香暖金泥凤，画梁语燕惊残梦。
――前蜀·牛峤《菩萨蛮》又如：语风（在风中鸣叫）；语燕（会说话的燕子）；语鸟（会说话的鸟）；语关关（形容鸟儿鸣叫之声）语 说的话 [spoken language;word]张胜闻之，恐前语发。
――《汉书·李广苏建传》语曰：“唇亡则齿寒。
”――《谷梁传·僖公二年》齐君之语偷。
――《左传·文公十七年》又如：语体诗（用口语写的诗）；语话（话语；言语）；土语（土话）；评语（评论的话）特指谚语、古语或成语 [idiom;set phrase;proverb;saying]。
如：语例（用语的惯例）；口头语；熟语；韵语；妙语；俚语；豪语词语 [word]为人性僻躭佳句，语不惊人死不休。
――唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》又如：语惊四座；语泄（密语外泄）；语义（也称词义。
指词语的意义）；语妙天下（言语精妙，无人可及）语言 [language]有楚大夫于此，欲其子之齐语也。
――《孟子·滕文公下》又如：语支（语言学。
依谱系分类法分出的比语族小的语言系统）；语言文字（语言学与文字学的合称）；语简意赅（语言简练，意思完备）；语学（研究言语、文字的性质及用法的学问）用以示意的动作或信号 [signal]。
如：目语；手语；灯语语法学科用来表示句子成人的术语 [term used in analysis of sentences]。
如：主语；谓语；宾语、表语、状语
