书本的五行属性是什么-五行八卦书籍-五行书怎么写
中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。
五行的泉源是谁提出来的最早
金木水火土 1、五行由来： 天地未分之时，被称为混沌形状。天地乾坤混在一同，日月星斗没有天生，昼夜寒暑没有瓜代出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在内里盘结运转，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 以后天地人各有生长。 2、五行相互依赖： 天若无土，就不能包围大地；地若无土，就不能遭受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能切身然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失莳植之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借阵势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的原理，而五行也由此构建而成。 3、五行与人体对应： 凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而着形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。天下物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反响到人的身心上又区分与哀愁、恐慌、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，以是木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的形状，由于次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被斲丧的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的形状也与此类似：青（哀愁）王，赤（恐慌）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若恰当时、色，王、相者吉，不恰当时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处形状也会随着被五行所主的季候的变动而呈现差异的形状。这五种颜色配合时季候所主，假设面色和本季的王色相色切合就比力顺遂祥瑞，假设面色不与本季的王色相色切合而与囚色切合就会不顺，若与死色切合则大凶。 二、天干与地支的由来及五行方位归属 1 、天干与地支的由来 在上古黄帝的工夫，有个叫 蚩 尤的怪神出生叛变。当时，黄帝十分担忧，为蚩 尤带给百姓的痛楚感慨不安，于是，他与 蚩 尤在涿鹿这其中央睁开了大战，直杀得昏天地暗、尸横遍野，黄帝仍然制服不了 蚩尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。多么，上天调派了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界帮忙黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以意味天；让十二位地支布成方形的阵法，以意味地。从这儿末尾，十干就意味了天，十二支就意味了地，他们各切身掌握管切身己的职责，把蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。 而十干各有切身己的阴阳属性，即： 甲丙戊庚壬，阳性； 乙丁己辛癸，阴性。 2 、天干、地支的五行归属 在黄帝制服 蚩 尤以后，出了个叫大尧氏的贤人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是贤人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一子女人遇到劫难、遭受苦难，该怎样办呢？”因此，他就让十个天干和十二地支互相配合，组成了六十甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；别的，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。 3、天干与地支的方位归属 在东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风不和清，万物生长起来，以是五行中木居于此，甲乙寅卯也在这里 在南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷热无比，万物在这里繁盛齐备，以是五行中火居于此，丙丁巳午也在这里 在西方有个叫少昊的神，驾大沼泽的云雾而行，掌管秋日，生清冷肃杀之气，所到之处万物末尾凋落，以是五行的金居于此，庚辛申酉也在这里 在南边有个叫颛帝的神，驾雨雪而行，他所到之处，北风严寒，滴水成冰，万物在这里都潜藏起来躲避严寒，以是五行中的水居于此，壬癸亥子也在这里， 在中央，有黄帝大神，乘地气而行，掌管中央大地，由于木、火、金、水皆不能离开土，以是黄帝让戊己居于中央，而让辰、戌、丑、未各守四方，使位居四方的木、火、金、水也各有所得。 三、五行生克及五行的平衡干系 五行相生：金生水生木生火生土生金 五行相克：金克木克土克水克火克金
最早的五行数字是什么？
火旺得水， 方成相济。火能生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰。火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔。火赖木生， 木多火炽； 木能生火， 火多木焚
阴阳五行现实最早开端于哪？黄帝内经 品行经、周易出现的先后序次？
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪流，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材分列序次，以及五材的性子和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在接洽。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被以为是重要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被以为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切干系的。
五行的泉源是谁提出来的最早
金木水火土 1、五行由来： 天地未分之时，被称为混沌形状。天地乾坤混在一同，日月星斗没有天生，昼夜寒暑没有瓜代出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在内里盘结运转，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 以后天地人各有生长。 2、五行相互依赖： 天若无土，就不能包围大地；地若无土，就不能遭受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能切身然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失莳植之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借阵势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的原理，而五行也由此构建而成。 3、五行与人体对应： 凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而着形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。天下物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反响到人的身心上又区分与哀愁、恐慌、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，以是木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的形状，由于次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被斲丧的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的形状也与此类似：青（哀愁）王，赤（恐慌）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若恰当时、色，王、相者吉，不恰当时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处形状也会随着被五行所主的季候的变动而呈现差异的形状。这五种颜色配合时季候所主，假设面色和本季的王色相色切合就比力顺遂祥瑞，假设面色不与本季的王色相色切合而与囚色切合就会不顺，若与死色切合则大凶。 二、天干与地支的由来及五行方位归属 1 、天干与地支的由来 在上古黄帝的工夫，有个叫 蚩 尤的怪神出生叛变。当时，黄帝十分担忧，为 蚩 尤带给百姓的痛楚感慨不安，于是，他与 蚩 尤在涿鹿这其中央睁开了大战，直杀得昏天地暗、尸横遍野，黄帝仍然制服不了 蚩 尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。多么，上天调派了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界帮忙黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以意味天；让十二位地支布成方形的阵法，以意味地。从这儿末尾，十干就意味了天，十二支就意味了地，他们各切身掌握管切身己的职责，把 蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。 而十干各有切身己的阴阳属性，即： 甲丙戊庚壬，阳性； 乙丁己辛癸，阴性。 2 、天干、地支的五行归属 在黄帝制服 蚩 尤以后，出了个叫大尧氏的贤人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是贤人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一子女人遇到劫难、遭受苦难，该怎样办呢？”因此，他就让十个天干和十二地支互相配合，组成了六十甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；别的，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。 3、天干与地支的方位归属 在东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风不和清，万物生长起来，以是五行中木居于此，甲乙寅卯也在这里 在南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷热无比，万物在这里繁盛齐备，以是五行中火居于此，丙丁巳午也在这里 在西方有个叫少昊的神，驾大沼泽的云雾而行，掌管秋日，生清冷肃杀之气，所到之处万物末尾凋落，以是五行的金居于此，庚辛申酉也在这里 在南边有个叫颛帝的神，驾雨雪而行，他所到之处，北风严寒，滴水成冰，万物在这里都潜藏起来躲避严寒，以是五行中的水居于此，壬癸亥子也在这里， 在中央，有黄帝大神，乘地气而行，掌管中央大地，由于木、火、金、水皆不能离开土，以是黄帝让戊己居于中央，而让辰、戌、丑、未各守四方，使位居四方的木、火、金、水也各有所得。 三、五行生克及五行的平衡干系 五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金 五行相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
什么是中国最早的官方史书？ 五行八卦是什么？
《尚书》是中国当代最早的一部汗青文献汇编。五行八卦分为阴阳五行和八卦现实。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同本日的数学、物理、化学一样，不绝是中国当代先贤从事种种研讨的工具与要领，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须夺目“五行”。八卦，是阴阳、五行的一连，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发扬得极尽形貌是梅花易数这学科。
“五行”最早是由谁提出的？谢谢！
五行 五行是中国当代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。以为大切身然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大切身然产生厘革，不但影响到人的运气，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说以为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基础物质的运转（运动）和厘革所构成。它夸张集团看法，描画了事物的结构干系和运动情势。假设说阴阳是一种当代的同一同一学说，则五行可以说是一种原始的平常体系论。 中国西周末年，已经有了一种淳厚唯物主义见解的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰是曲，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，是曲作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录，末尾把五行属性笼统出来，推演到其他事物，构成一个结实的组合情势。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的头脑，且已把胜（克）、生的序次结实上去，组成了事物之间相互关联的情势，切身发地体现了事物内部的结构干系及其集团把握的头脑。就在这个时期，《内经》把五行学说利用于医学，这对研讨和整理当代人民积累的大批临床履历，组成中医特有的现实体系，起了告急的推进作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 当代苏息人民颠末长期的打仗和观察，认识到五行中的每一行都有差异的功效。“木曰是曲”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有莳植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、厘革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。昔人基于这种认识，把宇宙间种种事物区分归属于五行，因此在看法上，已经不是木、火、土、金、水亲身己，而是一大类在特性上可相相比的种种事物、征象所共有的笼统功效。 中国哲学史上的五行头脑种别： “直到现在，我们基础上已把五行的种种意义阐发过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合罗列如下： 指五种活动准绳，疑为荀子所持。 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类准绳，如吕氏春秋所持。 指借着阴阳二气之运动而存在的五种『存在情势』，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木柴（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的意味意义区分为气愤兴发，活动或厘革，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把别的（2）（4）（5）及（6）这四项团结起来，才是阴阳五行头脑中五行的齐备意义。▲------------------------------------五行------------------------------------▲*五行：金水木火土。*方位：东西南北中。*五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。*五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。*五行相窃：金窃土，土窃火，火窃木，木窃水，水窃金。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的干系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为故里之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为金饰之金，西方。壬为江河之水，南边。癸为雨露之水，南边。*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。*地支相合(谐和)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行、方位的干系： 子(鼠)属阳水，南边；亥(猪)属阴水，南边。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；丑(牛).未(羊)属阴土，中方。▲------------------------------------五行------------------------------------▲
我要写一本五行的书，求人物名字和招式（要亲身编的)
我一个简朴的小说故事 ，亲身的 ，以为望加点分啊，初开，众多宇宙行晶石，遍下四方，其五行晶石各有奇异之处，金属性晶石带有太古辟天剑意，落入人世复生一名剑宗传人周忘尘之中，此人醒目无情剑道，无情剑道，上若逆天之剑等招式，木属性晶石带有太古敷天傲气，落入人世一名术数传人杨天之中，此人醒目引魂之术，灭魂之术，无情之魄勾魂之术等招式，水属性带有太古通天之魄，落入人世复生一名将门之后克服叶一水，此人醒目战役剑飞斩，战役枪杀击，飞天落花剑雨等招式，火属性晶石带有太古幻天禀身之翼，落入人世复生一名妖界妖王之传人千宇河，此人醒目以羽化羽之术，一羽化千之术等招式，土属性晶石带有太古逆天魔性，落入人世一名魔界之太子帝魔天之中，此人醒目种种魔性转化的神功，九转神魔永生之术等招式。
纯手打 忘采取啊
