人体五行与自然界的关系-事物属性的五行归类表的运用-五行自然属性
亲身然界
五行
人体
五音
五味
五
五化
五气
五方
五
五脏
五腑
五官
五体
五志
变更
角
酸
青
生
风
东
春
木
肝
胆
面貌
筋
怒
呼
握
咳
徵
苦
赤
长
暑
南
夏
火
心
小
肠
舌
脉
喜
笑
忧
宫
甘
黄
化
湿
中
长
夏
土
脾
胃
口
肉
思
歌
秽
商
辛
白
收
燥
西
秋
金
肺
大
肠
鼻
皮
毛
悲
哭
羽
咸
黑
藏
寒
北
冬
水
肾
膀
胱
耳
骨
恐
呻
栗
事物的五行属性推演和归类 五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。事物的五行属性，并差别即是木、火、土、金、水亲身己，而是采取“取象比类”的要领，将事物的性子、作用或外形与五行的特性相类比，从而得失事物的五行属性。多么便把须要分析的事物或征象，淳厚地分红了五大类，从而将雷同属性的事物或征象，区分归属于五行之中，并在五行属性归类的根本上，运用五行规律，进而阐释、推演事物或征象的巨大接洽及厘革。比如： 1. 以方位配属五行。 2. 以五脏配属五行。 应当指出，事物的五行属性，除了可用上述要领举行取象比类外，还利用直接的推演络绎的要领。 3. 同属事物的干系性：五行学说以为属于同一五行属性的事物，都存在着干系的接洽。现将切身然界和人体的五行属性，列简表如下：事 物 五 行 属 性 归 类 表 事物的五行属性是以五行的特性为凭据举行归类的。五行归类现实的利用，是将切身然界万事万物归入木、火、土、金、水五行框架之中，构建成五行体系。五行学说对事物举行属性归类的要领紧张有以下两种： 1．直接取象比类法 取象，是指颠末观察而获取客观事物的感性笼统、内涵表象，以及事物的成果形状等认识。比类，便是以五行的特性为凭据，与所要认知的事物的特有征象举行比力，假设所要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性类似或类似，即可将该事物归属于五行体系中的某一类。 2．直接推演络绎法 所谓直接的推演络绎法，是根据已知事物的五行属性，推演络绎至其他干系的事物，以求知其五行属性的认知要领。在对人体的五行归类中，大多是根据这一要领求知的。比如已知肝具有疏泄、条达、主升发的特性，属性为木，肝所主的筋其性柔和，屈伸切身如，切合“木曰是曲”的特性，亦属木。与肝相表里的胆，具有贮藏胆汁、排泄胆汁的成果，亦有疏畅条达特性。其属性亦为木。可见肝、胆、筋的五行属性是从直接取象比类所求知的。但是肝在窍为面目、在液为泪、在志为怒、其华在爪等，只能是根据肝的属性为木，而爪、面目、泪、怒为肝所主，故亦属于木。显然这种归类是颠末直接推演络绎的结果。而对切身然界的事物归类中，则多数源于直接取象比类的归类要领，少数源于直接的推演归类。颠末五行归类，即将切身然界以及人体许多巨大的事物和征象无机地接洽在一同，组成了木、火、土、金、水五大要系。 一年有十二个月，而差异月份出生的人，各有代表的五行属性。夏历正月及二月，是木旺的月份；夏历四月及五月，是火旺的月份；夏历七月及八月，是金旺的月份；夏历十月及十一月，是水旺的月份；夏历三月、六月、九月及十二月，是土旺的月份。 五行多除少补 正由于全部术数都与五行不可支解，以是因应掷中所需，多进食有助生旺运程的食品，就能“切身行”提升运势减免疾病的发生。 除了命格之外，食品的五大味道亦可归结综合地分作五行，此中苦属金、酸属木、咸属水、辣属火、甜属土。根据五行相生的准绳，木旺的人，利金、土，宜多受苦及甜的食品；火旺的人，利金、水，宜多受苦及咸的东西；金旺的人，利木、火，宜多吃酸、辣味的东西；水旺的人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；土旺的人，利木，宜多吃酸的食品。 嗜吃味道看性格 从一小我私人平常喜欢吃什么味道的食品，便可推知其性格的一二。喜欢苦味的朋侪，代表其忍耐力特别强，开讲有话：“吃得苦中苦，方为人上人。”以是遭受得甘美味的人亦是捱得长处之人。 钟情酸味的朋侪，代表为人细致、凡事寻求美满，但要留意过于奄尖的表现，容易给人苛刻的以为。喜欢咸味的朋侪，代表为人岑寂、处变不惊，情感不会太过颠簸，最恰当做决定变乱。无辣不欢的朋侪，代表性格外向、生动又热情，服务具有积极性。至于最爱吃糖果、糖水等甜食的人，少数存有幻想、灰心之余又不失贪靓的天分，是开心果一名 。 一样寻常来说五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表，并各切身接洽和代表多种器官：属金的内脏有肺、大肠和鼻；属木的是肝、胆囊和肌肉；属水的有肾、膀胱、耳和骨骼；属火的是心、小肠及舌头；脾、胃和口腔则属土. 1. 赤色食品代表火（心、小肠及舌头）:有西红柿、红椒和红萝卜等,含富厚的降血压物质,使血管矫健,有助循环体系康健； 2. 绿色食品代表木（肝、胆囊和肌肉）:有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝脏康健的叶绿素和多种维他命； 3. 玄色食品代表水（肾、膀胱、耳和骨骼）:有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含玄色素，有助提高与肾、膀胱和骨骼干系密切的新陈代谢和生殖体系成果； 4. 黄色食品代表土（脾、胃和口腔）:有橙、南瓜和红萝卜等,含维他命c； 5.白色食品代表金（肺、大肠和鼻）:有洋葱、大蒜和梨等,具有抗敏感及炎症成果. 离合悲欢碱，这是五味。这五味属五行——酸属木，苦属火，辣就属金，碱就属水，甜就属土。 我们人吃东西，在春天的工夫，不应该吃太多“酸”的，为什么呢？春属木旺，木最繁茂，你若再加上酸的东西，它更繁茂了，“更繁茂不好吗？”矫枉过正，太过了，还是与不及是一样的，以是我们人这个身段须要补。春天木旺，木适时，由于春天万物发生。酸就属于木，在春天的工夫不宜吃酸的，那么少吃一点可以吗？不要吃多，那就不是太过。酸就属“肝”，你若在春天的工夫，吃酸的东西吃多了，就会伤肝。伤肝呢，眼睛看东西就看不清楚了。 夏属火旺。炎天的工夫天气很热，以是是火旺。有人说：“炎天热，那到澳洲，炎天六月是最凉的工夫。”那是一其中央的气候的干系，不是讲平常的。以是炎天不要吃太多“苦”的，少吃一点可以的，不要吃多。怎样说“苦”属“火”呢？全部饮食的东西，你用火一烧，你再来一吃，它是很苦的，以是苦就属于“心”。 秋日属金，不应该吃辣的东西吃太多了。在秋日吃辣的东西吃太多了，就会伤肺。冬天属水。冬天吃碱的东西不应该吃太多了。碱的东西吃太多了，就会伤肾。 你若能知道和谐五味这种的原理，这是一个养身最好的要领，比你吃多少维他命，那更有结果、更好。以是无论吃什么东西，不要吃太多了，吃得多了，对人不但没有益处，而且尚有弊端。 那么说这个甜的呢？是在什么工夫吃？甜的东西，什么工夫都可以吃的，由于甜的是属土，土旺于四序，四序就是春夏秋冬，都可以吃甜的。这个甜的东西对人没有什么的弊端，但是若吃得太多了，也没什么长处。 属土的东西都是什么呢？好像米、面包这个东西都属土的，都有一种甜的味道。以是我们人有的吃面包、有的用饭，这由于我们人都须要这个东西，这是讲这个饮食经。这个饮食的经，你没有中心听去，由于佛没有说过饮食经，佛说叫你“持午”、“日中一食”，要有序次。以是我们各人假如知道这种原理，你吃什么东西不要太过，就会很少抱病，很少抱病，这你身段就康健；身段康健，这是人生的一种幸福。 五行对应表：五行 五位 五脏 五体 五味 五色 五气金 西燥 肺 皮 辛 白 腥木 西风 肝 筋 酸 青 臊水 北寒 肾 骨 咸 黑 腐火 南热 心 脉 苦 赤 焦土 中湿 脾 肉 甘 黄 香齐备皆可以用五行的角度来思量，特别是身段。平衡则齐备迟滞，不平衡则随处遇到标题。 《灵枢·阴阳二十五人》根据人的体形、性格特性、对季候的顺应本事等将体质分为木、火、土、金、水五大典范，对季候的顺应本事为体质分类的凭据之一。这种分类显现了人体的差异生理特性，只针对切身己的体质对症下药，才华收到真正的事半功倍的效果。木木行之人一样寻常皮肤外貌浮筋毕露，肤色带青。肝气较为繁茂，容易出现、情感担忧、胸胁胀满、颊部色素岑寂等气滞血瘀等十分。火火行之人上半身都比力魁梧，面无人色，性情兴奋容易、冲动。心火繁茂时，常会出现面部潮红、口干便秘、皮肤平淡、暗疮繁衍、红血丝等症状。 土 土行之人，形体厚重，腰腹肥圆。食欲较为亢进，经常可因暴饮暴食、计划鲜味佳肴而诱发胃肠炎、消化不良、大便秘结、肥胖症、糖尿病等。金金行之人，外貌看似鲜光油亮，着实体内缺水，津液不敷，皮肤单调松弛，颧骨处容易生斑，容易引发呼吸体系疾病。水水行之人很容易出现肢体浮肿，尤其是下半身肥胖，四肢严寒，肤色暗沉偏黑，面部暗疮色斑则多位于下颌、口唇附近，女性患者还可伴有痛经、**不调、白带十分等症状。五行的相生相克与人体有着密切的干系。让我们先来相识一下大切身然中的五行。五行，是中国当代物理学的一种学说，昔人以为天下万事万物都由五行构成，人也不例外，有五行的制约和生克，产生吸引和倾轧（包罗人际干系），身段的阴阳平衡五行的稳定形状，可以招致人体疾病的产生，但只需每天都汲取到五色的食品便可做到五行相生，令五脏失掉和谐，从而调治集团功能金---代表肺，主气，调治体内的气。有气便可推进身段运作正常。木---代表肝，主疏泄，调畅浑身气既，通利气血水的运转，供应心脏血液。赞助循环，增补体力。水---代表肾，主水，赞助身段调治水分。火---代表心，主血脉，心气是血液运转的动力，推进血液运转，发扬营养及滋润的作用。赞助促进新陈代谢，运送养分到身段各部分。土---代表脾，主消化，汲取和运送作用。供应身段富足养料。
切身然界五行相生相克
哈哈，木克土是一定的，但不是木走到那边都着火，那不全乱了吗？！你们两个只能说她大约管着你一点，但还要看谁的属性更硬一点，五行还要分品级强弱的，最简单的你可以查一下六十甲子纳音表（一样寻常在万年历的附注上都有），你就可以看到土有种种千般的土，如路边土啊等等，异常的木也有种种千般的。虽然这还只是你们的年名，具体的还要细细推算才行，而且一小我私人的运气之中尚有很多变数，更不要说两小我私人了，以是这种生克没什么太大意义。你的公司着火，一定是风水标题！起首火不借风势，不会很繁茂，别的假设近处有水，及时扑救，它也着不起来。看看，是不是和“风”、“水”有干系？着实风水学说，说白了就是昔人总结的一套布局的要领和履历，怎样才华空虚利用环境，怎样才华让人感慨惬意，怎样才华克制很多贫困，虽然这不是简单说说就可以标明的。不外可以肯定地是它是一门科学，大约今世科学有很多东西还不能标明，但并不代表那就不是科学，只是我们有很多东西没有继承上去，有很多东西我们还明确不了。我们可以研讨它，可以利用它，但不要被它所迷惑。空门讲“福人居福地”，善行正心，切身然万事随心祥瑞。
切身然界与人体的五行属性归类举例
比力巨大的玩意 ··西席讲了N次我硬是没搞醒活··春-木，夏-火，长夏-土，秋-金，冬-水。风-春（东方）——木——肝—— 胆——面目——筋——怒——生暑-夏（南方）——火——心——小肠----舌——脉——喜——长湿-长夏（中）-----土——脾——胃—— 口——肌肉—思——化燥-秋（西方）——金——肺——大肠----鼻——皮毛---悲忧---收寒-冬（南边）——水——肾——膀胱—-耳——骨——恐——藏 就这些···具体的切身己渐渐了解吧· 我打了半天不加分就太伤心了嘛 ···
易经中的五行，约约请问切身然界只需这五行来组成吗？！
五行不便是五种，也不是说尘寰万物只需五大类。五行的创立，实际上是把尘寰万物，包罗熟悉、精神归入一个既相互抵牾、又同一的运动体系：尘寰万物不绝地运动：旧的死亡，新的取代旧的，平衡不绝创立，又不绝被突破。其所依照的规矩就是“五行生克”。至于万物怎样归类，昔人是采取“周易”中“万物类象”的要领，即“取象”来分类的。从这一视角观察，尘寰万物就可以分属于“五行”中的某一行。但是，它不是守株待兔的，条件变了，某物的五行属性是大约厘革的。清楚了吗？
切身然界与人体的五行属性干系？？？
水木金火土
释教的“四大”和玄门的“五行”都是切身然界的物质，他们有干系吗？
四大领域很广，有指四大玉人的说法。《品行经》第二十五章中有：“故道大，天大，地大，人亦大。域内有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法切身然。”玄门把身段称为四大，也有指地、水、火、风为四种构成物质的基础元素。又名四界。界，是种类的意思，谓地、水、火、风四种物体均能对峙各切身的外形，不相紊乱。亦名四大种。种，有能生的作用，如种子。释教以为齐备物质都是四大所生。又把物质天下称为色法。色，分能造色和所造色两类，四大种为能造色，别的齐备物体为所造色。别的，尚有诸多四大。当代“四大玉人”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环中国的四大玉人究竟谁排第一，原来已有定论，不外那是当代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。此中西施是美的化身和代名词。四大玉人享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的汗青典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向薄暮。画图省识西风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，明确悔恨曲中论。”（杜甫《咏怀古迹》）昭君和番也是众所周知的故事。两千年来，颠末许许多多戏曲家、小说家、书生的不绝生发革新，这一故事故得十凄怨和迷离，具有了多重面面目和相去甚远的寄义。将昭君的笑剧归罪于画工毛延寿，晋人条记小说《西京杂记》为始作俑者：元帝后宫既多，不得稀有，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求尤物为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于本国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。
五行金木水火土在切身然界哪个最多，哪个最少？
土最多啊。就像从化学角度讲。这个天下是碳元素最多啊。万物皆从土生，而且终极化为尘土。地球的外貌积上是水，但是水下呢？不都是沙土吗？宇宙中最多的不都是灰和星球吗？ 我以为切身然界，木最少。木虽然从土生，但是要依赖水养。而且，是它是有存在限期的，活着是草木，死了是朽木，光阴长了就糜烂了。假设在地下生活起来了，反而成为煤，或化石了，又化成土了。以是，由于木受光阴的范畴性，以是我以为切身然界，木最少。
金木水火土五行属性各代表什么
起首必需要阐明的是，所谓的五行，是中化62616964757a686964616fe78988e69d8331333433643736紧张构成部门，反响的是咱老祖宗对大亲身然物质的认知和归类。至于到寄义，那可就太富厚了。笔者从两个最根本的属性答复一下。
其一：对大亲身然的熟悉
金的寄义对应的既是金属，如铜铁等，由于属于切割物品，尖锐且生寒。因此对应上了四序的“秋”。秋收万物。故而才说是金秋。同时，也代表着天上的玉轮，所谓银钩，银盘。
木的寄义既是大树、小草等，同时也包罗了木制家具等。由于在春天抖擞生气，故而木对应上了四序中的“春”。
水什么时间最威猛？不是春夏，而是冬天结冰之时，无论体积照旧硬度等，都到达了彻骨的寒，得，水就对应上了冬天。
火这个比力好明白，炽热，亲身然属于炎天。且统统发光发热的工具险些都可归为火，如太阳等。
多出来一个土怎样办？恰好放在四序交代的谁人月，如春三月，由木转火时，木和火都比力弱，以是土就旺了——这叫寄旺于四序。同时，土也代表着山岳！
其二：对人自己的形貌
五行是人创造出来的，终极就要办事于人自己。于是，五行就又跟人自己，有了关联。而反响人自己特性的，就是仁义礼智信，这五种特性。
木型人，带着仁。金型人，代表着义。火型人，代表着礼。水型人，代表着智。土型人，代表着信。
那位问了，什么样的才是木型人？小编只能说，一则，你可以反推，如或人很仁德，那么就可以说他是木型人。二则，就触及到了算命这个领域了，已往算命有个四柱八字，日干反响的是亲身我，以是日干要是甲或乙，那就是木型人，余者类推——固然这个各人就当一乐吧。
同时西医，也把这个观点引入了，用于对付人的五脏六腑等。如心是火，肝是木，肺是金，脾是土，肾为水等等。
以是，五行实质的属性，就是转达出了亲身然和人，同一不可支解。表达的是，人对亲身然界和亲身我的认知形态。
